陰陽應象大論之十二

故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。 歧伯創造了外內相應的五位神，核心是天體世界與自然生命世界在四時五行的時空中相應，對人而言就是天人相應。每一位神都將年周期時空中的一段里的各種現象統一包括在一個時間空間的框子里，都與相應的人體有關組織系統特別是重要臟器有特別緊密的聯繫，都與人的某些生理、心理現象有深刻聯繫，而這些臟器又都與身體外在的體竅緊密聯繫，與發出的聲和間，呈現出的顏色氣味有緊密的聯繫。還與外在的動物和植物有緊密的聯繫。這種精細的系統的分時段觀察思考，形成了五行學說模型，形成了宇宙中的事物和現象都是有規律的，都是有聯繫的，都是有因果關係的，都是相互制約的哲學觀念。這正是中華民族老祖宗頭腦特別發達的明證明。人類社會越進步，對於時空認識的範圍也越廣闊，既將宇宙中幾億幾百億光年外的天體收入科學視野，又將時間愈分愈細，用原子鐘將一秒長的時間分成千分萬分，來探索微觀世界，來探索高速運動，來揭示宇宙秘密。所有這些細分，無論如何發達，都是建立在盤古氏認識到冷暖陰陽之後的一分為二的智慧與一畫開天地的能力的基礎之上。都是不斷細分又不斷整合，才創造了人類文明歷史與科學進步。無論社會將來發達到什麼程度，黃帝時代就建立起的陰陽八卦五行系統認識宇宙人體緊密聯繫的智慧和能力，創造的中華醫學寶庫，都不應也不會丟棄的，都會源源不斷的啟迪現代人的智慧和能力。 歧伯說明了木火土金水五位神各種本質和現象聯繫之後，用開頭引用的這一段話來總結。 第一，天地者，萬物之上下也。外在的天體世界是萬物之父，內在的地球世界是萬物之母，借地球上的物質與天體世界中的能量結合在一起，逐漸產生了整個生命萬物世界。也包括產生了人類。 第二，陰陽者，血氣之男女也。生命世界裡的萬物，包括人類，都可以分出陰陽、公母、雌雄，男女，五行之神的每一位，都是陰陽的統一化身，又都有或陰多或陽多所擁有的陰陽有所偏的傾向。 第三，左右者，陰陽之道路也。古人面南而站立，看見太陽與月亮總是東出西降，也就是左升右降，認為這就是最明顯的太陰月亮和太陽的運行道路。就人類勞動時，普遍形成的右手出力多，左手出力相對小的現象中，也可以分出陰陽來，右手為陽，左手為陰。有些植物在向陽山坡容易找到，有些植物只能在背陰處找到，藥性也分出陰陽來，這都是它們生存環境中的陰陽不同造成的。 第四，水火者，陰陽之徵兆也。如水之寒就是陰的現象與苗頭，如火之熱就是陽的現象與苗頭。 第五，陰陽者，萬物之能始也。正因為天地中有陰陽環境，物質微粒有陰陽之分，才能夠在物理化學變化中，產生出特殊的陰陽統一體生命物質結構，才在生命體存在的過程中，體現出或者陰偏多或者陽偏多的陰陽男女現象，受精卵中的陰陽狀態決定著未來生命體的公母雌雄男女狀態。當然萬物個體的死亡也是內外環境中陰陽變化的結果。 第六，陰在內，陽之守也。古哲發現，自然分工中女人居家操勞，男人在外勞作，夫妻相守過日子。將類似的現象擴大思考，得出了陰內陽外的相統一現象。原子核與外面的電子，也可以看成是這種關係。陽在外，陰之使也。外面的陽受到內在的陰的吸引、支持、支使。二者才能夠成為統一體，呈現出各種陰陽變化的精彩現象。 以上六條，是為了讓人們從陰陽的各種性質來深刻理解五行之神的每一神，認識到五行之神也是陰陽統一體的不同狀態。天體世界與生命世界也是一種外內相應的陰陽關係。
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