四種念佛法門中之最

06-29

佛講念佛往生的經有三部，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，我們稱為「凈土三經」。這三部經是專講往生西方極樂世界的道理、方法、境界，古大德稱為「往生經」。後來祖師大德們又將《華嚴經》「普賢行願品」，《楞嚴經》的大勢至菩薩念佛圓通章」，這兩種附在三經後面，稱為「凈土五經」。凈土五經，這五樣東西是專門教導我們修學這個法門，求生西方極樂世界的方法。經典裡面教給我們念佛的方法很多，把它歸納起來不外乎四種：

第一、實相念佛，

第二、觀想念佛，

第三、觀像念佛，

第四、持名念佛。

這些方法都在《觀無量壽佛經》之中，持名念佛的方法也是在十六觀裡面。而凈土三經，大本的《無量壽經》，跟小本的《阿彌陀經》，佛都教我們專門採取持名念佛的方法，可見得「持名念佛」釋迦牟尼佛非常重視。釋迦牟尼佛重視，實在講也就是一切諸佛都重視，所謂佛佛道同，都重視這個法門。

念佛法門歷代信仰者根據實際的情況，總結了許許多多的修持方法，使後世凈宗學人得徑借鑒少走彎路，而蓮池大師把念佛的修持方法歸納為四種：

1、實相念佛：即是觀自身及一切法真實自性，修此所得的是真如三昧。此念佛非上上根器不能悟人，中下兩根不能普被，故在凈土法門中很少提倡。

2、觀想念佛：即是觀佛相好，對阿彌陀佛極樂國土的依正莊嚴，作十六種觀法，若觀行純熟，則開目閉目睹都是極樂，修此所得的是般舟三昧，但因觀法微細深化，非尋常之事，故不能普被三根。

3、觀像念佛：即是觀察如來塑畫等像，然後繫心專想，持佛身相好，於一心而端坐，此念佛與觀想念佛相似，持之較難故不能普被三根。

4、持名念佛：即是執持阿彌陀佛萬德洪名，不論上中下根，但能專心，而念無不成功，念到一心不亂時，妄想自除，所得的是念佛三昧。

持名念佛：在這四種念佛法門中有難易之分，只有持名念佛經過佛門大德不斷提倡和實行的結果，已成為最普遍而深入民間的佛法。靈峰大師說：一切念佛法門中求其至簡易至穩當者，只有信願專持名號，不勞觀想，不必參究。印光大師說：九法界眾生舍此法，上不能圓成佛道，十方諸佛舍此法，下不能普利群生，所有一切的法門無不從此凈土法界流出，一切修行入道的途徑，莫不歸於凈土法界。

這個法門怎麼好，好到什麼程度？確實一般人很不容易體會。如果不是真正實學，真正契入這個境界，是沒有辦法說得出來。古德當中，像善導、永明、蓮池、蕅益，確確實實為我們發揮得非常詳細、明了。但是我們自己業障深重，讀了這些書，聽了這些開示，依舊不能夠生起清凈的信心，這是我們自己的不幸。必須要善知識的開導，要善知識的提攜幫助，還得要自己真正下功夫、真正的修行，然後你才會體會得到，才能把它認識清楚。如果不是認真去修學，讀了、聽了，充其量也只是八識田裡面種一點善根而已，起不了作用，解決不了問題。同修們如果想真正在這一生當中改造自己，俗話講「改造自己的命運」、「改造自己的人生」，你能信，真正肯行，確實是不難做到。每一個人確實有命運，命運從哪裡來？命運從業來的。你只要造業，業就是命運的來源。我們今天依照佛的教訓來修學，就是在業上面斷一切惡業、修一切善業，我們所得的結果，當然就離開惡報而得到善果，這個確實是有理論依據的。……

四種念佛，世尊在《觀經》所說的，無論修學哪一種都能往生。四種當中，持名念佛是最簡單、最容易、最穩當、最快速。