「道可道，非常道」到底是什麼意思？

06-29

道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
——道德經

【釋義】

「道可道，非常道。名可名，非常名。」道，本無形無象，無情無欲，無色無味，無所不在，無處不有，無實無名。一氣凝然 , 陰陽未判，天地未分，混混沌沌。它不受任何意志與力量左右，卻又不斷地、自然地運動著，無形地推動著宇宙世界的形成，天地萬物的生髮，萬法萬事的變化。道，是宇宙之起源，天地之本始，造化之樞機，支配著物質世界的變化。道，不僅是萬事萬物發展的總體規律，更是宇宙萬物的本源本體。

可以說出來的「道」，就不是永恆之道。永恆之道就是「非常道」，是形而上無法感知的，也是不能用語言來表述的。用語言表述的則是「可道」，就不是道的本身。「可道」是道的運動與變化、道的存在以及它的功能與作用，就產生了實際而具體的各種方法、途徑、規律、法則。「可道」的形成就有萬物的消與長、少與老、生與死、因與果等。那麼用語言來表述的「可道」並非道的本體。

基於道從無名到有名所呈現的本體差異，進一步通過「可道」與「常道」來闡述「名」之「可名」與「常名」的道理。道本無名，先天地生，這是本源，勉強用語言文字表述的「名」不是那永恆存在的名，乃假以代號之名，故非「常名」。

道形成了，名也有了。用言語來表達的道與名，就已經不是它本真的面目了。無是天地之始，生養萬物，孕育萬物，故為母。《道德經》四十章：「天下萬物生於有，有生於無」，有無相生，有動有靜。《道德經》二十一章：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」由此可見，道產生了象、物、精、真、信。無與有，無是宇宙的本源，為始為母；有是天地萬物運動生長的規律，它們同出而異名。

「無名，天地之始；有名，萬物之母。」道，「其上不皦，其下不昧，繩繩不可名」（第十四章）。那麼，道是怎樣得名的呢？道祖老子《清靜經》中曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。」也就是說，道是無形無象、先天地而生的，道乃眾母之母，「吾不知誰之子，象帝之先」（第四章），試問又有誰能為其命名呢？

所以只能勉強給它取了個名字，就叫作「道」，故曰：「無名，天地之始。」道本無極，無極動而太極生，太極生而陰陽分，陰陽分而天地定，天地定而萬物有，此乃「道生一，一生二，二生三，三生萬物」（第四十二章）。人根據萬物的功用不同而各命其名，令萬物有所歸屬，譬如天地、日月、寒暑、男女之名等，又如生死、是非、榮辱、得失之名，無論是形而下的器之名，還是形而上的道之名，無非都是道的陰陽功用之名，故曰：「有名，萬物之母。」

「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」從修行人的角度來講，這句話指的是動靜的過程，或是一種精神境界。「常無」，象徵天地未始，萬物寧靜。在常無的境界時，就能回歸到最原始、最質樸、最真實的狀態，那就能接近道的本源，觀察事物的本來面目。只有常無私無欲，才會體悟道的玄妙，達到觀其妙之境，無中方能生妙有。「常有欲，以觀其徼」，指人有了自己的主觀意識，就能觀察到萬事萬物生長變化之道，這稱為「徼」。

再來重點解釋一下「觀」「妙」「徼」三個字。《道德經》字字珠璣、一語三玄，皆十分準確，絕無隨意。本章兩個「觀」字即能體現這一點。同樣是「看」的意思，就有觀、察、窺、看、視、睹等不同之字可以表達，這裡獨取「觀」字而不用其他，大有深意。觀，除了普通察看的意思外，更有兩層意思是其所特有的：總覽和內觀。總覽為觀，與之相對的字是「察」，察是細察的意思。內觀則是往裡看的意思，與之對應的是「視」字，視是指往外看。

那麼，內觀是往內看什麼呢？不是看物，而是看心，也叫作觀照內心。「視」和「察」二字，在《道德經》里也有應用，比較便知：「視之不見名曰夷」（第十四章），這個視，即一般察看的意思。「俗人察察，我獨悶悶」（第二十章），這個「察」，就有看得細緻的意思。因此，這裡的觀其妙與觀其徼，都有用心觀照事物本質與總覽把握事物全局的意思，而非一般觀察的意思。再來說「妙」字和「徼」字：妙，精妙、精微，喻事物未生髮、未行動，即將萌發的狀態；徼，交合，也有邊界的意思，喻事物已發生、已行動，正在發展的狀態。所以，「無」對應著「妙」，「有」對應著「徼」。

因此，修行人體悟道的存在，應當明白有無（即陰陽）共存而相生的道理，應當掌握兩種具體方法，去體悟道在一切事物中的應用：常在事物隱而不發的初始階段，透過無名無象，去用心觀照事物的初始萌發動機；常在事物顯而易見的發展階段，通過有名有象，去用心觀

照事物的未來發展趨勢。這就叫作「常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」。

掌握了這種「無中觀妙有，有中觀未有」的方法，就能夠體悟到萬事萬物生長、造化之道。無與有，一個是道的本體，一個是道的功用，都叫作玄。玄，道的另一個名而已，意指有無相生的造化。永無止境的造化，就叫作「玄之又玄」，乃是天下萬事萬物的「眾妙之門」。

【作者簡介】吳誠真，女，1957年1月出生，湖北武漢新洲人，原名吳元真，華中科技大學研究生學歷。現任中國道教協會副會長、湖北省人大常委、湖北省人大民族宗教僑務外事委員會委員、湖北省道教協會會長、湖北省慈善總會副會長、湖北省宗教文化研究會副會長、湖北省海外文化聯誼會理事、武漢市道教協會會長、長春觀方丈。

《道德經闡微》
作者：吳誠真

出版：東方出版社
出版日期：2016年11月