助男生成為才華橫溢的紳士，助女生成為美麗聰慧的淑女
助男生成為才華橫溢的紳士，
助女生成為美麗聰慧的淑女
——解讀章躍進校長育人目標
藍天、碧水、翠苑名校；
大廈、紅牆、書香五中。
坐落在南昌大橋與八一大橋中間的紅谷灘上，有一所佔地面積130餘畝，建築面積
男生，才華橫溢，紳士風度；女生，美麗聰慧，淑女氣質！
五中培養出來的應是有高品位的人，有紳士風度和淑女氣質！
這是多麼令孩子憧憬的自己！這是多麼讓家長期盼的後代！這是多麼讓我們振奮的未來民族復興的希望！
解讀章校長的育人理念，深感其育人文化底蘊之淵，智慧之博，視野之遠，氣魄之宏，內涵之豐，工程艱。
一 。探其源，中西合璧
先說「淑女」。
這首詩前四句是：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」《毛 傳》：「淑，善；逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。」如果翻譯成白話大意是： 「河中沙洲上，雎鳩相和唱。賢淑的少女，小夥子追求的好伴。」這樣翻譯，總覺得有點彆扭，最能表現詩中「淑女」與「君子」情意的，還是原詩。這首詩總共16句，16句中情節不乏跌宕起伏。寫「君子」對「淑女」的追求，弄得「淑女」相思，翻來覆去睡不著。經過一番苦苦追求之後，終於得到了「淑女」的歡心，就開心起來，鐘鼓琴瑟，祝賀奏樂。詩從「窈窕淑女，君子好逑」，唱到「琴瑟友之」「鐘鼓樂之」都是很歡樂的，文雅的。
附帶說明一下，中國古代愛情詩的發展有三個時期——春秋、漢魏六朝、唐宋時期，流傳下來的愛情詩很少見粗俗的。後來愛情詩進入戲劇、小說，有了《西廂記》《桃花扇》《牡丹亭》《紅樓夢》等；20世紀，在「五四」啟蒙思潮的影響下，愛情詩受西方「湖畔派」詩人的影響，走向自由、開放。從宏觀來看，這種概括首先在《詩經》里得到見證。旁及《詩經》描寫愛情的詩，多是「發乎情，止乎禮義」。即使是
他們都認為現代詩也貴在含蓄。不像現代人，如《風塵祭》般直露，近代很少有愛情詩，只剩下裸露的廣告，「露臍」、「美臀」「誰叩開豐了她胸的心扉」……而古代即使情歌，表意也含蓄，故多用雙關、諧音、比興、象徵。如比興，《詩經·召南·摽有梅》中描畫了一位姑娘在春末看到梅子成熟落地，聯想到歲月匆匆，青春易逝，紅顏易老，而本人依然待字閨中，所以姑娘以落梅比興，吐露自己對青春的珍惜和對愛情的渴求。還有「野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。」（《詩經· 鄭風· 野有蔓草》）如雙關、象徵，「靜女其孌，貽我彤管」，（《邶風·靜女》）「投我以木瓜, 報之以瓊琚」（《衛風·木瓜》）。那時的少男、少女相愛，相互贈送信物，「投瓜報瓊」，象徵真心相愛，甚至表示「從一而終」，所謂「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」 （《詩經·邶風·擊鼓》）。讀這些詩，雅！我很認同「詩三百，一言以蔽之，思無邪」評價。這正好說明中國自古就是禮儀之邦。我們的古人，即使是兩千多年的遠古時代，就很斯文了。即使是男女之欲，很少野性，放肆。
我們可以界定，最初的「淑女」，指的是還賢淑的少女。
也就是說，淑女，需要很高的素養；淑女，需要有很高的品位。
西方文學肇始於女人，包括淑女。一部西方文學史就是一條異彩紛呈的女性文學形象的畫廊。天使般聖潔的貝阿特麗彩，是但丁式理想和信仰的化身；莎土比亞筆下的朱麗葉溫順至誠，
必須承認，沒有起碼的物質條件，淑女紳士都是長不大的。
於是，西方的前輩留下這樣一句名言：三代產生一個貴族。
再說紳士。
「紳士」最早出現在英國，英語稱「gentleman」。這個詞可以拆成「gentle」和「man」，「gentle」在字典中解釋為優雅、上品，可愛、寬大、穩健、親切、有禮、有知識、有教養等，「man」為男士。即一位有著高雅風度美德的男士才
紳士風度（a gentleman; the gentry）是西方國家公眾，特別是英國男性公眾所崇尚的禮儀風範。所謂紳士風度是：無論什麼人與他目光相接，他一定頷首微笑，不會有生硬冷漠的眼神，「感謝」一詞幾乎從不離口。凡事小心謹慎，舉止得體，避免可能的猜忌、憂傷、怨恨。他關注身邊的朋友，和藹地對待害羞者，溫和地對待陌生人，仁慈地對待可笑之人。與人交談時，他很少出風頭，但不會讓人感到無聊乏味。他從來不炫耀自己，不會為了反駁別人而替自己辯解，也從來不願意聽信流言；他會向干擾自己的人，小心翼翼地講述自己的目標；他會出於善意，理解周遭發生的一切，尤其在爭論的時候，從來不用卑鄙、猥瑣的手段，或者強詞奪理，絕不會使用侮辱人格或激烈的言辭，更不會含沙射影地去攻擊別人；他喜歡別人，也招人喜歡，
辛亥革命、五四運動後，魯迅、胡適等激進的知識分子，倡導「德先生」「賽先生」，西方現代文明更多地湧進中國，也帶來了「紳士」這個新的稱號。目睹了西方紳士的風度，以前的「君子」，「文人學士」，也扔掉了黃袍馬褂，穿起了「洋裝西服」，嚮往「紳士」風範，追求「紳士」風度了。
追溯源流，「淑女氣質」與「紳士風度」，可以喻之「中西合璧」了。
二 。 時之弊，牆外芳香
可現時的中國，美女如雲；「淑女」相對少了。
那裡去了，出國了。日本，韓國去了。也就是說，最看好「淑女」的，不是中國人，而是日本、韓國人。借用一個熟語來解釋這種現象，那就是「牆內開花牆外香」了。
我說這話有許多佐證，聊且舉幾例：
其一：徐志摩是不乏浪漫愛情的唯美詩人，可是他最動的詩，沒有贈給中國女人，而是贈給了日本女郎！
沙揚娜拉
——贈日本女郎
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚娜拉!詩只有5句，而欣賞這首短詩的文字有萬千！ 我知道在中國對詩感興趣的人不多，但這詩，卻能奇蹟般地吸引——不知道有多少男性甚至是女性讀了這首詩後動情；我知道一個詩人自己感動了，才有可能感動眾多的讀者！我理解深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人徐志摩對日本女郎的不舍情結。那是——溫柔釋放出的無窮魅力！我願意走進詩歌，讀徐志摩。這首詩是徐志摩1924年5月隨泰戈爾訪問日本時所作。詩的伊始，詩人選擇「最是那一低頭的溫柔」這一日本女性具有特徵性的動作鏡頭，以一個構思精巧的比喻來描摹日本女子告別時的鞠躬神態、風姿，凸顯少女的嬌羞。托出她複雜而多情的內心世界，傳神地運用多種藝術手段描繪送別女郎溫柔， 真是「狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外」！「低頭的溫柔」與「水蓮花不勝涼風的嬌羞」，兩個並列的意象妥貼地重疊在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我們已分辨不清了，但感到一股朦朧的美感透徹肺腑，像吸進了水仙花的香氣一樣。接下來是陽關三疊式的互道「珍重」，可以想像女郎的柔情似水，兩人「舉手長勞勞」「蜜甜的憂愁」尤以女性，本應是「水做成的骨肉」。溫柔是女性的真性，是女性的魅力！
溫柔能使浪子回頭，俠骨柔情，讓整個世界春暖花開……
其二：川端康成是亞洲繼泰戈爾之後第二個諾貝爾文學獲獎者，她的處女作《伊豆的舞女》，描寫的就是少男少女之間初戀的那份——純真。
我欣賞才十四歲、豆蔻年華的伊豆舞女——阿熏：
她有嬰兒般燦爛的笑臉/ 稚氣未脫的俊秀臉龐/ 咿呀的歌聲鼓聲/ 搖曳的和服/ 尤其是那顆純真的心……
是她，把我們帶入一個唯美空靈的世界！
原著上影后，山口百惠扮演阿熏，三浦友和扮演川島。劇情很感人。
與此同時那瀰漫著《北國之春》的憂愁的情調，將那短暫的牽人心動的純真渲染到極致！
哪個少男不鍾情，哪個少女不懷春？請讀季羨林的《憶荷姐》，請讀蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》，「鍾情」和「懷春」都是「愛」，甚至是「初戀」，是「愛情」，如「川島」之阿熏，季羨林之荷姐，沒有邪念，沒有傷害，只有理智、審慎、純真，才是高尚的。純真是少男少女的至情，尤以少女是最珍貴的！
其三：不知從什麼時候起，中國人喜歡上了韓劇。
一部悲喜劇《大長今》（金榮昡/柳敏珠著），讓無數人流淚滿面，很多人都因徐長今的堅韌而震撼，又因結局的圓滿而感動。
劇情講的是十六世紀故事，孤女長今七歲時，父母因捲入宮廷陰謀而遭殺害，為完成母親的心愿，長今因緣際會進入宮中，因天資聰明和刻苦努力而受到矚目；但也在宮中人事的傾軋中遭到陷害，甚至還被流放到外島，歷盡磨難。但長今不向命運低頭，潛心學習醫術，並融入宮廷膳食中，最後竟意外挽救皇上的性命，受到王室的信賴，成為韓國第一位女御醫，受封為「大長今」。徐長今作為貫穿全劇的主人翁，整個成長過程充滿了艱辛。而李英愛演繹得極致，讓人失魂落魄。其實，看戲的人，往往是「看著別人的故事，想著自己的心事」。在看了《大長今》後，往往反問自己，為什麼生活中的「長今」不能像劇中「長今」 ？……
其實，不只是徐志摩詩中的東瀛女郎，《伊豆的舞女》中的山口百惠，《大長今》中的李英愛，還有吉永小百合、倍賞千惠子、栗原小卷、松坂慶子、鈴木保奈美、黑木瞳、松島菜子，沈銀河、宋慧喬、全度妍、李美妍……這些日本、韓國女子的形象為什麼感人？因為她們性情是溫柔的，感情是純真的，意志是堅韌的……其實，都是從中國傳統美德中學來的，從中國淑女那裡學來的。於是，中國人懷念，在問：中國淑女美德、品性到哪裡去了？
三． 歸來兮，英俊淑嫻
英俊，指男士；淑嫻，指女士。
的確，女人一旦失去了溫柔，就失去了女人的滋味，失去了魅力。
原本，作為文學，作為藝術，作為演員，應該塑造教育人，影響人的形象；遺憾的是，當我們在為日本和韓國的女演員身上所蘊含的溫柔之美陶醉不已時，這種美早已與中國內地的女演員漸行漸遠了。按照中國人的普遍審美，數日本、韓國明星，都不算傾國傾城的頂級美人，國內隨便挑一個：范冰冰、劉亦菲、張柏芝、李嘉欣，似乎更要明眸善睞一些。但她們就像花園裡飛過的蝴蝶，雖然也五顏六色，但不會讓人流連忘返。可吉永小百合不同，李英愛不同。他第一次看到他
一向語不驚人死不休的江小魚放言：中國女性的情感教育比韓國日本整整落後了至少三十年！
一位台灣的女性情感作家藍懷恩，也在她的博客中認為大陸的女人的女人味不如台灣，她認為女人只要先懂得安靜地傾聽，氣質就截然不同了，進一步再輕聲細語地跟人說話，那女人味就渾然天成啦！她說大陸女人無論台上台下多高嗓門，開口就是責備、抱怨，還帶著不耐煩地睥睨表情，這都自暴其短，大大減損了女性平和、溫柔的真性和原有的溝通能力和柔性魅力。中國人不乏智慧，不乏追趕時髦的慾望。尤以中國女人，是世界上最靈性的。
柏阿姨勸誡「貞操是最好的嫁妝」，震撼上海灘！
沒料到事後受到無數自稱「非處」女人的網路圍攻，從而引發了這座城市近年來少有的關於女人「貞操」的大爭論。
許多自稱「非處」的女人紛紛在網上發帖抨擊柏萬青的言論：
「對性的約束是對人性的禁錮，是非人道的。」
「你管人家結不結婚，兩心相悅是自己的事，用不著別人說三道四」
「改革開放都多少年了，還談貞操，你剛出土呀？」
「柏阿姨那個時候窮沒東西陪嫁，人又寒磣，嫁妝只好送這個咯！」
……
這些在別的地方只能是私房話，卻堂而皇之地出現在一些網站的首頁上，還引來了不少的追捧者，弄得得好像柏阿姨「不識時務」「不守婦道」「多管閑事」一樣，讓人匪夷所思。可見，在「性自由」旗幟下，「非處」市場有多大，「非處」女人何其多？淑女貞操何其貴？從而認識到「淑女氣質與紳士風度」的缺失，是教育的缺失，是時代的缺失，是民族素養的缺失。別忘了。從1978年推動改革開放以來，經過市場經濟殘酷的大浪淘沙，中國倖存的首代富人開始完成財富的傳承，有使命感的將進行二次創業，塑造真正意義的跨國公司；沒出息的將完成從爆發戶到紈絝子弟、敗家子的轉型，這兩類人都不具備當紳士的基本前提——有錢且有時間、有品味地花。前者有錢但根本沒時間消費，後者會因為紈絝而最終沒格調。那一批出身平民、帶著夾生西方文化回國的假洋鬼子本來有點希望，但多數除了會炫耀夾雜英文的中文和假裝愛吃西餐、喜歡到巴黎約會女友外，最終沒混成中國紳士，倒成了中西不沾的異類。更別指望以小白領為主體的所謂中產階層了，在相當長一段時間，他們主要的任務還是奮鬥，透支自己去養房養車養老婆。在未來若干年，身處轉型社會的中國女人，要麼會成為與世界PK的女強人，要麼會成為支撐男人的小婦人，當然，剩女隊伍和二奶隊伍也會適度發展。您說哪支隊伍能成為幽雅、時尚、有格調、有品位的淑女？我覺得隨著物化價值觀的進一步深入人心，中國最多能呈現日本東京地鐵上經常發生的一幕：絕大多數身著名牌時裝的職業女性手挎路易。威登包包擠成一團——她們都自稱淑女。四． 閃亮哇！，陽光課堂
第一章 紳士淑女的養成地
良好的衛生習慣 家庭生活中的小事
培養生活自理能力
（二）案例精選
淑女課堂
淑女氣質表現出許多優良的性情：如美麗活潑、純潔無暇、蘭心惠質、含蓄婉約、溫柔多情、秀外慧中、才藝雙馨、堅韌內斂、慮事周詳、心地善良、自信自尊等。
下面列出相關案例：
【案例1】美麗活潑，淑女真性
—— 她們從地鐵中走下來
這是鳳凰網上採擷的一個畫面。
畫面上有兩個中學生，剛從地鐵下來，她們手裡拿著小吃，侃什麼呀，那張開嘴笑的情景，美麗，活潑，純真，像一朵水仙花的嬌媚！
標題——上海地鐵驚現中學生美女！
不知是那位沒有忽略這美的瞬間，讓中學生（典型淑女）形象美驚現視屏，讓人們頭腦中烙下一枚美印！
這張畫告訴我們，淑女之美，在活潑、純真。淑女之美，可以從面部的表情中綻放出來。
唇紅齒皓，明眸善睞，爽朗的笑音，愜意的舉止，讓人分享歡樂。心情輕鬆愉悅。
貌美，給人的是第一的感覺。天生麗質，出水芙蓉，白，是陽春白雪；施粉，是一首朦朧詩。笑容，給人以親善的感覺。
快樂很大程度上反映一個人的心態、素質、受教育的程度以及能夠被別人信任的程度。
除了笑，還有舉止——其它的外在表徵。需要恰到好處，那麼，表徵得當，要注意哪些細節呢？
首先，站、坐、走都要有規範，古時講站如松、坐如鐘、行如風，講的就是形體語言。
其次，面部表情要親善摯誠，熱情洋溢，不能拒人千里之外，眼神要明亮歡快，多一些微笑，會帶來輕鬆的氣氛。
還有，就是談吐，要言之有禮，用語文明；言之有形，形象幽默；言之有物，不說空話、虛話、套話；言之有據，有理有據、有章有節、有邏輯性。得體的言談舉止，使人感到溫馨、優雅，你的音容笑貌自然會深刻地留在別人的記憶中。再次，要講究儀錶修飾與著裝。儀錶美也是文化修養的表現，是一門學問，更是熱愛生活的表現。每個學生都有自己的個性，人與人之間各有差異，不能強求他們都朝著固定的模式發展，所以，應讓學生懂得不是要對自己的儀錶進行大的改造，而是要發揮優勢，修飾可以讓大家更完美。人的打扮關鍵是要得體，要符合自己的年齡和身份。真正的美是儀錶美和心靈美的結合，動態美和靜態美的和諧統一。著裝時，如果你能根據自身的相貌特點與氣質的傾向，根據不同的環境和氣氛來找適合自己個性、年齡和風格的衣服，那你便處處時髦，表現出優雅和品位。一個不修邊幅、蓬頭垢面，或是過分裝扮、妖艷俗媚的人是不會招人喜歡的。
【案例2】心本潔來，內斂含蓄——林黛玉，「黛色之玉」林妹妹，既是「作女」的代表，又是『淑女』的形象。黛玉，純真，滿腹才情，喜歡浪漫、崇尚自由，她偷偷地看《西廂記》，並且達到了一種如痴如醉的程度。《西廂記》中的經典台詞她常會脫口而出！黛玉，詩香。「黛色之玉」，「愁凝歌黛欲生煙」，「花飛花謝飛滿天，紅消香斷有誰憐?」這個滿口詩香、崇尚經典閱讀、手執羅帕輕掩淡唇的如煙女子，引得多少代人憐香惜玉、嘆息垂淚。黛玉，守貞。「質本潔來還潔去」，就連死了，她還是想著要離開——「你好歹叫他們送我回黛玉是水做的骨肉，內心敏感、情感脆弱。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中滿含憂世之傷。她與寶玉感情上的挫折，更是讓她痛煞心肺，每日相伴的詩書琴畫，春來春往，傲然風霜。 黛玉，憂傷。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中滿含憂世之傷。她與寶玉感情上的挫折，更是讓她痛煞心肺，每日相伴的詩書琴畫，春來春往，都會讓她憂鬱哀傷。 她的憂鬱、唯美和經典，她冷冷的淡淡的愛與哀愁，展示了具有中國特色的初始淑女的形象。她外表柔弱，內心卻充滿睿智。她生活於文化底蘊深厚的大觀園中，追求雅緻情趣和孑然處之，她的靈魂，是敏感、聰明、憂鬱的綜合體。 黛玉，內斂。當「黛玉葬花」的纖弱身影出現在大觀園中，她那多愁善感的複雜情感，是把自己的遭遇聯想其中，擔心年華老去，她是在割捨一種情懷，一段歲月。黛玉給我們的，是一種氣質上的感覺。
氣質美的女子，總是注重理性、學識、性情、心理、人格等方面和諧內斂，從而顯得高雅、含蓄，深邃。
儘管氣質紛繁：高貴、清秀、素雅、庸俗、妖媚、艷麗、性感、可愛，還有優雅、從容、恬靜等等，但我們從她們的眼神、話語、背影、甚至舉手投足間窺見其特質，憑感覺認識其的性格、品質、學識、家養……甚至思想；但淑女之靈在氣質，主要是內在氣質。所以涵養淑女應從內在氣質開始。淑女內在氣質有哪些呢？
教育歸根結底就是要培養習慣，行為養成習慣，習慣形成品質，品質決定命運。
……
總之，無論紳士與淑女，氣質美在於內心純正、廉潔、清明，是眾多美德的和諧。
——薛寶釵，蘭心蕙質
曹雪芹筆下的紅樓女兒，個個蘭心蕙質，金枝玉葉，才藝過人。其中，有因賢孝才德，冊封皇妃賈元春，有史湘雲，有精於管理、辦事幹練的王熙鳳，有聰敏過人、多愁善感的林黛玉，有才貌齊全、對地位功名不乏追求的薛寶釵。然而，大觀園中論傳統的典型的淑女非薛寶釵莫屬。她被冠為群芳之首。
論容貌氣質，在大觀園中，當排首位。她不愛花兒粉兒，衣著與日用異乎尋常地樸素和節儉，舉止嫻雅，端莊大方。可天生麗質，艷若牡丹，被題為「艷冠群芳」，「眉不畫而翠，唇不點而紅」，「臉若銀盆，目似雙杏」，「任是無情也動人」。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。寶釵體態豐滿，肌膚白暫，寶玉有次見了好雪白的一段酥臂，也不覺動了艷羨之心，想「摸一摸」。論文學才情，在大觀園中，最為出眾。寶釵的詩大氣渾厚，在詩歌比賽中多次奪魁。紅樓夢中的閨秀大都冰雪聰明，喜愛文學，寶釵以一句「淡極始知花更艷」給人留下深刻印象。而寶釵不僅善於寫詩，還善於點撥。元春省親歸來，要求姐妹們各作詩一首。當寶釵看到寶玉將芭蕉比擬為「綠玉」時，提醒他，元春因不喜「綠玉」，把匾額都改了，再用這二字豈不是讓她不高興？不如改成「綠蠟」。並講典故「冷燭無煙綠蠟干』被寶玉稱一字之師。論性格為人，在大觀園中，屈指可數。她出身於皇商「書香繼世之家」，祖父酷愛藏書，諸如「西廂琵琶以及元人百種，無所不有」。寶釵年幼時受過兩種文化的影響，既受過比較正規的教育，又背著人看過《西廂》、《琵琶》等不少雜書。自父親去世之後，見哥哥不能勇挑重擔，便不以書字為事，只留心家計等事，好為母親分憂解勞。不愛花兒粉兒，衣著與日用異乎尋常地樸素和節儉，舉止嫻雅，端莊大方。為了讓她的至愛踏上一個台階，帶給她有保障的雍容生活，她苦口婆心地規勸寶玉去學些經濟學。「不關己事她健康、丰韻，惠中、可人。帶出去，一定能博得滿場艷羨；娶到了，一定能旺夫課子，家庭幸福。
【案例4】婉轉鶯啼，淑女心音
——聽琴
【案例5】 人生能有幾回搏，留點才能在人間
——王熙鳳，智商、情商和財商都高人一籌
「人生能有幾回搏，留點才能在人間。」
金陵十二釵中的王熙鳳是個有卓越的管理才能的女人。有膽有識，敢做敢為，膽識和魄力在當今女流中也不多見，完全不亞於出沒寫字樓、商務會館的「雅皮」小資。在她擔任寧榮二府當家人期間，工作井井有條，上下心悅誠服，政績斐然，領導才能被充分發揮出來。
王熙鳳具有較強的競爭意識，具有堅韌不拔、頑強拼搏的精神，有超前的時代觀念，也只有如此，才能實現其自身價值。要是她也同其他人一樣畏畏縮縮，唯唯諾諾，也就不能那麼的閃光奪目了，早就成了封建道德觀念束縛下的犧牲品了。
王熙鳳出身於貴族家庭，她自幼著男裝、被當做男孩教養，自然比普通閨秀更能廣泛地接觸各種各樣的生活，見聞豐富，多具為人處事的才能。王熙鳳嫁到賈家作了孫少奶奶，既是
王熙鳳剛一出場，她那活躍出眾的言行，彩綉輝煌的衣裝，使人頓覺此人聲勢非凡。
「只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從後房進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌、恍若神仙紀子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；頂上帝著赤金盤鱺螭纓絡圈裙邊系著豆綠官絛，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞褙襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撤花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體態風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。」
當我們看到那個頤指氣使、不可一世的「協辦寧國府」的鳳姐的時候，常常忘了她是一個女人，但她確實有著女人的魅力。這魅力，令賈瑞命喪黃泉；她有著女人的脆弱，讓她在可卿面前紅了眼圈；有著女人的敏感，可以捂著嘴說：「你們大暑天，誰還吃生薑呢?」有著女人的細緻，她沒有忘記給她遠行的丈夫帶去換季的衣服；有著女人的矯情，她聽到「嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全」後，「不由的便止了步」，她像所有的女人一樣，是喜歡被別人稱之為「單薄」，喜歡被人寵愛的。
鳳姐又是一個開朗大方的人。寶玉曾說：若說老太太只喜歡會說話的，那只有鳳姐姐和林妹妹可疼。寶釵曾說：鳳丫頭說笑過後也就罷了，偏偏林丫頭愛用春秋的法子……這兩個人的評價無疑很公道地說出了鳳姐性格中風趣幽默的一面，也正是這一面使得她在老太太面前八面玲瓏，在眾姐妹面前談笑風生，在下人面前威恩並重。
鳳姐也是冰雪聰明的女人，風趣和幽默是她性格的一個重要組成部分。她快人快語，如風似火，講起話來聲如銀鈴，乾淨利落。如大珠小珠落玉盤，極富感染力，且極風趣，到哪兒都能把笑聲帶到哪兒，總會讓大家笑得前仰後合，一掃寧國府、榮國府中的陰森冷酷，把勾心鬥角、爾虞我詐的心事暫且放到一邊，出現短暫的祥和平靜，這正是現代淑女不可缺的性格魅力。
這富有才智的少婦對現實生活充滿了興趣。在「蘆雪庵爭聯即景詩」的時候，她居然也來上一句著名的「開篇」——「一夜北風緊」。她缺乏文化教養，不會吟詩聯句，行酒令打燈謎等等，但心靈口利，談笑風生，也博得老少尊卑的喜悅。丫環婆子哪個不怕她?可是一聽到璉二奶奶要講故事說笑話了，都擠得滿滿地來聽。
在大多數人眼裡，人格魅力是最不可捉摸的神秘因子，是一種神秘得近乎神奇的事業推進劑。它是一種迷人的氣質和個性魅力，能獲得別人的支持並發揚光大你的遠景，這樣的人格魅力也讓王熙鳳成為大觀園的領導者。
鳳姐協理寧國府一段，她的察言觀色能說善辯的管理才能可見一斑。她能一眼看出寧府的管理存在幾種弊端，並能立即拿出處理的方法，在關鍵時刻手舌不軟，恐怕許多現代的管理者也要自愧不如。
首先她能將平兒這位「大內總管」的心籠絡住，以致平兒死心塌地跟隨她，一切以鳳姐的正面和長遠利益為重。在某些場合，平兒會違逆鳳姐意圖，但鳳姐對這些其實很多時候是睜一隻眼閉一隻眼，而這正是許多成功領導者的拿手好戲。試想，如果鳳姐和平兒事必較真，平兒是決不敢陽奉陰違的，但是鳳姐也就必定會失去平兒的忠順了。
劉姥姥進賈府認親時，鳳姐對其來歷不清楚，就不貿然行事，而是讓周瑞家的先去
鳳姐和現代淑女一樣流動在職業女性與賢妻良母之間，什麼場次，什麼角色，絕不含糊。她的智商、情商和財商都高人一籌，有著這個沒落貴族之家最缺少的商業頭腦。她柔順但不軟弱，樂於挑戰生活。
鳳姐是個善於理財的女人，頗有現代淑女的影子。她比一般人更清楚府里的財政狀況，出多入少，還有不斷的外面來的只借不還的主兒。她考慮得也很長遠，將老太太歸天、寶玉黛玉一娶一嫁都已經計劃在內了。
鳳姐是在當時賈府家庭戰場上的一個勝利者，她取得勝利的手段決非姿色而是她的聰明能幹，這一點非常值得現代淑女去學習借鑒。你若把王熙鳳娶回家，善用其才而御之，祝賀你，你會有尋常男人沒有的樂趣。現在找個能幹的老婆是男人的福份。
鳳姐令人悲哀的一面是她沒能擁有完美的愛情。丈夫賈璉並不懂欣賞鳳姐的才能之美，他總是時不時地踏入艷遇之門。鳳姐的悲哀在於她沒有選擇的權利，只好和賈璉那樣推崇「一夜情」的男人捆在一起。
鳳姐在個人感情上，還是比較克制的。試想，賈璉無才無德，一門心思尋花問柳，作為年輕貌美的少婦的她，人性自然要受到壓抑，渴望得到溫存，享受天倫之樂，自然是大凡女子所求。
在賈瑞百般挑逗、哀求、甚至動手動腳、軟硬兼施時，完全可以半推半就依了他，既滿足了生理需要，也可求得心理平衡，即使在當代也不會有人過多地責備她的。
然而鳳姐沒有這麼做，而是採取果斷措施斷了賈瑞的念頭，始終保持了身心的純潔。鳳姐也可以選擇離婚，按當代人的觀點也在情理之中，理應得到理解。可人家鳳姐硬是沒動過這個念頭。這種「淑」，無疑是封建倫理道德的犧牲品。
【案例7】回眸一笑百媚生，微笑的女人最美
—— 楊貴妃 ，天生麗質難自棄
女人因為裝束，再添上會笑，女人的魅力便展示出來了。這一笑，會讓疲累中的獅子一般為事業廝拼的男子漢頓感輕鬆；這一笑，會化解許多大大小小的矛盾、甚至會化干戈為玉帛；這笑，會減少商業生活中「你死我活」的紛爭。在這一刻，女人便是天生的民事糾紛調解員。
可是，有一些女人，就是不會笑。她們事事嚴肅認真，事事都是「原則問題」。這樣的女人，便是把女人的「優勢」放在腦後了，她沖向工作和生活的前台，要做頂天立地的角色。唯因此，她們的家庭生活才不那麼和諧；唯因此，在單位也同大夥關係緊緊張張。應該說，這是女人的悲哀。
社會有口碑，說五中教師美女多，校園微笑多，但的食堂不盡如人意，不是食堂衛生伙食最差，什麼人都可以做服務員，服務態度刻板，有時甚至跟師生吵架，說話尖刺：「你吃就吃，不吃就倒！」沒有微笑，弄得吃飯都沒有口味。
最近，看到一則報道，一批文人去甘肅的平涼市，在一家頗有名氣的賓館住了幾天。那家賓館的硬環境不到位不說，最差的就是服務員個個不會笑，個個服務「嚴肅認真」，說話聲音生硬冷倔，讓人實在感到彆扭。客人們說，下次，如果再來平涼市，就別來這個賓館住了。瞧，因為女人不懂「微笑服務」一條，竟影響到旅遊發展甚至招商引資事業。
女人應該會笑，試著笑，並練習著笑。笑得甜，笑得開心，笑得聲音像銅鈴兒一樣好聽；抑或是笑不露齒，含蓄地笑，只求笑得真誠。你就會變得美麗，變得可愛，成為一個真正會生活的女人。
看央視節目，主持節目的女人們一般長得俏，但我唯對二頻道主持「每日第一眼」的歐陽夏丹特別好感，原因就是她會笑。在一群女主持人中，她不是長得最美麗的，但她最會笑，主持節目時，臉上一臉的喜氣，一臉的朝氣，嘴唇亮亮的，說話無拘無束，吐字極快極輕，讓人倍覺舒服和親切。
韓國電視劇《明成皇后》中飾演皇后中殿閔氏的演員，也會笑。她的角色地位，決定了她不可能大笑，僅僅是微笑，笑不露齒又常常低垂眼帘，但一雙明眸，還是把她興奮時候的心理傳導出來了，眼睛裡跳動著熠亮的星兒。
女人，你應該會笑，從少年笑到青年、壯年，笑到老年。你就會變得美麗，變得年輕。笑，又是生活的黏合劑、親熱劑。女人，你一生可別丟了笑！
【案例8】
溫柔多情，魅力無窮
——有一種美德讓你鍾情
有人說淑女的溫柔是一種美德，一種足以讓男性一見鍾情、忠貞不渝的魅力。
的確，在男人挑剔的眼光中，盯著女人靚麗的同時心裡還渴求溫柔，在浪漫的花季，漂亮或許會佔上風，當你真正讀懂女人這本書的時候，你會驚奇地發現：其實溫柔才是這本書的精典之處。
事實上，在季節的變換、時間的推移中，漂亮的外表會失去光澤，而溫柔將永駐。這自然形成的女性溫柔，古往今來給人間帶來多少深情摯愛、溫馨和諧，讓男人怦然心動。
溫柔是淑女最動人的特徵之一。她可能不是都市的白領，她的學歷也可能不是那麼高，她的廚藝也許不怎麼樣，她的細手也許很笨拙，她的長相也許挺一般，總之她絕對不能算得上是一個十全十美的俏佳人，但她卻很溫柔，說起話來的「和聲細語」，足以讓你頃刻間為之陶醉。
在男人眼中，淑女的這一特點比所有的特點都要可愛。溫柔的淑女走到哪裡，都會受到人們的歡迎，博得眾人的目光。她們像綿綿細雨，潤物細無聲，給人一種溫馨柔美的感覺，令人內心讚佩、回味無窮。
如果你希望自己更嫵媚、更動人、更有魅力，建議你保持或發掘作為女人所獨具的溫柔的秉賦，做個淑女。
淑女的溫柔如風，可拂去心緒上的煩惱與憂愁；可滋潤心田上的乾渴與浮塵；像虹，能映照自暴自棄之人重新揚帆的錦繡前程；是武器，多麼剽悍粗獷的男人也會被這樣的武器擊倒。
善於在紛繁瑣事、忙忙碌碌中溫柔，善於在輕鬆自由、歡樂幸福中溫柔，善於在山重水複疑無路時溫柔，善於在關切和疼愛中溫柔，善於在負擔和創造中溫柔，更善於填補溫柔、置換溫柔。這些是淑女做人的藝術。
我非麗人，但我很溫柔，是一種美，是一種淑女自尊的人格。
我有才，但我也溫柔，是一種德，是一種淑女不可忽視的品德。
古希臘神話里，智慧女神雅典娜給人的一種高級智慧便是溫柔。於是，人類在睿智中溫柔，從而能夠折射出一個人的興趣情調，品質修養。
淑女是智慧女神的寵兒，所以，在生活里從不缺少靈性和溫柔。淑女溫柔起來像一隻纖纖細手，知冷知熱，知輕知重，只輕輕地這麼一撫摸，受傷的靈魂就癒合了，昏睡的青春就醒來了，痛苦的呻吟就變成甜蜜幸福的鼾聲了。
溫柔的淑女是最暖的女人味，不尖刻，內心柔軟但又自信充滿芳香，而且明亮。溫柔的淑女是幸福的，沒有愁怨，更不會寂寞。是愛讓她的心充盈而有力量，裡邊有溫熱的泉，雙眸含水含笑。她明白自己的力量所在，魅力所在和快樂所在。她優雅的情懷與寬容的氣度渾然一體，互相輝映。
溫柔的淑女不是只懂得犧性的傳統小腳女人。她健康，她享受，她撒嬌，樣樣都不缺。同時，她不會叉腰罵街，不會怨天尤人，不會嘮叨，不會像防賊一樣地防著自己的丈夫，更不會在外人面前貶低丈夫……
淑女的溫柔不是沒主見地「乖」，而是一種美好性情，一種智慧，一種女人味。男女平等，不是鼓勵女人像男人，像野蠻女友，而是回歸女人本色。淑女的溫柔是一種可以讓男人品嘗後主動馴服的軟酒，口感細膩的佳釀。淑女的溫柔不是扭曲，不僅讓男人舒服，更讓女人羨慕。
現代淑女，德才兼備，內外兼修。娶這樣的人當，自在輕鬆，自信放心。她溫柔可人，但同樣會踢被子，耍小性子，挑食，不愛洗碗……其實溫柔只是一種為人處世態度，也是一種品德修養，當然不是因為溫柔而不能具備許多缺點，相反，做淑女最大的好處是，可以以一「柔」遮百丑。
溫柔的淑女，善解人意，會像尊重自己一樣尊重丈夫，她撫摸愛人的臉，側耳聽男人的心跳……她感性，她有血有肉，有情有義。她每一個動作都是表達，也是感受。
她也許不可侵犯，但總能給人一種鬆弛感，雖然總是不時地考你，但卻不給你壓力，目光里寫滿鼓勵與憐愛。
她聰明，但給人的感覺不咄咄逼人，而是舒服的微笑，帶點書卷氣，但也瀰漫著一種味道，一種清雅的果香，一種親情的奶香……溫柔的淑女也許會沒收男人手裡的香煙，但也會半夜起來陪你看足球。她用體溫感動你，用靈魂支持你。
做一個溫柔的淑女，不是換一套衣裙、舉一杯紅酒就可成。她的魅力，來自於性格、能力和修養。她規矩、內斂、溫順都來源於對自己表情的修枝剪葉，讓美麗由內而外熏染而出。
【案例9】 智慧涵養，歷久彌香。
——不可或缺的智慧
天生麗質的女人，當然能夠迷倒眾生，而擁有恆久吸引力的往往是十足女人味的淑女，這樣的味道應該是五分的柔媚，三分的雍容，不可或缺的二分智慧。
青春易逝，紅顏易老。一個淑女，如果擁有知識，注重自身的智慧修養，即使青春遠逝，仍然保持魅力。
智慧的魅力雖然有時不如性感那麼富於誘惑，那麼令人心醉，那麼勾魂撼魄，但它卻更深沉、更動人、更長久。
所以說，純正的淑女氣質來自所謂的智慧修養，不是偽裝出來的，而是自然美的體現。
生活在一個極盡聲色的時代里，人們很容易落入表像的陷阱。許多女性，往往誤以為僅僅靠著刻意的打扮、精心設計的形象、偽裝的親和力、自我吹噓的權威身份，就可以吸引眾人的目光。事實上，往往並不是想像中的那樣。
真正的魅力，需要時間的陶冶，更需要智慧的修養。然而有魅力的女性，所煥發出的光彩當中，最持久、最深刻的一種便是賢德有容。由此可見，淑女氣質的內涵其實包括了一個人的智慧、見識、修養和能力等許多層面。
一個人的胸襟、氣度、包容力以及眼界、才華、資質，都是構成淑女氣質的重要條件。女人最重要的一條，就是由內而外散發出的淑女氣質。
對於女性魅力，以往許多男性覺得女人長得漂亮就是有魅力。而現在則有更多的男性認為，女性魅力包涵了女性內在的才智，而才智體現出的美感常常就是聰慧。
傳統觀念對於女性魅力的認識還僅僅停留在外在的感觀層面上。現代女性的理想追求應該是，既要有外在的美，更要有內在的美。
如今才女在公共領域中的優勢愈顯突出，那種傳統的以貌取人的時代已日益離我們遠去。社會不再只強調對女性作單一評價，而更加註重對她們綜合素質的評價。
容貌的美猶如水中月鏡中花，只能在眾人的感官上留下短暫的美感，而內在美、氣質美卻可以延緩衰老並使人永遠年輕，在眾人心靈上留下的是無窮地品味、永久地回憶。
在人類神話傳說中，在伊甸里，亞當和夏娃因受了蛇的引誘偷吃了智慧樹結出的果實。於是，便有了人類，有了人類的情感、智慧，如此推理，人類來源於智慧樹，而女人自古就與智慧之樹有不解之緣。
若在一個女性的眼裡，只知道穿衣打扮和逛街泡吧這兩件事情，那她根本算不上是一個有魅力的女性。她生活的內涵是空虛的，她人生的底蘊是單薄的。只有再加上「智慧」二字，才能把一個現代女性與魅力聯繫在一起。
智慧其實是淑女不可或缺的養分，缺少了智慧，賢淑便無從談起，更談不上什麼魅力了。秀外慧中恰到好處地解釋了這個淺顯的道理。
智慧是與人的領悟力相關的，大至人生哲學，小至生活常識，悟性使你面對大大小小的問題時能夠把握分寸，能夠有明智地抉擇。
智慧固然在很大程度上取決於一個人的價值，卻絕不是天生的，學識、閱歷並善於吸取經驗教訓會使一個人迅速智慧起來。
智慧就這樣一點點地從內心雕琢一個人，塑造一個人。智慧使女人能真正把握好自己，並獲得從容自信，最後從周身透出脫俗的氣質，使之從人群中脫穎而出。
智慧的女人是溫柔的；智慧的女人是美麗的；智慧的女人是超脫的。
充滿睿智的淑女猶如一杯醇厚的佳釀，外表深不可測，喝一口下去，滋味卻在喉頭燃燒，叫人回味無窮。
不過說起對「智慧」的理解，也是因人而異，遠近高低各不同的。
一位賢妻，在丈夫事業陷於困境時，能從容地帶好孩子，同時又給丈夫營造一種寬鬆的生活氛圍，這同樣是一種智慧的表現。
一個職業淑女，在自己事業做得很出色時，不咄咄逼人，給周圍的人一種和風細雨的感覺，這也是智慧的表現。一個令男人心醉神迷的淑女，能在眾多的誘惑面前把握住自己，不偏離生活的軌道，這難道不需要智慧嗎?
總之，豐富自己的內涵，不斷學習，掌握各種技能，提高自己的生活品位，讓你的人生充滿智慧，是現代淑女的選擇。
——心目中永不褪色的一朵玫瑰
誰說，會讀書的孩子就不漂亮呢？
這是清華大學百年校慶中的校花！
漂亮的女人人見人愛，但真正令人神魂顛倒的，往往是完美的淑女。
從女人的角度來看，完美的淑女是如何的呢？有知識、生活在自己的信念中、美麗大方、善於處理家務、打扮得體，該樸素的時候樸素、該華麗的時候華麗，聰明伶俐，待人親切——這是女人心目中的完美淑女。
但用男人的眼光看完美的淑女又是如何呢？
自古男人要求女人的是：賢慧的妻子、熱情的情人、慈祥的母親、聖潔的天使、值得信賴的朋友這五種角色。有時候男人希望她能傾聽他的話語，對他百依百順，並且能夠撫慰他的心靈；有時他們則希望她能撒撒嬌，讓他扮演保護者的角色。
雖然男人所追求的女人魅力也在不斷地改變，但淑女是男人心目中永不褪色的玫瑰。
完美的淑女體現的不僅僅是如詩如畫的女人，更重要的是她們編織的靚麗風景。
淑女用青春和生命營造溫馨甜蜜的家園，用纏綿的情懷除去男人們工作一天的疲勞，用柔弱的雙肩義無反顧地挑起婚姻、家庭責任的擔子，她們用賢妻良母的心態妝點著自己的人生之旅，欣賞起來像如歌的行板。淑女的美是整體的，包括修養、外表和智慧，而不僅是感官上的美感，儘管她們認為外表很重要。
她們仍然覺得女人還是「淑」好，「淑」就是內在的賢德。她們認為淑一方面可以為自己增加自信，同時也是為了給別人以尊重。
淑自然不容易做到，要慢慢培養，和文化修養很有關係。有人很有個性，但不一定很淑，這要我們從小就堅守遇人要淑的信條。
女人的年輕和美麗會隨著年齡的增長而消失的，最難能可貴的美麗是經由內在的賢德，自然而然散發出來的淑，因此有德的淑才最具吸引力，也才是永遠美麗的女人。
女人內淑的品位，可以通過寄情於物的手段「外化」、「延長」。比如，魅力淑女嬌嗔地咬著手帕的一角，那一角有時會成為吸引人們視線的中心。這時淑女的容貌是否天生麗質顯得不再那麼重要了。當懷抱琵琶的佳麗纖指欲拂，而又未觸及弦絲的剎那，往往更能牽動人們的魂魄，使人產生一種進入夢境般的幻覺。
戀人遠行時，年輕而美麗的淑女如若佇立於那分別處，不斷地搖動著他熟悉而絢麗的頭巾，往往要比高聲的呼喚更能引發愛人離情的震撼。 這是寄情於物所派生的魅力，是既有的美妙情思的放大。此刻，所誘發的「琵琶弦上說相思」、「此時無聲勝有聲」的審美情境，鮮明，獨特，含蘊深雋。這時的手帕、琵琶、頭巾以及一切一切可資利用、可資令情態「外化」、情意「延長」的寄情物，都灌注入了人的靈性，使表達情態的亮點集中，簡潔，純凈，直觀，且為觀照者的審美空間留下了自如體味的餘地。
人體的窈窕，氣質的賢淑，風度的優雅，儀態的脫俗以及反應的機敏，等等，固然是贏得魅力常新的基礎，然而，對上述這一切的求新、變異，終歸有較大的局限性。 常新的魅力在很大程度上要仰賴情思的多姿多彩的釋放和折射，這往往需要寄情於物的幫助。寄情於物的「物」，因為具有可供選擇的廣闊天地，因而如若審美情趣高尚優美，又能選擇得當，常能為人們邀來神奇的助力。
大智者，往往把自身生存的大環境，包括大自然以及人類創造的第二自然，看作是可資利用的「寄情之物」。
例如在飾物上講求配合時令，突現春之蓬勃，夏之清純，秋之熱烈，冬之深沉。她們當投入人群之中時，不滿足湮沒於芸芸眾生式的情態，而是以自身作為人類景觀具有特色的亮點之一，保持富於感染力的熱情奔放的個性。她們的衣飾，她們的居室的裝點，包括她們探親訪友時所饋贈的小禮品，也無不含蘊著她們的情思寄託和美好追求。
這是一種很高級的審美境界，也是令人很是嚮往的情感姿態。
寄情之「物」，要經歷融「物」於情的精美轉化過程。當這個過程實現時，這「物」即成為魅力的一個富於生命力的有機組成部分。
所以，寄情之「物」，不是情思表達的「道具」，否則，是難免流於矯情和粗俗的。因此，淑女魅力訓練首先應該是「物」的選擇，選擇的好勢必留給別人良好的印象，吸引他人的目光，被人注意。
淑女魅力正是由所謂「被人注意中產生的，如果心中沒有充分顧慮到自己可能留給別人的印象，那麼魅力是絕不可能產生的。
如果你希望成為一個具有魅力的淑女，就不妨把別人的眼睛當成自己的鏡子，任何人在出門前一定都會照照鏡子，或者走在路上也會看看櫥窗里自己的影子，但是，最忠實的鏡子，卻是周圍人的眼睛。
雖然這麼說，但要常常感到有人在注視自己，實在是一件很累人的事。所以有些人就乾脆想著「別人是別人，自己是自己」，不再理會許多細節，也就因此而懶散，不再仔細打扮了，也不再留意他人的目光，這樣當然也就離美麗愈來愈遠了。
魅力是在意識到別人的注視而加強了自身感覺，然後再發展為不在別人的注視下而害羞畏縮的勇氣，進而留給別人明朗優雅的印象。總之，只要時時注意自己可能留給別人的印象，時時保持良好的姿勢與言行，就一定會處處受到歡迎。
要想給別人留下美好、深刻的第一印象，就一定要在初次會面時表現出坦誠、大方的樣子，無論舉止、表情、遣辭用字等所有的舉動都要得當，對於生活要充滿希望，並且要保持朝氣蓬勃的精神狀態。
給人良好印象的人，絕不會令人感到陰沉，因為魅力絕不會從陰沉壓抑的神情中產生。在現代，謙遜也是美德，但是謙遜卻和陰沉不同。試想，一個沉默寡言、面色蒼白、氣如遊絲、哼哼唧唧的女孩，絕對無法表現出美好的自我個性。每個淑女必須生活積極，和許多人交往。因為對生活抱有積極開朗的態度，這是使自己增添魅力至關重要的因素。
例如你初識的朋友，個性開朗隨和，說起話來幽默風趣，你必定會受到感染，愉快地和她談笑，這樣你們之間自然能夠相處得很好，你一定會在不知不覺中感覺她是個可愛的朋友，這就是她給你留下的印象，每一個年輕淑女都應力求做到這一點。
適時地、坦率地表現自己也是淑女魅力訓練的主要方面。每個人心中或多或少能夠率直地談談自己，就是心裡自然坦率的人，大概就是最可愛的人。那種喜歡轉彎抹角或對別人的話從不接受的人，都不是可愛的女孩。當然女孩的神秘感是特別吸引人的魅力，但它只能在特殊場合出現。
要知道，所謂「可愛」和「幼稚」是兩個含義不同的概念，身上穿著華麗的時髦服裝，滿口幼稚話語，這種毫無個性的女性，頭腦空洞，令人鄙視。另外，在辦公室里賣弄「可愛」，嘩眾取寵的女性更不是真正的「可愛」。所謂的「可愛」，是單純從「不依靠別人」的獨立自主中產生。如果能做到這點，魅力才能真正產生。
魅力的產生，不但要隨時保持受人注意的警戒心，還要注意保持別人眼中的自我形象，但更為重要的是要隨時訓練自己，也就是常常練習一下在別人的注目下，自己應該如何做。演藝圈裡的人大概是對「自己和別人」之間關係感覺最敏感，生活最能保持緊張感的人了。由於演員們要飾演各種角色，所以可以了解各類人的想法，為了研究出逼真的表現方法，必須與各種人客觀交往，而且他們的表演必須在眾多人觀看下進行，任何動作、說話方式、各種姿勢等，都必須一絲不苟，在這種苛刻的環境下，當然也就一定會磨練得愈來愈完美了。須注意的是，磨練的不僅僅是外在，更重要的是要擁有內淑，注意培養良好的美德，要有處處體諒別人的胸懷，切不可凡事只堅持自己的主張，只顧自己的感情和好惡。有了外表的美麗再加上善於體諒別人的胸懷，你就會具有非比尋常的魅力了。
（二）紳士課堂
但紳士文化從本質上來說，還是階級階層分化的產物。它首先來自英國貴族階級，承繼了貴族精神的核心，尤其是十九世紀後半期的維多利亞精神，普遍認為那是紳士風度的雛形和基本。「概括來說，就是以維多利亞女王及其丈夫艾伯特的言談舉止為楷模，要求行為優雅、信仰虔誠，生活樸實節儉、潔身自律，女子學習舞蹈和音樂，男士會騎馬、射擊、擊劍，參加戶外運動，酷愛藝術。」但事實上，也正是因為英國人的階層等級觀念深入人心，才使得中產階級開始模仿那些帶著古典意味的紳士舉動，迫切希望擠進上流社會，與貴族們同台表演。而工人階級又在潛移默化中模仿中產階級。這是一場紳士的盛宴，無論含著銀匙出生的貴族還是追求名譽地位的新富，「紳士」這個頭銜都屬於生活必需品。
紳士風度表現出許多優良的品性：幽默豁達、溫文爾雅、氣定神閑、才華橫溢、有骨有節、誠信守諾、自信自尊、寬宏大度、持之以恆、敢於承擔責任等。
【案例1】謙謙君子，幽默豁達
——蕭伯納與蘇聯女孩
「謙謙君子，溫潤如玉」 謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人。【出自】：《易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧也。」溫潤如玉：出自《詩經·衛風·淇奧》「有匪君子，如切如磋，如琢如磨。謙謙君子，溫潤如玉。」謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。
名言出自古籍，楷模來自英國。
蕭伯納，一個地道的英國人，也是著名的文學家，蕭伯納繼承了英國傳統的紳士風度，他的紳士風度很大程度上體現在他的幽默上。 有一天，蕭伯納在街上行走，一個騎自行車的冒失鬼把他撞倒在地，幸好沒有受傷，只是把衣服刮破了一點，虛驚了一場。騎車的人急忙扶起他，連連道歉，可是蕭伯納卻惋惜地說：「你的運氣不佳，先生，你如果把我撞死了，你就可以名揚四海了！」 蕭伯納的這一句妙語，把他和肇事者雙方從不愉快的、緊張的窘境中解放出來，使這件事故得到友好的處理。蕭伯納的幽默不僅使自己給對方留下了難忘的印象，同時又給人以友善和寬容。 又有一次，蕭伯納因為久坐得了脊椎病，去醫院檢查。醫生對蕭伯納說：「我想到了一個辦法，你的脊椎骨有一塊壞了，但是可以從你身上其他部位取下一塊骨頭來代替那塊壞了的脊椎骨。」又說：「只不過這對我們來說是一個巨大的挑戰，因為這種手術很困難，我們從來沒有嘗試過。而且你也要承受巨大的痛苦。」最後，醫生的表示這次手術所要收取的費用不同一般。 如果蕭伯納在這樣的場合與醫生爭論，或表示不滿、失望，將會和醫生處於對立的局面。而對立的結果，會給雙方帶來難堪，也會影響雙方合作和治療效果。 但是，蕭伯納聽了醫生的介紹後，淡淡地一笑說：「好呀！不過請告訴我，你們打算付給我多少手術試驗費？」 一個很棘手的問題，被蕭伯納處理得極其巧妙，避免了不愉快的爭執。這就是幽默所帶來的結果！有一年，蕭伯納訪問蘇聯。回來後，朋友登門造訪，問起他訪問歸來有什麼感想，蕭伯納只講起了一件小事情。
有一天，天氣很好，蕭伯納在莫斯科紅場上散步，廣場上白鴿一飛一落。這時，他發現在廣場上看鴿子的還有一位蘇聯的小姑娘。姑娘金黃的頭髮，藍色的眼睛，總之樣子聰明活潑，逗人喜愛。蕭伯納便同她說了很久，臨別的時候，蕭伯納對她說：「回去告訴你媽媽，今天同你玩的是世界上有名的蕭伯納。」小姑娘看著蕭伯納，然後做了一個手勢，表示要講悄悄話。讓蕭伯納意想不到的是，蘇聯小姑娘附在他耳邊低聲地說：「你也回去告訴你媽媽，說今天同你玩的是蘇聯小姑娘莫妮卡。」
【案例2】鶴立雞群，溫文爾雅
——莫根真正英國紳士
看莫根的裝束打扮，舉止神情，聽他的口音，人們一定會覺得他是世家出身，說不定還是個沒落貴族，肯定是在私立學校受的教育，牛津或者劍橋的高材生。其實不然，莫根的出身雖不算清貧，但是絕對不是名流世家、書香門第，人們對他的過去知之甚少，可能是由於他從不談論的緣故。他的父親是Shell石油公司的推銷員，母親是位家庭婦女，他有一位哥哥，是個電腦工程師。莫根是在蘇格蘭北部的普普通通的國立小學和中學讀的書，成績向來不算出眾，但是他自幼便由母親培養，鍾愛古典音樂，並且可以彈一手鋼琴，中學畢業後，他進入英格蘭中部的一家藝術學院學習時裝設計，課餘在當地一家飯店中彈琴，賺的零花錢都用來補貼他穿著打扮上的昂貴口味。
藝術學院畢業後，他在時裝設計上也沒有什麼太多的建樹和前途，但是倫敦這個五光十色的大世界吸引著他，他來到這裡，成了80年代倫敦公關盟主Percy Savage的個人助理，這為他打開了進入倫敦社交界的大門。他也開始著力重塑他自己，首先，就是要改掉他的"低級"的口音，因為他深知，區別一個人是紳士與否的最重要的判斷標準是口音，沒有人會把家譜出生證隨時帶在身邊，所以開口給人的第一印象至關重要。不多久，他蘇格蘭鄉下的口音已經全然消失，說著一口高級的公學英語，而且比去過伊頓和哈羅公學的人用詞更為高雅、得體。於是，他具備了攀登社會階梯的第一個條件。
８０年代中期，莫根進入左翼報紙《衛報》，成為時裝版的臨時助理編輯，在《衛報》工作的男記者們個個都爭當男子漢，莫根的手腕纖細白凈，舉止行為頗有些女人之氣，在那群記者編輯中如鶴立雞群，而且他的穿著打扮也刻意講究。報社是文化單位，流行的是不拘小節、不修邊幅的瀟洒，但是莫根著衣卻總是一絲不苟，他總是要穿上三件套，有時是全身從頭到腳一身白色。在這個左翼的報紙中，他太格格不入了。他始終沒有得到轉正，合同一到期，他只得離開《衛報》。但是，他並沒有氣餒。１９８８年，他進入了剛剛創立的《紳士》雜誌，成為他們的時尚編輯。經過了好幾任主編，但是他的地位卻沒有變過。這個工作對他來說最恰當不過。漸漸地，他所沉浸在其中的舊式英國紳士的那一套規範變成了他不可分割的一部分，他逐漸成了一位真正的舊式英國紳士的代表，他進而便覺得上帝賦使命予他，他也要致力於教育其他人成為真正的淑女紳士，而且，他竟取得了成功，成了倫敦的紅人。
有時，公眾的寵兒往往可能是最為寂寞的人，幾乎沒有人去過他的家，很少有人知道他有憂鬱症，他獨自一人走過公園時，沒有人會去問他有沒有什麼問題，需不需要談談心他的公眾似乎也就是他的私人生活，很多人以為他是同性戀，但是他既沒有男朋友，也沒有女朋友，沒有人敢詢問他的隱私，因為在他的筆下有關淑女紳士的規定中，這是最沒有教養的行為。沒有一個人能和他親密到可以抓住他的雙臂把他從困擾著他、把他推向絕路的東西中拉出來。他有許多認識的人，人人都說他溫文爾雅，趣味盎然，然而他卻是在扮演一個角色。他的身世不會因他的意志力而消失，從內心深處，他知道自己不屬於那個社會，儘管那個社會已經把他視為寵兒，儘管在別人眼中他已經是一個特殊的人。他太在乎了，他無法瀟洒，從內
也許，他從來就沒有聽說過約克郡工人家庭出身牛津畢業的著名劇作家Alan Bennett說過的這樣幾句話："真正擺脫階層等級區別的法寶是自尊和自信，是一種無自我的意識。人首先要自己生活得心安理得，那麼外界也才會以一種心安理得的自在和輕鬆來對待他們。我父母一輩的人會覺得這種心安理得來自於教育……其實，真正給一個人惹麻煩的是他個人內心的過分敏感，所以雖說教育可以起到很大的作用，但是這種過分的敏感可以瓦解教育的作用，自尋煩惱的為難常常讓一個人無法擺脫他的階層。"虛榮心、虛榮心，做了十幾年上層社會傳統的衛道士，莫根竟然始終就沒有學會自尊、自愛和自信!
天下沒有那麼多的人要和你過不去，有的常常是自己與自己過不去。種族也好，等級階層也好，性別也好，大體都是如此。如果一個人進入了自己與自己過不去的狀態，那麼也就頗為無可救藥了。 也許莫根天生就是這種自尋煩惱的自己跟自己過不去的人。
【案例3】彬彬有禮，氣定神閑
——羨慕紳士的十個理由
紳士首先給人的是風度的印象。嫁給紳士的十個理由
大千世界，男人各式各樣，五花八門。有的闊綽，有的寒酸；有的智慧，有的愚笨；有的痴情，有的花心；有的謙恭，有的狂妄。但仔細說來，最極品的男人則是紳士。紳士代表一種美德，一種風度，一種涵養，一種對女性的愛護和尊重。紳士風度，是西方人特別是英國人所崇尚的基本禮儀規範。一些做父母的從小就教育自己的孩子，在公眾場合要注意自己的儀容舉止，氣度優雅，給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。要成為一個紳士並不簡單，不是僅僅學一點西方的習慣就可以了。吸雪茄，喝法國紅酒，穿名牌，戴鑽表……這些只是皮毛，外表看起來也許很紳士，但缺乏紳士應有的氣質和風度。真正的紳士並不單純取決於表面的時尚或禮貌，而主要取決於個人的道德價值和品味。
女人一輩子都在尋覓自己理想中的另一半，但不同的人的選擇標準相差甚大。有人選擇富豪，有人選擇才子，有人選擇俊男，有人選擇浪子。其實依我看，千挑萬選，不如選擇一位紳士。幹得好不如嫁的好，嫁個好男人，是一個女人幾輩子修來的福份，而紳士恰好可以滿足你的這一要求。
理由一：乾淨整潔 紳士永遠是個外表乾淨、衣著整潔的人。他們不一定全身名牌，西裝筆挺，但一定穿著得體，落落大方。他們不一定滿身香水，油頭粉面，但一定乾淨整潔，氣定神閑。
理由二：儀態優雅 紳士的言行舉止永遠彬彬有禮，文雅大方。英國著名的溫徹斯特公學和牛津新學院的創立者威廉·威克姆曾經說過一句名言：「舉止造就男人。無論何時何地，良好的行為造就一個人」。精緻的談吐、優雅的舉止和良好的生活習慣都是紳士的標誌，需要多年的教養才可能擁有。如果一位男士舉止文雅得體，富於紳士風度，我相信所有的女士都會為他傾倒。
理由三：從容淡定 紳士永遠不缺乏勇氣，他們在面對重大困難和災難時表現的從容而淡定。電影「泰坦尼克號」描繪了這樣一個場景：在巨輪即將無可挽回地沉入海底的時候，船長史密斯不假思索地說：「讓婦女和兒童先行！」接著他又低沉而堅定地補充道：「我跟船走」。在災難的現場，樂隊領班亨利?哈特利和其他隊員身穿燕尾服，演奏著「上帝和你同在」的樂曲邁向死亡。這就是英國人的紳士風度，不由你不敬佩嘆服。
理由五：禮貌謙和
真正的紳士，在任何時候、任何地方都平等地對待每一個人，而不是在特殊的情況下、對特別的人，才有禮貌、體貼和慷慨。他們有愛心，尊老愛幼，待人謙和，具有極好的人緣，他們是大眾的楷模，社交圈的寵兒。
理由六：聰明睿智 紳士是聰明的，他不會隨便過問女士的年齡大小，也不會隨意打聽他人的收入多寡。紳士是睿智的，他們能夠一眼看穿別人輕易不能看穿的東西，抓住問題的核心。紳士的智慧來源於足夠的閱讀和足夠的閱歷。越經過時間的歷練，他們越加聰明和睿智。
理由七：博學多才 紳士是有文化深度的人。他們勤奮上進，努力工作，追求成功，但絕不會只對賺錢感興趣，更不會斤斤計較於計算錢財的多寡。讀書、旅行、與朋友交往是他們閑暇時的重要內容。與紳士聊天，你可以談藝術、論人生、說情感，你會覺得他們知識淵博，才華橫溢，受益良多。
理由八：寬容大氣 紳士是一個從來不會給別人帶來痛苦和麻煩的人。真正的紳士總是小心翼翼，舉止得體。他們在與別人交往時，盡量避免可能發生的衝突和不快，盡量避免可能發生的猜忌、憤怒和怨恨。他讓每個人感到自在和洒脫。他關注所有人，和藹地對待羞怯之人，溫和地對待陌生之人，仁慈地對待可笑之人。他會避免那些可能激怒人的不合時宜的暗示或話題，也從來不會乏味無聊。他喜歡別人，也招人喜歡。
理由九：成熟自信 紳士具有成熟的氣度，自信的目光。他們既有深邃的思想，又不看破紅塵；在幸福的時刻不曾忘記人生坎坷，在順利的時候不會忘記小心謹慎。他們既能適應環境，又能改變環境；他們遇事冷靜，考慮問題全面，具有一定的預見能力。越是真正的成熟越隨意，越是真正的自信越內斂，紳士具備了這一條件。 理由十：珍愛女性最重要的是，有沒有紳士風度，集中體現在對女性的態度上。紳士永遠堅持女士優先的禮儀原則。 他們把尊重女性、照顧女性、保護女性當作是天經地義的事情。 紳士會主動向所遇到的熟悉的女士微微點頭致意；會為女士打開車門讓其先坐到副駕駛的位置上；會為女士取出和攜帶行李物品；晚會結束，會送女士回到家門口。
案例精選
【案例4】風流倜儻，才華橫溢。
——唐伯虎，滿意點秋香
【案例5】三絕詩書畫，一官歸去來
——鄭板橋，有骨有節有情
鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人。「揚州八怪」的主要代表，以三絕「詩、書、畫」聞名於世。他的一生讀書、—教書—賣畫揚州—「中舉人、進士及宦遊—作吏山東—再次賣畫揚州。他為人率真，有骨節，有溫情，體恤百姓。他的人品節操多從其作品中欣賞到。
當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》，畫中題畫詩云：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」 這畫中的竹子不再是自然竹子的「再現」，這詩題，不再是無感而發的詩題，透過畫和詩，使人們聯想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯想到百姓困苦疾聲，說明他心中裝著百姓，情感鏈系在百姓身上。這時畫中的竹葉有了形象的擴展，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的
【案例6】誠信守諾，立人之本
—— 英國一紳士，還52年前的罰單
存錢，就想到瑞士銀行，有誠信。首先，瑞士是中立國，在世界大戰期間保證儲戶財產不受戰爭威脅； 大多數瑞士銀行不需要提供儲戶真實身份，便於隱藏財產數額；第三，多年的銀行管理經驗形成了一整套優秀的個人服務體系，方便貼心；最後，全球首屈一指的安全保衛系統，確保財產絕對安全。
誠信是道德的底線，守法的基礎，社交的規則，和諧的前提。誠信的人，走遍天下有朋友；虛偽的人，踏破鐵鞋無知己。誠信是人際交往的名片；誠信是立足市場的基石；誠信是人一生的身份證。講究誠信是立人之本。
誠信，即誠實守信。它是人的基本品格,也是人與人之間交往的根本之道。古人所謂「君子一言，駟馬難追」、「一諾千金」、「言出必行」等都是說要有誠信。頌揚誠信的故事也是俯拾即是，小有樂羊子妻路不拾遺，大有蘇武牧羊守節如玉。傳輸誠信之德，是古往今來的德育主題之一。在社會經濟迅猛發展的今天，我們更要堅持以誠實守信為做人的第一要則。
誠實和守信是立足社會的堅實保障。每個人心裡都有一桿秤，誰都希望在與他人交往中得到別人的信任，誰都不會喜歡與一個戴著虛偽的面具總是出爾反爾的人相處。倘若有人僅僅因或許能暫時獲得眼前的利益便拋棄了誠信，是早晚要成為孤家寡人的。他所得到的是，即使後來說了真話，也不會有人相信。好像那個喊過「狼來了！」的孩子，最終被自己的謊言吞沒。正應了孔夫子那句話：「己所不欲，勿施於人。」其實它早已成為社會生活中的黃金規則，我對別人怎樣，別人對我也就怎樣；別人就是我的一面鏡子，在別人對我的反映中就可以看到我對人家的態度。如此說來，誠信是一種生活的智慧，更是人們須臾不可偏離的行為準則。
今天我們應該把精力更多地集中在如何建立誠信，如何以誠信直面社會上。誠信並不是簡單的有信用不說大話，當然一個人在社會生活中應該做到這一點。小到借物不還、無故爽約，大到買主求榮、背叛祖國，都是無誠失信之所為。也許我們還清晰地記得高考作文中那個在美貌、金錢、榮譽、誠信、機敏、健康、才學七件物品中選擇拋棄誠信的年輕人，我們很為這個年輕人感到惋惜。在漫漫人生路上，他選擇人生道路時出現了偏差。也許他希望依靠那剩下的六件成就一番偉業，可他差不多把最重要的部分丟掉了。歷代偉人的榮耀只是過眼雲煙，如果有什麼使他們青史留名的話，那絕不是他們的榮耀，而是他們的偉大的成就和崇高的思想。一個誠信的人，是一個有品德的人，是一個心胸坦蕩的人，是一個正直的人。這樣的人即使沒有金錢，沒有榮譽，甚至沒有才學，也許仍會在世上活得很坦然。
人與人交往的質量更深層地體現於交友。朋友之間要誠信相待，能夠說真話，能夠當面而不是背後指出對方的錯誤，能夠說到做到。《論語》中說：「與朋友交，言而有信。」只有誠實，彼此的心扉才能敞開，友誼的種子才會生根發芽；只有守信，才能攜手共同維繫這一切，才能使友誼的鮮花常開不敗。同學們，假如你正擁有著這樣的友情，請你千萬要珍惜它，憑自己的誠信去珍惜它！
一個人對別人要有誠信，對自已也要有誠信。真實地面對自已，真實地面對別人，真實地面對社會，不屈從於自己的內心慾望，不屈從於自已內心的恐懼，不虛飾自已的錯誤，做到心口如一，「入暗室而不欺」，這是很不容易的。孔夫子也自說只是到了七十歲之後，才「隨心所欲不逾距」。所以，誠信也是一種才能，而且是一種不容易得到的才能。我們應該無比地珍視它，去努力得到它。我們學校設立衛生免檢班、考試免監班，正是出於對同學們的完全信任。而這一光榮的稱號也正是同學們用自己的誠信爭取而來的。當然，也有如個別同學作業沒做則稱「沒帶」，說好「明天一定帶」而又不帶。在面對這樣一個問題的時候，最好的也是常常出現的託詞就是「我忘了」。當然這其中的「忘了」，也不乏有那真忘了的，可它卻恰恰反映了人們對誠信觀念的淡漠。誠實、真誠在這裡可以成為探測每個人內心世界的試紙，誠與不誠，自己是最清楚不過的了。
誠信乃做人之本，「生命不可能從謊言中開出燦爛的花朵」。同學們，為了提高你在人們心目中的威信，為了實現你心目中的理想，為了完善你美好的人生，請你誠懇待人，言而有信吧。
【案例7】自信自尊，勝機可期
—— 尼克松，敗於不自信的故事
尼克松是我們熟悉的大人物，大人物也有缺乏自信的時候。
然而，他本人擔心。在潛意識的驅使下，他派手下人潛入競選對手總部的水門飯店，並在那裡安裝了竊聽器。事發後，他被迫辭職。這就是歷史上有名的醜聞——「水門事件」。
尼克松做了件蠢事，毀了自己的前程。他的失敗，敗於對自己的不自信。
許多事並不是因為事情難我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才難的。
「給我一個支點，我就能推動地球」
阿基米德不僅是個理論家，也是個實踐家，他一生熱衷於將其科學發現應用於實踐，從而把二者結合起來。在埃及，公元前一千五百年前左右，就有人用槓桿來抬起重物，不過人們不知道它的道理。阿基米德潛心研究了這個現象並發現了槓桿原理。
赫農王對阿基米德的理論一向持半信半疑的態度。他要求阿基米德將它們變成活生生的例子以使人信服。阿基米德說：「給我一個支點，我就能移動地球。」國王說：「這恐怕實現不了，你還是來幫我拖動海岸上的那條大船吧。」當時的赫農王為埃及國王製造了一條船，體積大，相當重，因為不能挪動，擱淺在海岸上很多天。阿基米德滿口答應下來。 阿基米德設計了一套複雜的槓桿滑輪系統安裝在船上，將繩索的一端交到赫農王手上。赫農王輕輕拉動繩索，奇蹟出現了，大船緩緩地挪動起來，最終下到海里。國王驚訝之餘，十分佩服阿基米德，並派人貼出告示「今後，無論阿基米德說什麼，都要相信他。」
世界上什麼最神奇、最偉大？大多數人都會毫不猶豫地說：「人！」人，的確最神奇、最偉大，但這個「人」不是別人，正是你自己。
我發現一個奇怪的現象：這個世界上大多數人都不喜歡做自己而喜歡做別人。
我曾對學員做過一次問卷調查，其中有一問：「你最喜歡做誰？」結果絕大多數人都填鄧小平、托爾斯泰、李嘉誠等名人，居然沒有一個人填自己。並不是說鄧小平、托爾斯泰不偉大，他們有他們的偉大之處，但你也有你的偉大之處，此時此刻你身上正有許多別人希冀得到的東西。你要做鄧小平、托爾斯泰，你永遠也做不了,你只能做自己,你也正是這個世界上最神奇的產物。
人是由來自父體的23個染色體和來自母體的23個染色體偶然結合而成。每一個染色體有幾百個基因；一個基因變了，你人就變了。也就是說這個世界上誕生你的幾率只有300萬億分之一；假設你有300萬億個兄弟姐妹，那麼你還是你，總有地方與他們不同。正像這個地球上那麼多的樹葉，但絕對找不到兩片完全一樣的。
太神奇了！300萬億分之一的幾率，居然產生了你、產生了我，這本身就是一個巨大的奇蹟！更何況還沒有將父親是如何恰好認識母親的幾率算上去。所以，我們每一個人都應該珍惜自己，熱愛自己。我們每個人都是這太陽下面的一個新生事物，我們應該呼吸一份屬於自己的氧氣，佔有一份屬於自己的空間，充分地相信自己。
自信正是一種美妙的生活態度。以前當我一事無成時，我懷疑自己的能力,被自卑感所打倒,於是我覺得生活痛苦、暗淡無光；後來我取得了一些成就，恢復了對自己的信心，於是思想上也變得樂觀、豁達，從而我的生活也隨之變得美好了。我想即使我再遇到新的打擊或者說失敗了，我為什麼不仍然保持自信呢，因為只有這樣，才使得失敗只是一個偶然的挫折而已，而不會影響到我的人生快樂。
人生就是這樣，如果你總在自卑中生活，認為生活虐待了你，你的生活肯定不快樂；而你認為自己生活得很好，很有自信，你就會在快樂中生活，這樣你就會更加熱愛生活，你的生活也會變得越來越好。
建立頑強的自信吧,這樣你會感覺自己駕馭生活能力的強勁，從而對生活充滿樂觀，你的人生也會因此充滿快樂。
不經你承認，沒有人能讓你自覺低劣。
總之，自信是根魔棒，一旦你真正建立了自信，你將發現你整個人都會為之改觀，氣質會更優秀，能
【案例8】 寬容大度，成人之美
——中宗，讓有情人終成眷屬
清代康熙、雍正年間，在京城做官的張廷玉家人在桐城建相府時與鄰居發生爭執，兩家為了三尺宅基地互不相讓，官司一直打到縣衙里。張家總管連忙送信給張廷玉，盼望他給縣令寫信通融。張廷玉見到家書後，回了這樣一封信： 千里求書為道牆， 讓他三尺有何妨， 長城萬里今猶在， 誰見當年秦始皇？
接到張廷玉的信之後，家人領會了張廷玉和睦禮讓、豁達明理的胸襟，於是決定讓出三尺地。鄰居看見張家退讓三尺，也隨即後退三尺。經過這樣一調節，兩家不但化解了恩怨，而且為過往行人留下了一條六尺寬的通行巷道，方便了鄰里鄉親。
我們要想在這個社會中生存下去，首先就要學會做人。只有學會了怎樣做人，才可能和別人和睦相處。其實如何與別人交往是一門高深的藝術，需要我們一輩子來學習。
我國古代，有不少關於「禮讓」的佳話。「王泰讓棗」、「孔融讓梨」，這是家庭內兄弟禮讓的故事；明朝有個「仁義衚衕」的故事，講的是鄰里相讓；戰國時趙國上卿藺相如，對良將廉頗一讓再讓，終於「讓」出了「將相和」。禮讓是中華民族的傳統美德。
成人之美是孔子所提倡的一條重要的為人原則。
成人之美是一種氣度，一種胸懷，一種君子風範。這種風範也就是我們時下經常說的紳士風度。只有當這種風範成為每個人自覺的追求時，這個天下才會安定，這個社會才會和睦。孔子正是用這種樂道好施與人為善的親和力，去感召籠絡一切人，去組合建立他所追求的人與人之間的理想關係。人與人之間的和睦共處，是每個時代都致力追求的。
我們不能為了競爭而競爭，有些競爭是必須的，有些競爭時可以放棄的，該放手的時候就放手。今天我們成他人之美，明天他人就會成我之美。世界是一個和諧的世界，成人之美是這個和諧世界的最美的樂章。
我們都知道《大長今》這部電視劇，裡面有很多成人之美的感人例子，尤其是裡面的皇帝中宗。由於中宗心事繁重憂心忡忡，因此長今時常勸中宗要如何打開心門，將自己內心的苦悶向最信任的人傾訴，中宗和長今接觸頻繁，頓生愛慕，尤其是當他知道長今就是多年前給他送酒的那個小姑娘時，更是覺得他和長今是緣分天註定。可是當他知道長今和閔政浩的緣分比他還要深的時候，心中升起了一股醋意。中宗問長今是不是喜歡閔政浩，長今點了點頭，這時候中宗就陷入了痛苦的深淵。他明確的告訴長今，他愛慕長今，但不會逼她做自己不願意做的事情。第二天中宗約閔政浩比賽射箭，一時難忍心中的憤恨，想要一箭射死閔政，但是終於忍住了……中宗猶豫到底要不要封長今為後宮，此時閔政浩求見，告知中宗他曾經打算和長今一起逃離宮廷，但是又回到宮廷來，那是因為長今必須要發揮她的所長，繼續行醫，這是他愛慕長今的方式，也懇求中宗愛惜長今的才華，不要封長今為後宮，但是要命長今做中宗的主治醫官，中宗終於下定決心，不畏一切艱難，命長今為正三品堂上官，下賜大長今的稱號，閔政浩則被流配到異鄉。中宗的病情每況愈下，中宗隱密下令讓內侍府的人將長今送到閔政浩被流配的地方，希望兩人遠走他鄉，避免被朝廷官員追殺，因為他知道自己再也無法保護長今了。
一位高高在上的皇帝，因為寬容和大度，終於使得長今和閔政浩有情人終成眷屬。應該說，作為皇帝要得到一個宮女是很容易的事，但是他也知道，是自己的應該爭取，不是自己的是勉強不來的，這就是中宗的成人之美。
【案例9】行之苟有恆，久久自芬芳
——達?芬奇，名畫從畫蛋開始
說到持之以恆，讓我想起一幅畫，一首詩，一個小故事來。
一幅畫，指的歐洲文藝復興時期義大利著名的畫家達?芬奇的著名油畫《蒙娜麗莎》。
後來讀了達?芬奇學畫的故事，方知道還有一段傳奇經歷，原來他從著名的畫家佛羅基奧學畫，竟是從畫蛋而來的。佛羅基奧要小芬奇畫蛋，畫了許多的蛋，還要他堅持畫。小芬奇不耐煩了，老師告訴他：「要學好畫畫，非下一番苦功不可，你注意了沒有，一個蛋從不同的角度看過去，形狀是不同的。」
後來，達?芬奇遵照老師的話，持之以恆地畫，終於創作了許多不朽的名畫。
一首詩，指的是唐時黃巢的這首《菊花》。
「颯颯秋風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。」（《菊花》），相信很多人都會記得，會很不以為然：菊花與桃花同時爭妍，怎麼可能？除非是在溫室里，利用現代技術。今年春節期間，我家的菊花竟然實現了黃巢的夢想，與我們院子里的桃花同時綻放媲美了。
去年由於扦插菊花的時候正好有事，耽誤了時機，比別人家晚插了差不多一個月，使我家的菊花在菊花盛開的秋天裡，只長了幾個黃豆大小的花苞，直到臘梅飄香還不見開花的跡象。這讓喜愛「花之隱逸者」菊花的我很是遺憾，以為要等到來年秋天才能看到自己家的菊花了，於是在花盆裡種上了大蒜。然而，就在大年初五的下午，我到陽台上拿一件物品時，突然發現窗外寒風中，被挺拔的大蒜擠在一角的菊花吐蕊了，兩個花枝上飽滿的花蕾中伸展出不少金黃色的花瓣，正含苞欲放吶！看見這驚喜的一幕，我不禁叫出聲來，引得來家中做客的幾位親友也嘖嘖稱奇。眼下正月已過，早開的桃花都要謝了，而我家的黃菊卻依然綻放，美麗的花朵在春風裡搖曳，金色的花瓣在春光下盛開，給看見它的人們帶來無盡的遐想。
一花一世界，一鳥一天堂。
從遲開的菊花身上，我看到了堅持的力量。在同伴爭奇鬥豔、展現風姿的時候沒有氣餒，默默地成長，靜靜地積聚能量。在人們對它不抱希望的時候，它沒有退縮，沒有放棄，依然堅持著開花的夢想，依然執著在寒冬里做好開花準備，一旦時機成熟，就把自己的夢想變成現實，成就生命的輝煌。人生也是如此。俗話說：有志者，事竟成。每個人在現實生活中都不可能一帆風順，穩穩噹噹，生命的征途上總會有曲折坎坷，雨雪風霜。因此，一個人要實現自己的理想，除了需要聰明才智，還必須要有恆心，有百折不撓的勇氣。遲開的菊花不正如蘇洵、姜子牙等大器晚成者，雖然錯過了正常的花期，但決不泯滅盛開的夢想，不管環境如何變遷，氣候怎樣改變，始終堅守自己的信念，耐住寂寞，追逐理想。當前社會上就有那樣一些人，渴望成功，渴望出人頭地，卻不願付出汗水，不想十年寒窗，耐不住寂寞，守不住節操，於是假貨、假文憑、假職稱乃至假夫妻層出不窮，造假者、抄襲者、腐敗者前赴後繼。他們的行為比之於執著堅持開花夢想的菊花是多麼的可恥、可悲。
人生都有夢想，都期望成功，走好人生的路，需要菊花的韌性、執拗和志氣，更需要它弱小生命中迸發出來的勇氣、毅力和豪情。在現實的命運里，少不了破釜沉舟、背水一戰的時候，有時給自己一個沒有退路的絕境，就等於給自己一個通向成功頂峰的起點，揣好一顆平常心，堅強果敢地走一遭，即便沒有達到預先的目標，也可以在峰迴路轉的征途上欣賞到沿途的美麗風光，問心無愧地享受攀登快樂，腳踏實地地度過一段美好的人生.
「行之苟有恆，久久自芬芳。」漢代的崔瑗曾經這樣讚美菊花。遲開的菊花給我帶來了一道美麗的風景，更給我的心靈一次精神的洗禮。我愛菊花，尤愛那咬定目標、持之以恆直至燦爛綻放的菊之精神。
有了恆心，一切目標、一切目的都能達到。有了恆心，一切理想、一切抱負都將實現。有了恆心，一切事業都可以成功。可以這樣說，勝利是屬於百折不撓頑強拼搏的人的，是屬於有恆心的人的。
一個小故事，指國著名京劇表演藝術家程硯秋年輕學藝。
為了走好台步，按照傳統的練習方法，要手悟著肚子，腳後跟用壓勁，褲襠里夾掃帚。他每天堅持這樣不停地練，無論是白天黑夜，還是嚴寒酷暑，從不間斷，終於練成了穩重大方的台步，受到了觀念的讚賞。但是，他還是不滿足，不斷琢磨，決心練出有自己風格和特色的台步來。
有一次，他看到兩個抬轎子的轎夫腳步走得穩健自如，利落大方，姿勢優美，就一起跟在後面趕了好幾里路，還特地向抬轎人虛心求教。回來後，他立即去請教著名的京劇演員王瑤卿。王瑤卿告訴他，要練好這種平穩的碎步，可不容易，過去北京的抬轎人練習碎步，要拿一碗水頂在頭上，直練到走起路來水不灑到地上才算成功。
程硯秋聽後，受到了很大的啟發，決心把這種平穩優美的碎步學到手。他每天頭頂一碗水，一步一步地練。開始時，不是水潑了出來，就是腰酸腿痛，走得不像樣子。但他毫不灰心，持之以恆，堅持苦練，終於能行如飛，滴水不灑。
魯迅曾說：」哪裡是天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了，把握時間，就等於延長生命。」清·曾國藩《家訓喻紀澤》：「爾之短處，在言語欠鈍訥，舉止欠端重，看書不能深入，而作文不能崢嶸。若能從此三事上下一番苦功，進之以猛，持之以恆，不過一二年，自爾精進而不覺。」
恆心，是人們成功事業的關鍵因素，在人們生活中，往往有這種情形，相同的環境條件，卻產生出完全不同的人來。相同的學習條件，卻出不了相同的人才。這就是說，相同的客觀條件，並不能產生相同的人物來。在實際之中，一些人有著遠大的理想和抱負，決心成功一項事業。但結果是無所作為或半途而廢。一些人實現了自己的理想，成功了自己的事業。為什麼會有如此不相同的狀況呢？很可能是，前者信心不足，缺乏雄心壯志，沒有恆心；後者信心堅定，壯志不酬誓不罷休，有著堅強不屈的毅力。蘇秦懸樑刺股；同第周刻苦攻讀；富爾頓頑強實踐。這些人的事業的成功在有恆。
有了恆心，一切目標、一切目的都能達到。
有了恆心，一切理想、一切抱負都將實現。
【案例10】正直廉潔，未有名臣不清
「吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。」據專家考證，這則《官箴》最早出自明代曹端之口。曹端不僅學術造詣高深，而且品行卓異，桃李滿天下。1414年，他的學生郭晟鄉試中試，被授西安府同知。上任前專門去拜別恩師，討教為官之道。曹端對他說：「其公廉乎！公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。」明代山東巡撫年富在此句基礎上進一步創作，撰寫出了上面這則被後世廣為流傳的36字《官箴》。 清人顏伯燾刻石成碑，1822年，其子被任命為陝西延綏道台，於是攜其父所刻《官箴》刻石上任，以示廉潔從政的決心。
近年來，看了幾部反映各朝各代清官的電視劇，如《宰相劉羅鍋》、《一代廉吏于成龍》、《狄仁傑斷案傳奇》、《包青天》、《鍾馗》、《封神榜》、《躍龍門》、《海瑞》、《鄭板橋》等，感受頗深。雖不排除有演義成分在裡邊，但大都有史料可查，其人其事不完全是虛構。
大抵是現時當官的不夠清廉，我們腦海中總會浮起歷史上「囊橐蕭然」「貧不能殮」的情景，回想起他們更多的名字和事迹來。
如西門豹，春秋戰國魏國人。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。趙廣漢，字子都，西漢人。他主要政績：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二
是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。黃霸，西漢人，所治潁川，太平安定，吏治清明，生產發展，「田者讓畔、道不拾遺」皇帝因此下詔稱頌。徐有功，唐朝長安人嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。狄仁傑（公元 607-700 ），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為 「 唐室砥柱」。 陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。包拯（公元 999-1062 ），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。海瑞（公元 1514-1587 ），字汝賢，海南瓊山縣人。嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣。湯斌（公元 1627-1687 ），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，並注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的「修身，齊 家，治國，平天下」的「民本」思想，為變「滿目榛荒，人丁稀少」為「盛世滋生人丁，永不加賦」做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。還有魏徵、寇準、況鍾、徐九經、于謙、劉墉、林則徐、曾國藩……
這些清官可以分為：
愛民。清官之所以讓老百姓如此懷念、歌頌，最大原因就是因為清官都有愛民、恤民的思想。他們愛民如子、敬民如天、興利除弊、發展生產。如深受百姓愛戴的「包青天」包拯，任開封知府一年零三個月，撤門牌司，大開府門，訴訟者可以直接到庭前申訴，使無權無勢的百姓求公道的機會大大增加，在短期內把開封府治理得井然有序。因此當時京師流傳著這樣的民謠：「關節不到，有閻王包老。」
清廉。生活儉樸是諸多清官的共同特點，同時，也是清官選擇清正廉潔的必然結果。在當時的體制下，官員俸祿極低，如果官員不貪賄，就必然清貧如洗。如包拯一生清廉儉樸，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣。而海瑞則生活儉樸到一般人難以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一張破席上，蓋著夫人的舊裙。他去世時遺物只有「奉銀十兩，綾、綢、葛各一匹，舊衣數件，清苦不如一般寒士，家資不夠喪葬之用」。
不畏權貴。清官與貪官勢不兩立，要與貪官污吏、豪強劣紳抗爭，勢必不畏權貴。如包拯為人剛直，即使是皇親國戚，也毫不留情。轟動朝野的「三彈張堯佐」便是最典型的例證。張堯佐為皇帝最寵幸的張貴妃的伯父，此人無真才實學，但很會投機鑽營，竟同時擔任了三司使、節度使等重要官職。包拯力陳其辭，數次彈劾張堯佐，指責宋仁宗「寵私」，仁宗皇帝無奈之下只得撤掉張堯佐。
重孝道。「孝，禮之始也。」孝親是歷代清官的普遍道德素養。包拯早年就以孝聞名鄉里。二十九歲時包拯考中進士甲科，授建昌縣。因父母年事已高，要求改授近郡安徽和州，又因父母不願離開故土，包拯便毅然辭官歸里，居家盡孝，直到父母亡故。包拯死後，謚曰「孝肅」，應是基於當時人們對他孝道的肯定。
然而曾國藩卻唯恐得到"清官"之名。他多次告誡自己的兒子說，「散財最忌有名」，「一有名便有許多窒礙』。身躋高位之後，他一直以清廉之名為懼：「餘生平以享大名為憂，若清廉之名，尤恐折福也。」所以他的「清廉」，只求問心無愧，不求為人所知，內心操守堅定，表面上和光同塵。他的一生，可謂既"清"又「渾」，以"渾"為表，以"清"為里。這種居官行事方式，在中國歷史上十分罕見。
【案例11】天下興亡，我的責任
——范仲淹，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
一個台灣的教育家來大陸激情演講，問：「天下興亡，誰的責任？」
他講得很對，「匹夫有責」還是推到普通老百姓的責任，至於自己呢？還是沒有主動把這個責任擔當起來，「我的責任」，才真正擔當起來了。
責任是什麼？查爾斯王子回答道：「責任是我們不得不做的事。」
責任是孝敬父母，烏鴉反哺；責任是滴水之恩，湧泉相報。責任是堯所說：「天下若有一人飢，則己飢；天下若有一人寒,則己寒。」堯明白自己之於百姓所具有的責任，所以身體力行，成為
生活中，每個人都扮演著不同的角
求學上進是學生的責任，贍養父母是子女的責任，遵紀守法是公民的責任。不管你是誰，都應當承擔起自己的責任。承擔責任是一種成熟的表現。孩提時代，我們還很弱小，需要大人的呵護。父母的照顧在我們看來是天經地義的。那時的我們還無力承擔過多的責任。而青年時期，我們已經獨立，能夠離開父母的身邊而生存了。於是，子女便要承擔起人貴自立的責任，而不是一味地向父母索取，無所事事。
80後，90後，大多是家裡的獨生子女，萬般寵愛集於一身，自不免嬌生慣養，被父母慣壞了。於是，一遇到困難，就向他人——或父母，或師長求助。這樣的孩子長大後，父母不在身邊，很難想像當他們遇到挫折時會怎樣應對。因此，子女應該學會獨立思考，擺脫對父母的依賴。這樣的人融入社會才會勇於進取，才能在競爭中生存下來。
責任心作為我們生命中不可或缺的部分，對於我們有重大意義。責任心是我們做事的動力和源泉，它促使我們將事情做完整做好，不出差錯，更深層次地說，也是我們人格和精神的升華。聯合國糧農組織總幹事雅克迪烏夫和聯合國秘書長潘基文，在世界糧食過剩的情況下絕食24小時之舉引起我們的關注，而這件事的背景是世界飢餓和營養不良人數突破10億。在世界糧食安全峰會開幕之際，富國領導人集體缺席，他們這一做法令我們失望。西方富國人均GDP超過貧困國家近100倍，而他們這樣的做法是不是在表明他們不願意承擔起國際社會責任？社會責任關乎人類精神文明的發展，在國家利益這一現實面前，對此作出選擇是否承擔責任意義重大。自覺承擔責任意味著對自己施壓，對於心靈和肉體都要接受一段痛苦的歷程，然而，梁啟超曾說：「須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。」我想，當我們盡了份內之責，我們的心才會坦然，良心有安，並不是做給別人看，是人類美德的體現。
外國人常指責中國人缺少素質。其實說到底，就是缺少社會責任感。我們應珍視責任意識，從身邊的點滴小事做起，比如犯錯後主動承擔相應損失，自覺地節約水電資源，做好自己的份內工作，盡自己的最大努力為社會多做貢獻。
五．行動吧，修行養德
陶行知說：「不以理解為前提的教育不是真正的教育。」
然而，如何把心動變成行動，做到「敏於行」？
需要深入研究，需要科學規範，需要長時間來養德修行。
無論氣質與風度，都是抽象的；但同時又是具象的。
氣質是如前面所崇尚的溫柔，溫柔是母親對遊子的再三叮囑，溫柔是待嫁的新娘對娘家的最後一次回眸，溫柔是「輕輕的，我走了，正如我輕輕地來」。……
還有風度，風度是大雨中為人撐開的小傘，風度是驕陽下替人遮陰的大樹，風度是模特優美的款步……
①教師著裝要求：
服飾整潔得體，符合教師職業形象。
男教師應著西裝、中山裝、夾克衫、襯衫、T恤等；不留長發，不佩戴飾物，不穿背心、短褲、不雅觀的文化衫、拖鞋。
女教師應著正裝、夾克衫、襯衫、T恤、長褲、裙子等。不穿弔帶裙衫、超短裙、短褲裝及露背裝、低胸和露臍裝，不穿過透、開線、破損的服裝。著裙裝應穿長筒襪或短襪；不穿鞋拖和帶響高跟鞋。
不染彩發，髮型典雅不誇張，可著淡妝，不可濃妝艷抹；儘可能不佩戴首飾，特別是粗項鏈、手鐲、手鏈、耳環等較醒目的飾物。
②語言親切，說普通話，聲音清晰，洪亮，面帶微笑，有親和力
③站姿端正，向學生行鞠躬禮、點頭禮
④提前二分鐘到教室，不遲到。
2.對學生的要求
①上課前兩分鐘進入教室，做好課前準備，保持課桌整潔，不放與本課堂無關資料。端坐恭候老師到來。
② 教室保持安靜有序。
③學生站姿、坐姿、服飾規範。
④學生起立、坐下動作迅速，盡量不讓桌椅發出碰撞聲音。
⑤對老師的問候聲音整齊、清晰、洪亮。
⑥課前課
⑦遲到者在前門立正喊「報告」；待老師允許後迅速進入教室，下課
1.上課禮：
①預備鈴響，全體同學面向黑板，端坐安靜等待老師。（坐姿：坐於凳子三分之二處，兩腳併攏，與身體成直角，雙手放於膝蓋上，脊柱保持直立，目視正前方，面帶微笑。）
②老師走上講台，待學生符合規範要求後，老師呼：「上課」。
③值日生喊「起立」：學生立即起立成「立正」姿勢（雙腳併攏，兩手自然下垂），面
④老師向同學們行鞠躬禮呼：「同學們好！」（教師站立成前握式，右手握左手於體前，鞠躬30度）
⑤同學們
⑥待老師點頭示意後呼：「請坐！」全體同學坐下並保持安靜。
⑦開始上課
2.下課禮：
①下課鈴響後，老師按時宣布：「下課」。
②值日生呼「起立」 學生應立即面
④老師回鞠躬禮呼「同學們再見」 （教師站立成前握式，右手握左手於體前，鞠躬30度）
備註：
①語言類課程：無值日生的班，教師安排本班學生輪流值日，所有口令可用本堂課的語種。
②體育、音樂可根據學科特點自行調整。
③不同學科，基本要求與其一致，語言內容可結合學科特點進行相應修改。
可喜的是：我們的校長、老師、學生已不少具備並完善類似風度和氣質！
我們的董事長，氣宇軒昂，才華橫溢；我們的女校長, 英淑嫻雅，秀外惠中；我們的男校長，風流倜儻，溫文爾雅；我們的領導、教職員，書香氣濃，和聲細氣，潤物無聲； 我們不少的男同學，書生意氣，謙恭禮讓，風度儒雅；我們有不少女同學,窈窕嫻靜,溫柔多情，氣質高雅.！「淑女與紳士教育」教育已成了五中特色教育，成了課堂的甜點，校園的美點.但不是所有的師生都具備了。因為這是一個很高的培養目標，這是一種難得素養和人文氣質！需要深入研究，需要科學規範，需要長時間來涵養。
【說明】
①謹以此文獻給五中的董事長、領導、同事和同學們，姑且作為一個多年在五中工作的普
②文中不乏例舉，可作為淑女紳士課堂的具象的解讀，以期淑女紳士教育有較深的人文底蘊，試圖達到真正理解董事長辦學的初衷和遠略。
③文中配以插圖，不光是考慮圖文並茂，更多出於彌補不盡意，以畫不文，生髮聯想與想像，不盡意可模擬得之。
④全文雖篇幅長，相關的古今中外，奇聞逸史，歷史故事、小說、戲劇，耐讀；但脈絡清晰，不妨各取所需。
⑤文屬董事長大會即興之託，儘管慎而為之；但因個人才疏學淺，唐突之處，不實之詞，恐怕多多，望海涵。如辭有所達，句有所取，篇有所得，削刪添改，取之萬一，幸焉！
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