[轉載]念咒的速度

念咒的速度—定慧幢

念咒呢一般講究速度適中、字正腔圓。非是特殊要求的話，念咒速度不能過快或過慢，且聲音要不大不小，字句分明，心不散亂，這樣才能有所成就，出離生死，且看經典中如何說

1、【佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經】　　唐天竺三藏金剛智譯

凈數珠已。以自心想七俱胝佛母口中。出七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光。入行者口裡。安自心月中。右旋布置即誦本尊陀羅尼一遍。以右手無名指。捻一顆珠過。周而復始不急不緩。不得高聲。須分明稱字而令自聞。所觀本尊及身上布字。念誦記數。於一念中並須一時觀見。不得有闕使心散亂。如觀念疲勞。隨力念誦。或一千二千乃至三千四千五千遍。常取一數為定。如有忙事。亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死。作此三摩地瑜伽觀行無記無數。念者即想自心如一滿月。湛然清凈內外分明。

2、【蘇婆呼童子請問經】唐天竺三藏輸波迦羅奉　制譯

複次蘇婆呼童子。念誦之人不應太緩。不應太急。聲亦如此。不大不小。不應間斷。勿共人語。令心緣於異境。名某字體。不應訛錯。譬如大河日夜流注。恆無休息。

3、【一字頂輪王念誦儀軌】

次應凈其心如法而念誦

　　持珠令當心繫心於鼻端

　　字句分明呼不緩亦不急

　　不頻伸噦嗌咳嗽與唾涕

　　染等心相應及心緣苦受

　　如是等過患皆不得成就

當念誦時。身心不得疲怠

4、【金剛頂瑜伽中略出念誦經卷】　　大唐南印度三藏金剛智譯

應以結薩結跏坐而坐(謂補豎膝交腳坐是也)以慈悲眼分明稱密語。不急不緩。以正念憶持而起首念誦。慈悲眼者。如須彌盧及曼陀羅山堅固不移。其眼不眴是名慈悲眼也。能除諸惡鬼神及諸瘧病。即說密語。

5、【金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法】　唐南天竺國三藏金剛智譯　

自心想觀音大悲。千眼口中出大悲妙言文字。放五色光入行者口中自心月中右旋布置即誦本尊真言一遍。以右手無名指捻一珠顆。過周而復始。不急不緩亦不高聲。分明稱字而令自聞所觀本尊及身上布字念誦記數。於一念中並須一時觀見。不得有闕使心散亂。如觀念疲勞。隨心力念誦一百二百三百乃至七百一千限數常定。若有緣事亦必念誦不得減闕。若求解脫出離生死。作三昧瑜伽觀行無有遍數。念者即想自心如一滿月。湛然清凈內外分明。

6、【蘇悉地羯羅供養法】　大唐中印度三藏善無畏譯　

初應須臾觀察本尊。然後念誦。中間勿起諸惡分別及嗔喜等。正念誦持觀本尊形。或觀真言所有文字。或時觀彼本尊心上有真言文字。或寂凈心而作念誦。念誦之法。不急不緩。亦不聲高亦不太小。中間不應共餘人語。亦不心緣諸外境界。真言文字不得訛錯。

7、【大毗盧遮那佛眼修行儀軌】　　沙門一行述記

　修行者入三摩地觀。閉目運心。專註一緣觀於本尊。不遠不近。懸念至誠誦本明。不急不緩不高不下。真言字句。令一一分明。若三時若四時。若百八遍若千八十為限。遍數畢。作供養法

8、【金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在念誦儀軌】　　南天竺國三藏法師金剛智奉　詔譯(一行筆受)

想觀音大悲千眼口中。出大悲妙言文字。放五色光入行者口裡。自心月中右旋布置。即誦本尊真言一遍。以右手無名指捻一顆珠。過周而復始。不急不緩不得高聲。須分明稱字而令自聞。所見本尊及身上布字念誦記數。於一念中並須一時觀見。不得有關使心散亂。如觀念疲勞隨力而作念誦。或一百二百三百乃至四百一千遍。常取一數為定。如有緣事亦不得減數。至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死。作此三摩地瑜伽觀行。無記無數念者。即自心如一滿月。湛然清凈內外分明。

9、《妙臂菩薩所問經》

持誦之者。不得太急。亦勿遲緩。使聲和暢。勿高勿默。又不得心緣異境及與人雜語令誦間斷。又於真言文句勿使闕失。文句闕失。義理乖違。悉地難成因斯所致。喻如路人背行求進。離此過失。速得靈驗。

註：准提法是總攝佛部、蓮花部、金剛部、寶部、羯磨部五部的五五二十五部諸法，可見種種密咒深勝功德，也都是表明准提陀羅尼的功德

漢密（唐密）准提心脈吉祥金剛阿闍梨傳承的擁護輪咒是：

噢（木）爛（木）

噢（木）希（林木）

噢（木）瑪尼叭（納）昧吽

納么薩達喃薩妙桑布達夠支（衣）喃達（哩）雅塔 噢（木）遮類祝類尊（木）堤薩（巴）哈

勃（隆木）

以上只是個人整理，如有不妥之處請海涵

准提心脈：http://www.zhunti.net/

定慧幢

2014年9月23日