心意六合與泰拳

心意六合拳與泰拳極為相似，都極具技（拳）擊與格鬥的特點，但又各具特色，各有千秋。

一、心意六合拳與泰拳的分析對比

第一，鷙猛剽悍的心意六合 拳與兇狠殘忍的泰拳都有內功 修養，泰拳採用「佛教禪功」，「修性不修命」；心意六合拳採用「道教丹功」，「性命雙修」。蜀八仙呂 純陽說過一句丹道名言，「修性不修命，此為修行第一病；只修 凡法旨要祖性不煉丹，萬劫陰靈 難人聖。」

目前民間用於心意六合拳 的「內丹功」基本已經失傳，或曰 「流眚汩沒（歿）」。吾師說：「心意六合拳沒有深厚的內功煉養，其拳法一無是處。」從這一點來看， 遠遠不及泰拳修鍊者。

有一點要說及的，姬龍峰祖 師少年在黃河邊習武所遇「異 人」，和姬祖師二次去終南山修 道的師父，以及110年後馬學禮 年青時在瀍河邊雲溪觀所遇武 藝高強的師父同屬一人，同是終 南山得道高真。其傳授的功法就 是「丹道功煉養」。天彝道規，「傳 道不留名，品高志謙」外。歷來口 都相傳，心心相印，不立文字。正 如吾師所曰：「丹經萬卷，重在心 傳，天機口決，常須師授」心意 門內悉知，心意六合拳直修「丹 道功內養」，即「內丹功」。由於極 為保守，傳形不傳意，傳意不傳 心，更為甚者「寧可失傳，不可 輕傳」。致使心意內功在民間流 失或曰流眚汩沒。

謝成焯先生，從「戴文俊家 傳拳譜和依姬龍峰祖師留下之 拳論而嬗變」並加以整理的「心意六合拳內功」（尚無公開）與已 經公開的山西六合心意拳張友 林師父王鴻所傳的「七寶丹田 功」極為相近相似。前者比後者多「四把勢丹田叫勁」，後者比前者多一個「養丹田」。後者意念異 引循徑走脈的站樁功內養，提到 「丹田伏氣」，觸及到丹道功內 養。但是，對於「伏氣務期炁自回」「神自入彀炁自生」的理功法 「只」字未提。可見，文字依據的 心意內功根本不存在，也不適於 立文字。

第二，姬龍峰原傳心意六合拳和泰拳一樣，沒有套路訓練， 只是散手技擊。即「手搏」。

姬龍峰原傳心意六合拳只 有《心傳口授內功》、《十形樁 功》、《十二把行樁盤功》、《七星 內勁功定步發力和活步組合》、 《定步四把勢》（橫拳、挑領、鷹 捉、斬捶）、《雷聲六大軟排功》、 《十大形實戰喂捶範例》等，心意 六合拳作為中華武術一大門派， 為了便於訓練和傳承，必然融內 外兩家之特點而創編一些套路 和器械。

三百多年來，明師高手，根據「十大形總論」、「陰陽五行學 說」，不失其「六形」「六藝」、「四 忌」、「六要」、「八字心法」而創編 的四門八打、心意連環肘、雞形龍形等四把、十形合一、五行連 環捶、十形七拳、十形連環、心意六合刀、心意三節棍、心意十大 真形連環劍、心意六合拳十形合真等等。特別一提的心意大俠買 壯圖改創的「三個半式四把捶」 很值得研究分析和繼承。

以上來看，心意六合拳訓練 有素者，其身法和技擊多樣化上必然優於泰拳。

第二，泰拳招法運用只是拳肘腿膝，心意六合拳招法運用多了頭肩掌胯腳。心意六合拳「無顧不打」、「不合不打」、「小近小打」、「佯敗偷打」、「調步回打」、 「中門搶打」以及暗肘暗胯等打法．其它拳種，包括泰拳少有或沒有的，這一點比泰拳占著優勢。但是，別忘記武術界的一句俗話「不怕千招會，就怕一招熟。」泰拳運動員非常注重熟練苦練。往往用腿擊椰子樹，除左右開弓， 一次就得踢上一千多次 ……所以，各國代表隊，包括中國代表隊對擂泰拳，往往慘敗於泰拳運動員的腿下。

第四，獨樹一幟的「心意排打功」，卓有成效地增進勇猛進 擊而無後顧之憂的心理素質，這一點也是其它拳種和泰拳少有或沒有的。上個世紀八十年代中期，浙江李青山老人在武術大會上表演心意排打功，至此，很少見諸各地有練硬性心意排打功的，實在令人遺憾。

第五，泰拳在泰國早已普及，培養運動員往往從娃娃抓起。這一點上，心意六合拳和中國散打運動員望塵莫及。

二、如何戰勝泰拳

鑒於以上分析與對比，要戰勝泰拳，必須突破常規，開創全新全方位又具備內外兩家武術特點的獨特訓練方法。

第一，鑒於「道教丹功」不可速成。但是可以採取全新的帶有創意修鍊措施。如：採取「仙佛合宗」秘煉方法，儘早介入「胎息」， 群體修鍊、群體集中「閉關」，（敝人有著親身體驗和感受，即集中 「閉關」功力精進神速、有強化作用）．強施『葯功」等。

第二，練心意六合拳者必須加入外家拳的訓練，融人外家拳的打鬥風格和特點。特別是長拳的基本功訓練。如踢腿下腰拿大頂以及劈叉翻跟斗等。

第三，儘早介入硬性「心意排打功』的訓練。循序漸進，不得躐等冒進。

第四，「德高藝高」，對學員 加強武德教育，多做善事，多獻愛心，孝順父母、尊敬長輩。使學員腳踏實地完善自我，改變自我，達到人格凈化與升華，方可 切人功中的精進與飛躍。為此，要提出一套切實可行的「齋」 「戒」規範，並開設講解弘揚「道學」「丹道學」的課程。