中國古代名僧之二——鳩摩羅什

鳩摩羅什像

佛教自印度傳來，經書都是梵文，佛經譯成漢文全靠從事翻譯工作的僧侶。有一位高僧曾經當眾立誓：「如果我所傳譯的經典沒有錯誤，願身滅之後，舌頭不會焦爛。」 高僧圓寂，後秦皇帝在逍遙園舉行儀式，依佛法焚屍。灰飛煙滅，形骸粉碎，只有舌頭依然如生。

這位高僧就是鳩摩羅什，一位來自西方的神僧，印度大乘佛教始祖龍樹的四傳弟子，中印混血兒。鳩摩羅什先代本出婆羅門族，在印度世襲高位。父親鳩摩羅炎，棄相位出家，東渡蔥嶺，遠投龜茲，龜茲王迎為國師，後被逼娶龜茲王妹耆婆為妻，生下鳩摩羅什。

鳩摩羅什少有慧根，七歲隨母親出家，日誦謁三萬二千言，能曉經、律、論三藏佛典。十二歲在沙勒國舉行大會，升座講《轉法輪經》，年輕的鳩摩羅什從此名聲大噪。二十歲在龜茲王宮受戒，龜茲王為其造金獅子寺。鳩摩羅什之所以能在西域名聲顯赫，與其通曉梵語、龜茲等西域民族語言有莫大關係。

鳩摩羅什的名聲傳到中土，中原高僧釋道安一再勸天王苻堅去西域迎鳩摩羅什入關。苻堅在建章宮為呂光餞行時，特意囑咐：「鳩摩羅什，深解法相，後學之宗，賢哲者，國之大寶，若克龜茲，即馳送入關內。」

鳩摩羅什舌塔之光

苻堅何以如此看重鳩摩羅什，他對中國歷史進程起了怎樣的作用？文化是國家的立國之本，戰爭只能逞一時之威風，亞歷山大的馬其頓王國、成吉思汗的四大汗國曇花一現，沒有文化的國家很難在世界民族中長立久安。

八王之亂後的中國大地群雄並起，民族割據，互相征伐。皇權敗落，儒學衰微，玄風日上，人民信仰空虛，貴族崇尚玄無。新興的蠻族以野蠻的手段征服土地、踐踏道德，民族矛盾尖銳，戰亂永無止境。天王苻堅為統一思想，平定天下，結束動亂，為中國找到了佛學。

後趙天王石虎曾大力倡佛。可佛教源自印度，佛學經典皆是梵語。當時中土佛學領軍人物佛圖澄僅以法術興佛，平生未譯一經。佛圖澄的佛學可以度百姓，不足以度士人，無法與儒家、道家和各族所崇拜的神相抗衡。

苻堅稱天王后，沙門釋道安站到宣揚佛學教義第一線。

釋道安本姓魏，常山扶柳人，生性聰敏，十二歲出家，破除俗姓，以釋為姓。道安生得醜陋，以貌取人是人的通病，師父不喜歡他。有次，道安同學向師父要經卷，師父遞給他一卷辯意經，約五千言。道安帶佛經入田，休息時候讀經。晚上回來，把佛經交還給師父，再求剩下的佛經。師父不高興：「昨天的經書尚未讀完，怎麼又來索要？」道安答道：「記下了！」

鳩摩羅什譯經圖

一句話嚇師父一大跳，也沒說話，又給了一卷《光明經》，不下一萬言。道安帶著佛經入田幹活，晚上還給師父，索要別的經書。師父讓他背誦，不差一字。師父這才明白，人家是佛陀轉世，從此格外敬重。

道安又拜佛圖澄為師，首創寺塔傳教，門下弟子無數，中分河北，有一半的河北人受過教化。為避中原之亂，至襄陽講經佈道，整理佛典，為晉朝皇室、士庶所重。在襄陽十五年中，道安除每年講經外，最偉大的一項成就是制定管理僧團的制度，叫做「僧尼軌範」。佛教的清規戒律從他手裡開始制定，人身行為也被限制。以前和尚獨來獨往，現在則成為住宿生。

前秦破襄陽，苻堅得道安大喜過望，謂群臣道：「襄陽釋道安是神器，方欲致之以輔大秦。」道安至長安，居五重寺，苻堅每有軍國大事常常諮詢，並指示學士，無論佛學還是外學，有疑難處都向道安請教。長安一帶因而形成一句諺語：「學不師安，義不中難。」意思說做學問如不以道安為師，學問不能精深，經不起人家的質疑問難。

道安之前，對佛經的翻譯、注釋錯誤甚多，無法服眾，不能度人，不利於佛教傳播。道安開始對佛經進行注釋。可以這麼說，真正的注經始於道安。

道安深知若想佛教在中土發揚光大，成為主流意識形態，佛學經典必須譯成中文。佛學浩如煙海，道安才學畢竟有限，他想到了名揚西域的鳩摩羅什，極力慫恿將鳩摩羅什迎到中土，同時堅定苻堅出兵西域的決心。

可惜，苻堅還沒有得到心目中的高僧，自己的前秦帝國就已經滅亡了。後來，鳩摩羅什到達後秦，在長安譯出《大品般若經》《維摩詰經》《妙法蓮華經》《金剛經》等三十五部二百九十四卷，成為中國佛教史上四大譯經家之一。後秦因此成為佛國，國內一度比較安定。後秦對北中國的國家政權影響深遠，成為北魏一段時期的樣板。

當然，這些都是後話。鳩摩羅什神思俊才，西域人人欽服，每年舉行講經法，西域諸王必雲集聞法，長跪在鳩摩羅什的法座旁，讓他踏著登上法座。呂光破西域後，為樹立威權，打壓鳩摩羅什，強迫他與龜茲王女成親。鳩摩羅什苦苦請辭，呂光大加奚落：「和尚的操守不過像你父親罷了，有何不可。」

呂光親自灌醉鳩摩羅什，送入龜茲王女的洞房。呂光又讓鳩摩羅什騎猛牛、乘惡馬，想看他從牛背和馬背掉落的滑稽相。幾番惡意欺辱，鳩摩羅什胸懷坦蕩，絲毫沒有怒色。

不管怎麼說，鳩摩羅什犯了色戒，後來到達長安，後秦皇帝強逼他接納十名伎女。伎女不是現代意義上的妓女，而是指以歌舞為業的女藝人。鳩摩羅什對自己持戒不嚴耿耿於懷，深以為恨。鳩摩羅什想，這個頭帶得實在不好，又不好當面訓誡，也不好直說自己的道行有多高深。於是想出了一個法子，他在面前擺了一缽針，然後對諸僧說：「誰有本事把它吃下去，誰便可以娶妻。」他像吃菜一樣吃起來，「諸僧愧服乃止」。每逢升座講說經義，他時常語重心長地說：「譬如臭泥中生蓮花，只須採擷蓮花，不必沾取臭泥啊！」

縱使如此，也難掩這位佛學大師的光芒。

呂光改變對鳩摩羅什態度緣自一件偶然發生的事。一日行軍至日暮，前秦軍在一處山腳下安寨休息。鳩摩羅什緩緩勸道：「都督安營此山腳下，必見狼狽，應該徒軍隴上，遠離此處！」呂光傲然道：「依谷下寨，可避風寒，有何狼狽？」

夜間，滂沱大雨傾盆而下，山洪暴起，士兵死者數千人。呂光從此對鳩摩羅什另眼相看，遇有軍國大事常常諮詢。可見鳩摩羅什不僅佛學造詣高，天文、地理知識也相當豐富。

呂光就東歸去留請教時，鳩摩羅什答道：「這裡是凶亡之地，不值得久留，中路自有福地可居。」這話實為西域諸國主，不過能夠準確預見大軍止於涼州實為奇蹟。如非後人杜撰，鳩摩羅什當有其神異或占卜的過人之能。