《維摩詰經》講記（連載五十九）菩薩行品第十一

《維摩詰經》講記（連載五十九）

大虛法師《指月真髓》

*菩薩行品第十一

現在我們直接進入本經下卷的第十一品「菩薩行品」，我們一起來學習。前面我們講的第十品香積佛品算是一個小小的高潮，整本《維摩詰經》里像這樣的高潮有好幾處，什麼小能容大、天女散花、一默如雷等等，可謂是精彩紛呈，高潮迭起。建議大家回家，得空最好能反覆多看幾遍，看一遍就會有一遍的收穫，絕對不會吃虧的。那麼，現在我們要講的這個菩薩行品，是專門講菩薩如何修行大乘菩提道的。

這裡的所謂菩薩行，是指菩薩的大行，不同於我們眾生造作生死的凡夫行，也不同於小乘行者的無所作為，灰身滅智，不同於小乘行。因為菩薩通達一切法無有主宰，了不可得，所以他能夠「不盡有為，不住無為」，敢於面對醜陋的現實，積極救世度生，同時心無掛礙，無事無得，於一切法中遊戲自在，這個就是本品所講的菩薩行。

庵羅樹園再見佛

「是時，佛說法於庵羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色。」本經講到這裡，大家還記不記得？佛陀一開始是在庵羅樹園說法的，因為維摩居士生病了，佛陀要大家去探病，故事才由此開始。現在佛陀還在庵羅樹園等著呢，大部分人都跑去看維摩居士了。就在這個時候，庵羅樹園中突然起了很大的變化，變得廣博嚴凈，無比莊嚴，此時此刻，林木園苑中一切大眾，都是金光晃耀，從來沒有過的一種瑞相籠罩著庵羅樹園。

「阿難白佛言：世尊，以何因緣，有此瑞應，是處忽然廣博嚴事，一切眾會皆作金色？」阿難覺得很奇怪，他就問佛這是什麼因緣呢？為什麼這個地方，會有如此的祥瑞？

「佛告阿難：是維摩詰文殊師利，與諸大眾恭敬圍繞，發意欲來，故先為此瑞應。」佛陀就回答說，這是因為維摩居士和文殊菩薩帶領的大眾，他們發心要過來這裡的緣故，所以園中才先有了感應。

「於是維摩詰語文殊師利：可共見佛，與諸菩薩禮事供養。文殊師利言：善哉！行矣！今正是時。」在另一邊，維摩居士正好也對文殊菩薩說，我們現在應該和諸大菩薩們，一起過去禮拜供養佛陀了。文殊菩薩就說，好啊！那我們去吧！現在正是時候。

「維摩詰即以神力，持諸大眾，並師子座，置於右掌，往詣佛所。到已著地，稽首佛足，右繞七匝。一心合掌，在一面立。」這裡大家要注意，維摩居士又一次顯現了不可思議的大神通。當時在場那麼多的菩薩、那麼多的師子座，居然都能放在維摩居士一個人的手掌上，這個大小完全不成比例啊。但是維摩居士運用神通的力量，他把大傢伙放在右手掌上那麼一端，眨眼就到了目的地。有人看了覺得這是很荒誕的神話，那麼到底有沒有這回事呢？我告訴你們絕對有的，這個道理我們在前面講不可思議解脫的時候提到過，大家可以回頭自己反芻，留意一下。

那麼，維摩居士把大家一下帶到了佛陀的面前，落地之後，他就五體投地，先頂禮佛足，然後依照古印度最恭敬的禮節，向右繞佛七圈，才合掌站在了一邊。

「其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝於一面立。諸大弟子，釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。」所有同維摩居士一道來的菩薩、大弟子、帝釋天、梵天、四天王等等，原來都是在座位上被端過來的，這時也紛紛下座，按照同樣的方式，向佛陀頂禮後站在了一邊。

「於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教。」佛陀這時就按照禮節如法慰問了大家一番，估計是每個人都摸了摸頭，然後請大家各自歸坐。

「眾坐已定，佛語舍利弗：汝見菩薩大士自在神力之所為乎？」等大家都坐定了，佛陀就問舍利弗，你這一次去維摩居士那裡，你親眼看見大乘菩薩顯現的自在神通了吧？

「唯然，已見。」舍利弗就回答，是的，我都親眼看見了。

「汝意云何？」佛陀就問了，那麼你說說看，大乘菩薩為什麼能有這樣了不起的自在神通呢？

「世尊，我覩其為不可思議，非意所圖，非度所測。」舍利弗就回答，我親眼看見的那種神通道力是很不可思議的，沒有辦法用世間的思維去想像，也沒有辦法用世間的語言去談論。「非意所圖，非度所測」，這八個字是點題，那種境界不是我們普通人用意識能衡量的，也不是我們的有限知識能測度的。