李敖筆下的金庸和三毛

　　金庸是武俠小說大家，他的作品風靡一時；三毛雖已成故人，當年她的作品，其暢銷程度亦非內地作家所敢比擬的。這兩位作家曾擁有龐大的讀者群，可謂家喻戶曉，知名度極高。

　　然而，在李敖的筆下，金庸和三毛卻有著鮮為人知的另一面。《李敖回憶錄》中是如此記載的：

　　有一天晚上，金庸來李家，談了8個小時。金庸說，自他愛子死後，自己便一心向佛，精研佛學，已經是很虔誠的佛教徒了。李敖大不以為然，語含譏刺：「佛經……無不以捨棄財產為要件。所謂『舍離一切，而無染著』，所謂『隨求給施，無所吝惜』。你有這麼多的財產在身邊，你說你是虔誠的佛教徒，你怎麼解釋你的財產呢?」

　　李敖此番話說出後，金庸窘迫無語，答不上來。

　　李敖並不憎恨資產、財富，他甚至鄙視「窮光蛋侈談抱負」；李敖很清楚，「一分錢難倒英雄好漢」，連自己生計都弄不好的人，怎麼可能做一個獨來獨往的「獨立的人」?「一個人行有餘力，才有資格做志士仁人」。所以，李敖諷刺金庸，不是針對其財產，而是他的「知行不一」；金庸資產過億，確數外人不得而知：身為億萬富翁，又自我標榜是板「虔誠」，的佛教徒，不是一件很矛盾的事嗎?

　　對三毛，李敖更是有點兒不客氣了。在一次宴會上，三毛對李敖說，她是基督徒，就要去非洲沙漠。幫助那些黃沙中的黑人了，因為他們需要她的幫助。李敖聽了此話後，反問道：你自己的黃臉皮的同胞不是更需要幫助嗎?舍近而求遠，去親而就疏，這可有點兒不對勁吧?三毛回答不上來。李敖評論道：

　　「她當然答覆不出來，為什麼?因為三毛所謂幫助黃沙中的黑人，其實是一種『秀』，其性質與影星歌星等慈善演唱並無不同，他們作『秀』的成分大於一切，你絕不能認真。比如說，你真的相信三毛是基督徒嗎?她在關廟下跪求籤，這是哪一門子的基督徒?」

　　李敖批評金庸、三毛，說他們均為「偽善」。

　　這就是李敖：

　　無論針砭時弊，還是評點人物，皆不留情面，可謂當世並無第二人。