關於《經絡的起止,交接,循環和走向》的探討[轉]
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標籤: 雜談 |
經絡的起止點和交接點早已不是什麼秘密,但是,經絡的循環和走向,到目前為止還是一個秘密。特別經絡的起止,交接,循環和走向等的後面,隱藏著很多很多的秘密;它關係到如何挖掘經絡和指趾穴的治療功能,很值得我們去探索和研究。經絡的起止,交接,循環和走向是經絡,臟腑和指趾穴等陰陽關係的決定性因素,核心和關鍵;經絡的醫療功能,可以說人人皆知,但經絡的起止和交接,循環和走向的特異醫療功能,我們知道的甚少,在一定意義上講,經絡的間接特異醫療功能,要比經絡的直接醫療功能更為重要。因為它是中醫的草藥,針炙和按摩等,治療經絡,臟腑等疾病的基礎和關鍵,根據和指南;是我發現和應用「指趾穴」的起蒙和啟發,反過來指趾穴的發現和應用;又是經絡的起止和交接的起蒙和啟發;可以說沒有經絡起止和交接的了解和啟發,就不可能發現指趾穴;同樣沒有指趾穴的發現和利用,也不會發現和了解經絡的起止,交接,循環和走向。
經絡的起止點,在體內是臟腑;在體外是指趾。經絡的交接點,在體內也是臟腑,而在體外不僅在是指趾有交接,而且頭部和胸部也有交接。經絡在指趾上的起止和交接,清楚的看出指趾與臟腑,指趾與指趾之間的陰陽關係;經絡在頭部的交接,清楚的看出手三陽與足三陽之間的陰陽關係;經絡在胸部上的交接清楚的看出手三陰與足三陰之間的陰陽關係。由此可知,經絡直接的「醫療功能」固然重要,但它的「起止和交接」的間接「特異醫療功能」更為重要。經絡的「起止和交接」,決定指趾有極強的診斷疾病和治療疾病的醫療功能。為治療經絡失衡症和治療臟腑病開闢一條新路。
在中醫經絡論中明確的指出,臟臟經絡的起止點和交接點,大意是這樣的:肺經起於胸部兩側的中府穴,止於兩手毋指背內側的少商穴,與大腸經在食指上相交接;大腸經起於兩手食指背外側的商陽穴,止於頭部鼻兩側的迎香穴,與胃經在頭部相交接;胃經起於頭部兩眼下的承泣穴,止於兩腳二趾背外側的厲兌穴,與脾經在毋趾上相交接;脾經起於毋趾背內側的隱白穴,止於胸部兩側大包穴,與心經在胸部相交接;心經起於胸部兩側腋窩的極泉穴,止於五指背內側的少沖穴,與小腸經在五指上相交接;小腸經起於五脂背外側的少澤穴,止於頭部兩耳的聽宮穴,與膀胱經在頭部相交接;膀胱經起於頭部兩眼內角的晴明穴,止於五趾背外側的至陰穴,與腎經在湧泉穴五趾相交接;腎經起於足部腳心的湧泉穴,止於胸部兩側的俞府穴,與心包經在胸部相交接;心包經起於胸部兩側的天池穴,止於三指裡面的中沖穴,與三焦在指指上相交接;三焦經起於四指背外側關沖穴,止於頭部外眼角絲竹空穴,與膽經在頭部相交接;膽經起於頭部外眼角瞳子廖穴,止於四趾背外側竅陰穴,與肝經在毋趾上相交接;肝經起於毋趾背外側大敦穴,止於胸部乳頭下期門穴,與肺經在胸部相交接。從上一段話語中我們不難看出有四個結論:①,指趾是十二臟腑經絡的起止點和交接點,充分說明指趾與十二臟腑經絡有直接關係;②,頭部是手三陽與足三陽的交接點,充分說明,頭部與陽性臟腑經絡有直接關係。③,胸部是手三陰與足三陰的交接點,充分說明胸部與陰性臟腑經絡有直接關係。④,手經的三對臟腑與足經的三臟腑,有「指趾」起止和交接關係,充分說明手經臟腑與足經臟腑,有直接關係。
從上一段話語中我們還不難看出有六個問題;① 說腎經的起點在湧泉穴,而不在五趾的說法,對嗎?。② 說頭部是手三陽與足三陽的交接點,說胸部是手三陰與足三陰的交接點的說法,對嗎?⑶說臟腑經絡在指趾上的起止有對稱性,但唯獨心包與肝起止點不對稱的說法,對嗎?④ 說臟腑和指趾的起止點,是起點就不是止點,是止點就不是起點的說法,對嗎?⑤說經絡的「走向」是離心,又向心的說法,對嗎?⑥說十二臟腑經絡只有大循環,而沒有中循環和小循環的說法,對嗎?
一, 說指趾是起止點和交接點,但又說腎趾穴不在五趾上,對嗎?
我們可以清礎看到,手指是手三陰的止點,又是手三陽的起點;也可以說,手指是手三陰和手三陽的起止點。同時我們還可以看出,手指又是手三陰和手三陽的起止點和交接點。即毋指與二指是肺經與大腸經的起止點和交接點;五指內外是心經與小腸經的起止點和交接點;三指與四指是心包經與三焦經的起止點和交接點。這樣我們就不難理解:為什麼,肺經與大腸經,心經與小腸經,心包經與三焦經,是真正的陰陽關係。因為它們臟腑之間,不僅在體內有臟與腑有經絡起止和交接關係,而且在指與指也有經絡的起止和交接關係,每一對臟腑之間就形成一個氣血的小循環。因而,肺臟與大腸,心臟與小腸,心包與三焦之間存在著,即互相對立又互相統一,即互相消長又互相轉化,即互相平衡又互相失衡的陰陽關係。因而我們不難理解,為什麼,肺與大腸是陰陽關係,而肺與小腸與三焦不是陰陽關係?為什麼,心與小腸是陰陽關係,而與大腸與三中焦不是陰陽關係?為什麼,心包與三焦是陰陽關係,而與小腸與大腸不是陰陽關係?
另外我們還可以看出:足趾是足三陰的止點,是三足陽的起點;即足趾是足三陰和足三陽的起止點。同時我們還可以看出,足趾又是足三陰和足三陽的起止點和交接點。即毋趾內側與二趾是脾經與胃經的起止點和交接點;湧泉穴與五趾是腎經與膀胱經的起止點和交接點;毋趾外側與四趾是肝經與膽經的起止點和交接點。這樣我們就不難理解:為什麼,脾經與胃經,腎經與膀胱經,肝經與膽經是真正的陰陽關係。這是因為它們臟腑之間,不僅在體內臟與腑有經絡的起止點和交接關係,而且在指與指還有經絡的起止點和交接關係,每一對臟腑之間都形成一個氣血的小循環。因而,脾與胃,腎與膀胱,肝與膽,之間存在著,即互相對立又互相統一,即互相消長又互相轉化,即互相平衡又互相失衡的陰陽關係。因而我們就不難理解,為什麼,是脾與胃是陰陽關係,而與膽與膀胱不是陰陽關係?為什麼,是腎與膀胱是陰陽關係,而與膽與胃不是陰陽關係?為什麼,是肝與膽是陰陽關係;而與胃與膀胱不是陰陽關係?例如: 1977年前後,我在「肝盛膽衰」的情況下,我在單項補瀉「肝膽」指趾穴時發現,「瀉推肝趾穴」和「補推膽趾穴」,得到的結果是一樣的,都有「瀉肝補膽」的作用和功能。這充分說明:①瀉肝趾穴時,對肝有正作用,即有瀉的作用。同時對膽有反作用,即有補的作用。②補膽趾穴時,對膽有正作用,即有補的正作用;同時對肝還有反作用,即有瀉的作用。③就是說,瀉肝有補膽的反作用,補膽有瀉肝的反作用,因而只瀉肝或只補膽,都有「瀉肝補膽」的作用,結果都是一樣的(必須是肝盛膽衰的條件下)。歸納起來就是;在單項補瀉按摩指趾穴時,對直接關係的臟腑有正作用,對間接關係的臟腑有反作用。
2004-12-15日,昨天晚間21點30分左右,我發現肝趾穴有氣血淤積塊(在毋趾甲外側),我用指甲重瀉刮20下,過了30分鐘後,我的心包幕穴(膻中穴)突然疼痛,當時我不知道是什麼原因,過了一回我才想起,原來是我在半個小時以前「重刮肝趾穴」引起的副作用的原故。於是我就開始採用,「瀉心包補三焦」指趾穴,各推10下,我又「瀉法揉摩膻中穴」50下,心包幕穴的疼痛很快消失。重瀉肝趾穴,能引起心包幕穴的疼痛,完全證明了,我在1990年前後就得出結論那樣,「補瀉按摩指趾穴」的正作用,反作用,再正作用是:㈠對直接關係臟腑有正作用;㈡對間接關係臟腑有反作用,㈢對再間接關係臟腑有再正作用。補瀉按摩指趾穴的反作用和再正作用,是指趾補瀉按摩產生副作用的根源。
但是,說腎經的起點在湧泉穴而不在五趾的說法,我很早以前我就有不同看法,並且在實踐中證明也是錯誤的。我看了很多關於經絡的書:都是說腎經的起點在湧泉穴,沒有一本書說在五趾背趾甲根內側的無名穴(是我的命名),對此我在1970年前後就有不同的看法,但又沒有什麼真憑實據,也只好不了了之。過了三十多年,一次偶然的機會,終於我發現了腎經起止點不在湧泉穴,而在五趾甲根內側的無名穴,我在日記中這樣寫道:
2004-01-09日,我發現右腳四趾的兩側有癢痛的感覺,我就用牙籤按刮有奇痛的被動反應,接著我用牙籤試按刮各個腳趾兩側都有強烈的,抽動的,條件反射的,奇痛的被動反應;按刮後引起頭頂部瘙癢和頭兩側部瘙癢,我就用牙籤撓刮頭部,而後一切癥狀立即消失。同時也發現第五趾的背內側端到根,也有極強反應,而且還有極好的醫療功能,從此我就發現「腎經起止點」不在「湧泉穴」,而在五趾背內側端到根,也是一個線條穴。其實,我還發現胃經的起止點不僅在二趾背外側,而且在內側也是,同時三趾背內外兩側也是,另外我還發現膽經的起止點不僅在四趾背外側,而且在內側也是。
二,說頭部是手足三陽的交接點,胸部是手足三陰的交接點,對嗎?
說大腸經與胃經,小腸經與膀胱經,三焦經與膽經在頭部交接,多年實踐完全正確。因而我們就不難理解,為什麼,是大腸與胃是陰陽關係(手為陽足為陰),而與膽與膀胱不是陰陽關係?為什麼,是小腸與膀胱是陰陽關係,而與膽與胃不是陰陽關係?為什麼,是三焦與膽是陰陽關係,而與胃與膀胱不是陰陽關係?這是因為我在補瀉按摩指趾穴過程中上千萬次證明,它們之間確實具有真正的陰陽關係;在補瀉胃趾穴時,對大腸總會有反作用,同樣在補瀉大腸趾穴時,對胃總會有反作用;在補瀉膀胱趾穴時,對小腸總會有反作用,同樣在補瀉小腸指穴時,對膀胱總會有反作用;在補瀉膽趾穴時,對三焦總會有反作用,同樣在補瀉三焦指時,對膽總會有反作用;
說胸部是手三陰與足三陰的交接點,這一點是正確的;但說脾經與心經,腎經與心包經,肝經與肺經在胸部交接是錯誤的;在實踐中證明:只有脾經與肺經,腎經與心經,肝經與心包經在胸部交接,才是正確的;這是因為我在補瀉按摩指趾穴過程中,上千萬次證明它們之間具有真正的陰陽關係;肺為陽脾為陰;心為陽腎為陰;心包為陽肝為陰。在補瀉脾趾穴時,對肺總會有反作用,同樣在補瀉肺指穴時,對脾總會有反作用;在補瀉腎趾穴時,對心總會有反作用,同樣在補瀉心指穴時,對腎總會有反作用;在補瀉肝趾穴時,對心包總會有反作用,同樣在補瀉心包指穴時,對肝總會有反作用。我們從以上三條可以看出:手經的三對陰陽與足經的三對陰陽之間有起止和交接關係,因而具有真正的陰陽關係;形成臟腑與經絡與氣血與指趾之間,三個「中循環」。
① 肺,大腸,脾,胃四個臟腑的中循環:即肺經起於胸部止於毋指與大腸二指交接;大腸經起於二指止於頭部與胃經交接;胃經起於頭部止腳二趾與脾經交接;脾經起於毋趾止於胸部與肺經交接;也就是,肺接大腸,大腸接胃,胃接脾,脾接肺形成一個園周;於是肺,大腸,脾,胃四個臟腑,形成第一個氣血中循環。
② 心,小腸,腎,膀胱四個臟腑的中循環:即心經起於胸部止於五指與小腸經交接;小腸經起於五指止於頭部與膀胱經交接;膀胱經起於頭部止於五趾與腎經交接;腎經起於足王趾止於胸部與心經交接;也就是,心接小腸,小腸接膀胱,膀胱接腎,腎接心又形成和園周;於是心,小腸,腎,膀胱四個臟腑又形成第二個氣血中循環。
③心包,三焦,腳,膽四個臟腑的中循環:即心包經起於胸部止於三指與三焦交接;三焦經起於四指止於頭部與膽經交接;膽經起於頭部止於四趾與肝經交接;肝經起於毋趾止於胸部與心包經交接;也就是心包接三焦,三焦接膽,膽接肝,肝接心,再形成一個園周;於是心包,三焦,腳,膽四個臟腑又形成第三個氣血中循環。
這樣我們就不難理解,為什麼「肺和大腸「與「脾和胃」兩對腑之間有真正的陰陽關係;為什麼「心和小腸」與「腎和膀胱」兩對臟腑之間也有真正的陰陽關係;為什麼「心包和三焦」與「肝和膽」兩對臟腑之間還有真正的陰陽關係。例如:我在1990年前後,因長期的「瀉脾補胃」指趾穴,而引起的乾咳症(副作用),我採用「瀉肺補大腸」指趾穴,各5下」,經過三五天治療,取得很好的效果。一說明「瀉脾補胃」指趾穴有「補肺瀉大腸」的反作用;二說明,「肺和大腸」與「脾和胃」之間,有平衡與失衡的陰陽關係。
我在1992年前後,因頸椎病而引起的各種頭痛。我採用雙向補瀉指趾穴時發現:①在「瀉脾補胃」指趾穴時,有「補肺瀉大腸」的反作用,引起的乾咳和腹脹症,我採用「瀉肺補大腸」指趾穴治好的。② 在「瀉腎補膀胱」的指趾穴時,有「補心瀉小腸」的反作用,而引起的乾咳和小腹脹症,我採用「瀉心補小腸」指趾穴,治好的。③ 在「瀉肝補膽」指趾穴時,有「補心包瀉三焦」的反作用,引起的乾咳和小腹脹症,我採用「瀉心包補三焦」的指趾穴,治好的。歸納起來;在雙向補瀉按摩指趾穴時,對再接關係的臟腑有間接反作用。實踐證明,長期的,過度的推刮補瀉指趾穴的間接反作用,是產生副作用的根源
三, 說臟腑經絡起止點在指趾上有對稱性,但心包與肝不對稱,對嗎?
我們可以清礎的看出,肺與脾,大腸與胃,心與腎,小腸與膀胱,心包與肝,三焦與膽等經絡在指趾上的起止點,具有明顯的對稱性。肺在毋指,脾也在毋趾;大腸在二指,胃也在二趾;心在五指內側,腎也在五趾內側;小腸在五指外側,膀胱也在五趾外側;三焦在四指,膽也在四趾,但心包在三指裡面,而肝在毋趾背外側。這種情況是不太正常的現象,但在實踐過程中,有上千次上萬次的證明,心包經的起止確實在三指裡面,肝經的起止確實也在毋趾背外側。現在我在想,是不是心包和肝經的起止各有兩個指趾?也就是說心包經起止不僅在三指裡面,還可能毋指外側也是?或者說肝經起止不僅在毋趾外側,還可能三還要裡面也是?這個看法只是我的猜測,不一定正確,還需要我和大家,在「自我補瀉按摩」的實踐過程中來證實。
四, 說臟腑和指趾是起點就不是止點,是止點就不是起點,對嗎?
說手三陰起於臟止於指,手三陽止於腑起於指;說足三陰止於臟起於趾,足三陽起於腑止於趾。也就是說手三陰,臟是起點指是止點;手三陽,腑是止點指是起點;也就是說足三陰,臟是止點趾是起點;足三陽,腑是起點趾是起止點。一句話,不論是臟還是腑,是指還是趾,要是起點就不是止點,或者要是止點就不是起,也就是說經絡的起點與止點是分離的而不是合一的。這種說法,聽起來,好象有一定道理,但只要我們仔細想一想,這種說法是站不往腳的。既然經絡是臟腑和指趾的運輸線和通訊線,就應該是起點即是止點,止點即是起點,起點與止點是相對的,而不是絕對的,只是因為運行方向的改變而改變。再舉一例子說明:大連與北京,不論是有軌的還是無軌的運輸線,也不論是有線的還是無線的電訊線,它們的運輸和傳遞都是往返的,雙向的而不是單向的。從大連到北京,大連對北京而言是起點,北京對大連而言是止點;同樣從北京到大連,北京對大連而言是起點,大連對北京而言是止點;起點與止點是相對的而不是絕對的,是由運行方向決定的。我們再拿江河運輸來說吧,水流是單向的,但船運仍然是往返的。只來不回或只去不回的後果是什麼?上海的輪船到南京要返回上海,南京的輪船到上海也要回南京;我們不能肯定的說上海的碼頭是起點,而南京碼頭是止點;我們也不能肯定的說南京碼頭是起點,而上海碼頭是止點;在一定意義上講,特別是站在運輸和通訊的角度上講起點就是止點,止點就是起點,是起點還是止點,那要看運行方向來決定。
五,說有經絡的「走向」,即「離心」又「向心」,對嗎?
經絡學一個最大的遺憾,就是經絡的「走向」沒有交代清楚;因而引起人們在經絡「走向」的問題上,爭論不修,有各種各樣的猜測和推測;甚至有人把「順經為補,逆經為瀉」的謬論,拿出來與「向心為補,離心為瀉」相對抗。大大的攪亂人們的思維和想法;是補瀉按摩停止不前一個根本性的問題。由此可知經絡的「走向」問題,是補瀉按摩大是大非的問題,這個問題不解決,補瀉按摩的運行方向和基本原理等問題就無法解決。
我們知道臟腑是經絡,指趾,氣血的發源地,製造廠和加工廠;指趾是臟腑,經絡和氣血的開關,按鈕和鑰匙;那麼,我們就應該想到,臟腑是經絡,指趾,氣血的發源,起源,起點和中心;而指趾只能是經絡,臟腑,氣血的末端,末梢,止點和外端:再進一步推想,我們就應該想到經絡的「走向」都是離心的,而不是向心的;但是,在兩千多年歷史的過程中,我們從來沒有聽說,有人探討經絡的「走向」問題。是人們沒有想過嗎?否!我認為,凡是知道經絡的人,幾乎每一個人無一個例外的,都會想到經絡的「走向」問題。那麼,為什麼沒有一個人把自己的看法和意見提出來呢?這是因為我們中華民族的祖先早有明確結論,說什麼「手三陰和足三陽起於臟腑止於指趾」;是說經絡「走向」是離心的;又說「手三陽和足三陰起於指趾止於臟腑」,是說經絡「走向」是向心的。我們中國人有一種很不好習慣和封建傳統,凡是老祖宗說過的話,就是聖旨,只能執行,只能照抄和照辦,不要問為什麼?如果有人提出異議,就是濤天大罪,就會有人出來,揮舞大棒和大斧向你打去和砍去,直到打死和砍死為止。由於古人對經絡的「走向問題」沒有肯定和結論,因而引起人們種種猜想和假設,把經絡推向更加神密和難以理解,對經絡的開發和利用帶來可估計的損失。
現在我們假設臟腑不是經絡的起源,那麼經絡的起源在那兒?在指趾上嗎?否!這是違反自然規律的。我們知道一切生物的生長規律都是離心的,而不是向心的;特別是植物的生長規律更為明顯;無一例外的都是「離心」生長的;這是因為植物只有離心生長才能奪取更多的陽光,水分和養分,才能維持自己的生命,才能開花結果和繁殖後代;動物也是如此,只有離心生長,才能由小到大,才能奪取更多的食物和養料,才能養活自己和繁殖子孫後代。只要大家仔細的想一想,如果動植物不是離心生長,而是向心生長的話,它的後果是什麼,還用我說么?動植物的離心生長是自然規律,是動植物多年形成的求生的本能,這不是那一個人願望和意志,難道經絡不是生物體嗎?不是延著皮肉筋骨生長的嗎?如果說經絡是生物體,是延著皮肉筋骨生長的,那麼它的生長,必定是「離心」的,而不是「向心」的;如果我們硬說經絡的起源和發源在指趾,那不就等於說經絡的走向是「向心生長」嗎?是違背自然生長規律的,是與生長規律背道而馳的;是反科學的;與皮肉筋骨的「生長」和「走向」背道而馳;經絡是皮肉筋骨的精華和變異,怎麼能與皮肉筋骨的「走向」背道而馳呢?由此可知經絡的發源地是臟腑而不是指趾,是由臟腑走向指趾穴,而不是指趾走向臟腑;因而經絡的「走向」是離心的而不是向心的,所以說,㈠「手三陰」起於臟止於指,再由指走向胸與足三陰在胸部交接;㈡「手三陽」是起於腑止於指,再由指走向頭與足三陽在頭部交接;㈢「足三陰」起於臟止於趾,再由趾走向胸與手三陰在胸部交接;㈣足三陽起於腑止於趾,再由趾走向頭與手三陽在頭部交接。只有這樣說,才是經絡的本來面貌和組織結構,才能真正說明經絡和氣血的發源地是「臟腑」,而不是指趾。從這個角度講:臟腑才是指趾的中心,而指趾只能是臟腑的外端和未端;經絡的走向只能是離心而不是向心。由此可知為什麼是「向心推刮為補,離心推刮為瀉」是真理,而不是「向心推刮為瀉,離心推刮為補」是真理。這是因為「向心推刮」的運行方向與經絡的「走向」正相反,才能抑制臟腑的氣血向外流的流量和流速;才能提高和增加氣血向臟腑方面流的流量和流速,才能補助「臟腑氣血之不足」;如果是「離心推刮」,它的運行方向與經絡的「走向」相同;才能抑制臟腑的氣血向內流的流量和流速;才能提高和增加氣血向指趾方面流的流量和流速,才能瀉出「臟腑氣血之有餘」。既然經絡的起源是臟腑,經絡的行走是離心而不是向心,因而指趾只能是經絡的末端和止點。現在我們不能不想起「順經推刮為補,逆經推刮為瀉」的說法,更是荒唐和可笑。如果他們不是說「順經推刮為補,逆經推刮為瀉」;而是說「順經推刮為瀉,逆經推刮為補」的話,還免強能說得通。可是他們偏偏是說「順經推刮為補,逆經推刮為瀉」;他們現在就是滿身是嘴也說不清。那些大人物真不知是怎樣想的,一時糊塗嗎?難道他們真的不知道「向心為補,離心為瀉」是真理嗎?否?那麼,為什麼還能提出「順經為補,逆經為瀉」這樣的謬論呢?我的解釋是,是因為他們缺乏補瀉按摩的實踐,特別是缺乏自我補瀉按摩的成功與失敗,經驗和教訓,他們只吃人嚼過的饅,而他們從來沒有自己嚼嚼饅是什麼樣的滋味,因而他們根本不會理解,為什麼「向心為補,離心為瀉」是真理?而為什麼「順經為補,逆經為瀉」是謬論?他們也不會理解,為什麼,經絡的發源地是臟腑而不是指趾?為什麼,臟腑經絡的走向是離心,而不是向心。
六,說十二臟腑經絡只有大循環,而沒有中小循環的說法,對嗎?
經絡學還有一個很大的遺憾,就是經絡的「循環」問題說的太籠統;沒有把經絡的「大中小」三個循環一一交代清楚。
㈠,指趾,臟腑,經絡,氣血的小循環:我們知道:手指又是手三陰和手三陽的起止點和交接點。即毋指與二指是肺經與大腸經的起止點和交接點;五指內外是心經與小腸經的起止點和交接點;三指與四指是心包經與三焦經的起止點和交接點;因而我們可以知道:肺與大腸,心與小腸,心包與三焦之間存在著氣血互相交流的關係,是經絡的手經三個小循環。我們還知道:足趾又是足三陰和足三陽的起止點和交接點。即毋趾內側與二趾是脾經與胃經的起止點和交接點;湧泉穴與五趾是腎經與膀胱經的起止點和交接點;毋趾外側與四趾是肝經與膽經的起止點和交接點;因而我們可以知道:脾與胃,腎與膀胱,肝與膽之間存在著氣血互相交流的關係,是經絡的足經三個小循環。共計六個小小循環。
㈡,指趾,臟腑,經絡,氣血的中循環:我們知道,大腸經與胃經,小腸經與膀胱經,三焦經與膽經在頭部交接;我們還知道,脾經與肺經,腎經與心經,肝經與心包經在胸部交接,由此我們不難看出,手經的三對陰陽與足經的三對陰陽之間有起止和交接關係,有氣血交換關係,也就是肺和大腸與脾和胃之間,心包和三焦與肝和膽之間,心和小腸之間有經絡起止和交接關係,有氣血交換關係,形成三個中循環。
㈢,指趾,臟腑,經絡,氣血的大循環關係:三個中循環臟腑乏間經絡的互相交接,構成臟腑經絡氣血的大循環關係,在生理和病理上也有一定的互相影響關係。但,即沒有直接的陰陽關係,也沒有間接的陰陽關係,有的臟腑有特殊的陰陽關係。
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