父子騎驢新解

一個人和他的兒子趕著毛驢到集市上去賣。路上，他們遇見幾個在井邊打水的姑娘。

一個姑娘說：「瞧這兩個笨人！他們自己在塵土裡走著，也不怕累，卻讓驢子閑著！」

那人聽了姑娘的話，就讓兒子騎到驢背上。走了不遠，又遇見幾位老人。

一位老人對同伴說：「看，我說得不錯吧！現在的青年人就是不懂得照顧老人。你看這孩子騎著驢，倒讓他勞累的父親在旁邊走！」

聽了這話，那人叫兒子從驢背上下來，自己騎了上去。又走了一會兒，他們看見三位手裡抱著娃娃的婦女。

「真不害羞！」一個婦女對那人嚷起來，「這可憐的孩子走得那麼疲倦，你卻騎在驢上像個皇帝！」

於是，那人把兒子也抱到驢背上，和自己一起騎著。當他們快走到市鎮的時候，一群青年學生叫他們停下來，說：「你們太殘忍了，兩個人壓在一頭小毛驢身上！」

那人沒有別的辦法，只好用繩子把驢腿捆起來，找來一根木杠，和兒子抬起驢趕路。路上的人見了都哈哈大笑。當他們過橋的時候，驢子害怕起來，拚命掙扎。結果，驢掙斷了繩子，掉到河裡淹死了。

那人傷心地對兒子說：「我們想使每一個人都高興，結果卻沒有一個人高興。」

像世界上的事物是千差萬別的一樣，人們的認識和意見也是千差萬別的。

不同的人，由於所處的地位不同，由於他們的出身、經歷和文化教養不同，對於同樣的事情往往會產生不同的看法。有時，這些看法還是互相矛盾的。張三滿意的事情，李四就不一定贊成。

在階級社會裡，由於階級的對立，這種情況更加明顯。地主、資本家總希望多剝削，並且永遠保持他們的統治；農民、工人則要求擺脫這種被剝削的地位，推翻地主、資本家的統治。工人、農民起來革命，是天經地義的事，可在地主、資本家眼裡就叫做大逆不道。

即使在同一個階級內部，或者在消滅了剝削階級的社會裡，人們的興趣、愛好、觀點、主張也不會是完全一樣的。

打水的姑娘希望找到減輕勞累的辦法，老年人希望得到青年人的尊敬，做母親的憐惜兒子，青年學生從書本上學來了愛惜牲畜的道理。這些認識都有一定道理，用哲學上的話說，就是具有相對的真理性。因為它們歸根到底都是從實踐中來的，在一定程度上是符合客觀實際的；但是它們的真理性是有限的，超出了一定的範圍就不一定對。至於這對父子究竟應該怎樣趕驢子，那還要靠他們根據自己的實際情況，例如他們的年齡、健康、體重、驢子的強弱等等，來作出決定。我們承認各人的不同意見可能各有各的道理，所以要集思廣益，虛心聽取別人的意見。但是，又不能簡單地把不同的意見湊起來，以為這樣就可以得到全面的真理；而只能根據實際情況，吸取別人意見中合理的部分，得出正確的認識。例如，你想確定未來的志願，當然需要聽聽別人的意見。語文老師說你頗有文學才能，希望你向文學家的方向努力；你父親是個工程師，他又希望你考工科大學；鄰居張大伯是搞地質的，他向你宣傳地質工作在國民經濟中的先行作用；數學老師欣賞你的聯想能力，認為用到數學研究中去一定可以放出光彩；如果你把這些意見統統接受下來，每一樣都想搞，那就很可能一無所成。要虛心，更要靠自己肩膀上的這個腦袋來思考和判斷，靠自己的兩條腿來走路。