ldjsld的文件夾【菜根譚 滬上花甲叟注】6

二八七、窮寇勿追　投鼠忌器二八七、窮寇勿追　投鼠忌器 鋤奸杜倖，要放他一條去路。去路：去的地方，出路。常言說：『窮寇勿追，投鼠忌器。例如毒蛇有害可對人類對植物也有貢獻，特別是對森林的貢獻更大，因為毒蛇在森林中經常捕食松鼠，可是多年來人們大量捕捉毒蛇，結果使森林的松鼠大為猖獗，而把大部分樹木啃食得遍體鱗傷，對自然資源造成莫大損失，因此生物學...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 13:22二八六、以德御才　德才兼備道德是才幹學識的主人，才幹學識是道德的奴隸。只有才幹學識沒有道德，猶如家庭沒有主人而奴隸當家了，有多少不是精靈鬼怪為所欲為。假如用才學和道德兩相比較，那道德就如同才學的主人，而才學就好比道德的奴僕，所以一個有才學而毫無道德的人，就等於是一個「年頭不濟奴其主」的家庭，這種家庭往往是奴僕橫行霸道胡作非為，最後很可能導致家...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:21二八五、陰惡禍深　陽善功小二八五、陰惡禍深　陽善功小 惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。陰：〈名〉本義山的北面,水的南面。陽：〈名〉本義山南水北。顯：<名>本義頭上的裝飾品。人不能做壞事，做壞事而損人利己，會讓人憎惡，有的事不論對他人或自己都會造成極大災禍。在暗中做的善事，功果反而很大。閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:21二八四、分清功過　勿顯恩仇二八四、分清功過　勿顯恩仇 功過不容少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。功過：功績與過錯。攜貳：離心，有二心。【評語】一個人尤其是領導別人的人，在待人方法上有兩條原則，即對人要功過分別清楚，這兩者不容混淆，賞罰要分明。恩怨分明本是做人的原則，但在這裡需要忍耐，其目的就是分清功過而勿顯已之恩仇，...閱4轉1評0公眾公開14-10-16 13:20二八三、富多炎涼　親多妒忌二八三、富多炎涼　親多妒忌 炎涼之態，富貴更甚於貧賤；此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。炎涼之態，炎涼，喻人情勢利，反覆無常。炎涼之態指炎涼世態。骨肉：指身體。二十四史中這樣的事例隨處可見，都是「炎涼之態富貴基於貧賤，妒忌之心骨肉狠於外人」的典例，所以我們處於骨肉至親之間要特別重視出於天性的骨肉親情...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:20二八二、父慈子孝　倫常天性二八二、父慈子孝　倫常天性 父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。路人：喻指彼此無關的人。從前有一個孝子孝順父母，傳到皇帝的耳里，皇帝非常感動，把孝子召來，給他許多的錢以表示賞賜之意，孝子很不安的回答說：「陛下，我從來就沒有感覺過我是盡了人子的孝行。實在沒有接受陛下褒揚的理由，也絕不...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:19二八一、暗室磨練　臨深履薄二八一、暗室磨練　臨深履薄 青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；青天白日般光明磊落的節操義行，是從暗室漏屋的環境中培養出來的；暗室漏屋：暗室，別人看不見的地方。語出唐駱賓王《螢火賦》：「類君子之有道，入暗室而不欺。」漏屋，簡陋的房屋。既不是一時在人前造作的偽善行為，也不是在人所不見的暗室當中的私情私見，君子慎獨，雖...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:19二八○、親善防讒　除惡守密二八○、親善防讒　除惡守密 善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；急親：急，本義狹窄。所謂「善人未能急親」跟「君子之交談如水，小人之交甜如蜜」的一句諺語很類似，因為君子之交是道義之交，君之交淡如水，靠愛好、情趣、學識為紐帶來建立感情這個過程，是個漸進的相互觀察了解的過程，自然都是在平淡中建立感情。和善人交，與君子...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:18二七九、辨別是非　認識大體二七九、辨別是非　認識大體 毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。大體：重要的義理，有關大局的道理。擇善固執與固執己見二者的分際非常微妙，如何取捨就完全仰賴自己高超的智慧了，一個人的能力表現在能明辯是非，認識大體，在眾多議論中保持清醒，而個人的真知灼見又是建立在集體的智慧之上。古...閱4轉0評0公眾公開14-10-16 13:18二七八、戒流於慮　警傷於察二七八、戒流於慮　警傷於察 害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮者；「傷害人的心不可以有，防備人的心不可以沒有」，這是告誡疏忽于思考的人；還有一種人由於心地非常坦蕩，總覺得自己所言所行沒有什麼不可告人的，於是不分輕重，不看對象，把自己的機密事都告訴跟自己關係不夠的人，為此反而落得一個受制於人的惡果，這種人就...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:17二七七、困苦窮乏　鍛煉身心二七七、困苦窮乏　鍛煉身心 橫逆困窮是鍛煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛煉，則身心交益，不受其鍛煉，則身心交損。橫逆困窮：橫禍逆運困苦貧窮。人生來如果不受困苦，飽食暖衣，對任何事都任性去做，那他就經不起挫折，受不了打擊，好比是在室內培養出來的花木，絕不會有健全的發展。一個能在橫逆中挺起胸膛的人才算英雄好漢，一個在困苦中...閱4轉0評0公眾公開14-10-16 13:17二七六、有識有力　私魔無蹤戰勝私情克制物慾的功夫，有人說認識不能及早而人力不能容易控制的，有人說認識私慾危害而忍受不了物慾吸引的，因為意識是一顆照亮魔鬼的明亮珠寶，意志力是一把斬伐魔鬼的智慧利劍，這兩者不可缺少。一個人想徹底控制私情私慾，最好不要從修養或品德方面著眼，而是應該從利害關係來衡量，因為一個太自私或物慾太強的人，多半都會遭受人的排斥...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:17二七五、君子之心　雨過天睛二七五、君子之心　雨過天睛 霽日晴天，倏變為迅雷震電；張載繼承了中國古代哲學中太虛範疇，給予了嶄新的解釋，提出「太虛即氣」、「虛空即氣」的重要命題，張載指出，太虛雖指廣大的天空，但並非空無所有，是氣散而未聚的一種本來狀態。張載得出結論說「知太虛即氣則無無」。張載「太虛即氣」的命題，否定了以氣外虛無為世界的本原，證...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 13:16二七四、震聾啟聵　保持清醒二七四、震聾啟聵　保持清醒 念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；念頭：心思，想法。心中散亂暗昧的時候，要自己提起精神去控制，使精神恢復飽滿，心情過於緊張的時候，要把事物暫時放下，使心緒平衡安定一下。陶淵明說：「識迷途其未遠，覺今是而昨非。」人必須時時有此念頭，才能夠提醒念頭的昏暗。工作要講方法、有效率，不能認...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:15二七三、沉不輸心　悻須防口二七三、沉不輸心　悻須防口 遇沉沉不語之士，且莫輸心；人的表情往往是內心世界的反映，每個人有每個人的習慣、個性，表現出來的方式也不一樣。大體來說觀人之行不外兩種，一是不從面部表情來觀察人，他的方法是「視其所以，觀其所由，察其所安」，這種方法可以說很准，二是從面部表情來觀察人，作者這種「遇沉沉不語之士且莫輸心，見悻...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 13:15二七二、毋攻短處　化誨頑固二七二、毋攻短處　化誨頑固 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；他人的缺點弱點，要婉曲地為他掩飾彌補，如果暴露而傳揚它，是用自己的短處攻擊他人的短處；清·蒲松齡《聊齋志異·聶小倩》：「媼笑曰：『背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響，幸不訾著短處。』」因為一個喜歡揭發人家短處的人，就證明他自...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 13:14二七一、毋偏人言　不持已長二七一、毋偏人言　不持已長 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；氣：〈名〉本義雲氣。《說文》：「氣,雲氣也。」按「雲者,地面之氣,濕熱之氣升而為雨,其色白,乾熱之氣,散而為風,其色黑。」 發揚於外的精神，指精神狀態,情緒。人過於自信就容易偏信，以此待人便就無人，這樣意氣用事，被人利用，妒人之能，卻難自知。有些為了使人認為...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:14二七○、放下屠刀　立地成佛於是怒氣平息，覺悟到制服這怒氣欲心的東西並非他物，而是自己的心。如果能在此時回頭猛醒，反省一下，不但可以保身全家，這怒氣慾念諸種邪魔一變而為自己的護法者，成了心的有力之本體。當怒火和欲忘湧上心頭時，假如我們能逐步以自己的毅力把這種怒氣和慾望控制住，不但可以達到修養性的目的，而且可以把這種怒氣和慾望變成磨練自己的護法者...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 13:13二六九、奇異乏識　獨行無恆苦節獨行者，非恆久之操。苦節：《易·節》:「節，亨。苦節，不可貞。」孔穎達疏：「節須得中。為節過苦，傷於刻薄。物所不堪，不可復正。故曰『苦節，不可貞』也。」意謂儉約過甚。後以堅守節操，矢志不渝為「苦節」。苦，〈副〉竭力，儘力。在非常困難的環境而能守住節義，與憤世嫉俗、獨立獨行的人當然有差別。一個人只有在平凡中才能看...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 13:12二六八、不欺不怠　英雄本色二六八、不欺不怠　英雄本色 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。這三點是英雄豪傑最容易犯的地方，英雄豪傑多顧大節而不注意細行不拘小節，總認為這種大而化之的作風才是英雄本色。還有一種在事物開始的時候，是頗為儘力的做，等到功成名就的時候，他就開始荒淫逸樂怠惰起來，這樣的人我們可以斷定它的末路是悲慘的，...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:48二六七、從容處變　剴切規友二六七、從容處變　剴切規友 處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。父兄：父親與兄長。《論語·子罕》：「出則事公卿，入則事父兄。」指兄長。剴切：懇切規諫。其次是對於交往朋友，看見他有過失就要懇切的忠告，務必使他不致重蹈錯誤的覆轍，這才是有信譽的益友，反之，平時和朋友在一起喧嘩漫遊，...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 12:48二六六、直躬人忌　無惡人毀二六六、直躬人忌　無惡人毀 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。二是多喝空湯，使有喜歡飽食習慣的人，能藉著湯產生一種飽脹感，以滿足自己的飲食慾望，因為這種空湯很快就能消化，絕對不會傷害你的腸胃。因為一些自己不求上進而自甘墮落的人，在心理上很不平衡，他們看到正直善良的人就不順眼，於是就造...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:48二六五、勿犯公論　勿諂權門二六五、勿犯公論　勿諂權門 公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權門私竇不可著腳。權貴豪門的私房閨竇不可以涉足，一旦涉足就會玷辱污損一生。權門：權貴，豪門。《左傳》：「篳門閨竇之人而皆陵其上」杜預註：「閨竇,小戶，穿壁為戶,上銳下方,狀如圭也。」古代橢圓形地窖，如「竇窖」即積藏穀物的地窖。所謂「一失足成千古恨，再回頭...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:47二六四、卻私扶公　修身種德二六四、卻私扶公　修身種德 市私恩，不如扶公議；【譯文】布施私人恩惠，不如扶持公眾輿論；私恩，私人的恩惠。《韓非子·飾邪》：「必明於公私之分，明法制，去私恩。」市私恩，就是布施私人恩惠，以收買人心。宋·司馬光《劉道原〈十國紀年序〉》：「道原公議其得失無所隱，惡之者側目，愛之者寒心。」扶公議，就是扶持公眾輿...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:47二六三、持盈履滿　君子兢兢二六三、持盈履滿　君子兢兢 老來疾病，都是壯時招的；衰落以後的罪愆冤孽，都是興盛時造成的禍根。疾病：泛指病。唐·顧況《歸陽肖寺》詩：「儘力答明主，猶自招罪愆。」冤孽，佛教語,因造惡業而招致的冤報。大凡一種事物，必定有原因才有結果，絕對不會沒有原因的結果。人到了老年生了疾病，這種種的病不是一般固有的衰老病，就是...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:46二六二、人生易過　切莫虛度二六二、人生易過　切莫虛度 天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。天地擁有萬古久遠，人身不能再次得到；【註解】萬古：猶遠古。陳子昂說：「前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」曹操嘆「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」天地的時間悠遠，不知有幾百萬萬年代，人在此期間得成了一個人身，實...閱6轉0評0公眾公開14-10-16 12:46二六一、忠恕待人　養德遠害二六一、忠恕待人　養德遠害 不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。這三點可以修養德性，也可以遠離禍害。養德：修養無為而治的德性。古語說得好：「君子隱惡而揚善。」不責難他人的小過錯，允許別人自我反省改正錯誤，是人們應有的大度寬容，打聽揭露別人隱私，本身是對別人人格的不尊重，這不但是一件沒有修養的行為，有時會給自己惹來...閱4轉0評0公眾公開14-10-16 12:45二六○、事留餘地　便無殃悔二六○、事留餘地　便無殃悔 爽口之味，皆爛腸腐骨之葯，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。爛腸腐骨；爛腸，損傷胃腸，使胃腸潰爛。《呂氏春秋·本生》：「肥肉厚酒，務以自彊，命之曰爛腸之食。」腐骨，本指死屍，亦用以指賤軀。清·魏源《棧道雜詩》之三：「昨宵最高峯，已在舄底襯；中天腐骨輕，下界塵懷靜...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:45二五九、保己成業　防將來非業：指基業、事業。至於說到為了將來事業上有所成就，那就更不能不從現在的事業上著手。如果目前事業毫無基礎和成就，未來的前途也絕對不會出現什麼奇蹟。所以，想要開展新的環境，計劃新的事業，不如先把已成的事業好好的經營，使它有相當的基礎後，再去發展新的事業。有些人追悔過去的過失，有些人宣揚過去的得意，但如果僅止於追悔與宣揚過...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 12:44二五八、文無奇巧　人宜本然二五八、文無奇巧　人宜本然 文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。本然：猶天然，天賦。清·王夫之《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：「然則氣效於習，以生化乎質，而與性為體，故可言氣質中之性；而非本然之性以外，別有一氣質之性也。」當然，這裡的回歸本然是指經過一番修省磨鍊以後高...閱3轉0評0公眾公開14-10-16 12:44二五七、人心一真　金石可鏤二五七、人心一真　金石可鏤 人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫；人的心地一旦真誠，就可以盛夏里霜雪飛舞，城牆可以崩毀，金石可以貫穿。金石可貫：金石，金和美石之屬。《大戴禮記·勸學》：「故天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫畜犬馬，百姓藏布帛。」常用以比喻事物的堅固、剛強，心志的堅定、忠貞。《荀子·勸學》：「鍥而...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 12:43二五六、富貴如火　必將自焚二五六、富貴如火　必將自焚 生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。《書·胤征》：「天吏逸德，烈於猛火。」孔傳：「猛火烈矣，又烈於火。」從這個意義來說，慾念好比是烈火，理智好比是涼水，涼水可以控制烈火，理智可以控制慾念。《易經》中的水火既濟卦，就是水在火上由水控制了火，而達到「水火既濟」的物性原理。反之，如果...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:43二五五、順不足喜　逆不足憂二五五、順不足喜　逆不足憂 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處在逆境中，周身都是針砭藥石的苦口良藥，不知不黨中磨礪你的操守和品行；針砭藥石：針，古時用以治病的金針，眨，古時用來治病的石針，今天流行的針炙是針眨的一種。宋·蘇軾《休兵久矣而國益困》：「不忍藥石之苦，針砭之傷，一旦流而入於骨髓，則愚恐其苦...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:42二五四、操履不變　鋒芒勿露二五四、操履不變　鋒芒勿露 澹泊之士，必為濃艷者所疑；君子處此，故不可稍變其操履，亦不可露其鋒芒！【註解】鋒芒：刀劍等銳器的刃口和尖端。例如孟郊詩中有「慷慨丈夫志，可以耀鋒芒」。所以一個深才高德的人，處在這種招忌的惡劣環境中，最聰明的辦法就是不要鋒芒太露。君子處世固然不可以改變自己的操守，去諂媚別人，或是改變正當...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 12:42二五三、徹見心性　天下平穩二五三、徹見心性　天下平穩 此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；其後佛教各宗盛談心性，禪宗認為心即是性，倡明心見性，頓悟成佛。只有人進入了社會，有了利益、地位、權勢等等，純真的赤子之心才開始不平、不滿，爭競之念才時時充溢，徹見心性何其難也。人能明白的觀察自己的心，安心立命，就不會有什麼不平和不滿了，於是，眼所見的...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:42二五二、春風解凍　和氣消冰二五二、春風解凍　和氣消冰 家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄。在現代社會中，家庭中教育子女問題很多，簡單來說可分為兩大類，一是家長對於女子的管教特別嚴格，每當子女犯了過錯，就立刻暴跳如雷非打即罵，這可稱之為暴君型的家長。循序誘導、春風解凍、和氣消冰，才能化解矛盾，更過改錯，保持家庭的持久和諧。其實這種「春風解凍、和氣...閱3轉0評0公眾公開14-10-16 12:41二五一、不怕小人　怕偽君子二五一、不怕小人　怕偽君子 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。改節：改變節操。《孔子家語·在厄》：「（子貢）入問孔子曰：『仁人廉士，窮，改節乎？』」即「改節易操」，改變原來的操行和志向。君子常被人尊敬，是因為君子能守節義。況且，君子棄捨了節操就不稱其為君子，只稱得上是假貌為善的人。小人能...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:41二五○、念積累難　思傾覆易問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。福祉：幸福，福利。有時候本身的功德不足，必須問一問祖先是不是給我遺留了恩澤。如果我祖先德行深厚，本身沒有什麼功德，也可以享受祖先的德澤，蒙受生活的幸福，所以，我們應當感念祖先積德累業之難，同時加緊自己的修身積德，以為後世子孫遺留餘慶。所以，人必須時時思想子孫守業維艱，對子孫...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:40二四九、多種功德　勿貪權位二四九、多種功德　勿貪權位 平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。貪權市寵：貪權，貪圖權勢。漢·揚雄《百官箴·司空箴》：「流貨市寵，而苞苴是鬻，王路斯浮，孰不傾覆。」貪權市寵，貪婪權勢祈求獲得寵信。一個人熱衷於功名利祿貪戀權位又沒有品格，那他為了攀龍附鳳獲得權位就會阿諛謅媚胡作非...閱3轉0評0公眾公開14-10-16 12:40二四八、田看收成　人重晚晴二四八、田看收成　人重晚晴 聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦：舊指從一而終的婦女。《禮記·喪服四制》：「禮以治之，義以正之，孝子、弟弟、貞婦，皆可得而察焉。」孔穎達疏：「貞婦者，謂貞節之婦。」他當年冒死刺殺清攝政王，被俘後還寫了一首壯志凌雲的詩說「慷慨歌燕市，從容作楚囚；引刀成一快，不負少年頭。」豈料到了他...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 12:39二四七、天機最神　智巧何為二四七、天機最神　智巧何為 貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷：憸人著意避禍，天即就著急中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。智巧：智慧與技巧。漢·枚乘《七發》：「於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧。」《韓非子·揚權》：「聖人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常。」世間有些謀害人命的人，事情經過了幾...閱2轉0評0公眾公開14-10-16 12:39二四六、吾厚吾德　逸心補勞天厄我以遇，吾亨吾道以通之。上天屈厄我的境遇，我以亨通我的至道來通達它。厄：〈形〉本義困厄，遭遇困境。亨：〈形〉本義獻。道：〈名〉本義供行走的道路。《禮記·表記》：「道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。」鄭玄註：「此讀當言『道有至，有義，有考』，字脫一有耳。」晉·陸機《演連珠》之六：「是以至道之...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:38二四五、念頭起處　切莫放過二四五、念頭起處　切莫放過 念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。念頭初起的地方，才發覺向私慾路上走去，就要挽回從真理路上來。轉：〈動〉本義轉運。這兩句話的意義，是教人要去私慾存天理，當臨事動心的時候，如果感覺到心傾向私利私慾方向，就要趕快扭轉方向，改往真理的方面前進。所以，無論對於什麼事，總要注意到心意初動...閱3轉0評0公眾公開14-10-16 12:38二四四、未雨綢繆　有備無患私下裡不欺騙隱瞞，公開時才受人尊重。一個人的修省也應如此，應時時處處保持一致。慎獨功夫更是重要，不要認為一個人在深夜獨處沒人知道而作些壞事，像雞鳴狗盜之徒一樣夜間蠢動，其實只能欺人於一時，卻不能長久掩飾自己的劣行丑跡，一但事情敗露就將永遠難以作人。君子應當有青天白日般的光明居心，俯仰無愧於天地，即使面對千萬人，也敢堂...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:37二四三、窮當益工　勿失風雅二四三、窮當益工　勿失風雅 貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉！貧窮人家打掃乾淨地面，貧家女子梳理乾淨頭髮，景緻陳設雖然不鮮艷華麗，氣質風度自然是端莊高雅。窮愁：窮困愁苦。寥落：寂寞不得志。呂溫詩中有「獨卧郡齋寥落意，隔簾微雨濕梨花」寥，寥寂，冷落，寂寞。貧與富...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:37二四二、君子德行　其道中庸二四二、君子德行　其道中庸 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。清·王士禛《池北偶談·談獻五·在疚記》：「待小人尤宜寬，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉？」從上看來，清廉的人必須兼有容人之量，寬仁大度的人必須富有決斷力，聰明的人必須不要有害於他的聰明，正直人不要有奇怪矯情的行為，能夠如此，就好像...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:36二四一、事來心現　事去心空二四一、事來心現　事去心空 風來敕竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。大雁度過寒涼水潭，大雁離去水潭沒有留下雁影。南朝·宋·謝靈運《九日從宋公戲馬台集送孔令》詩：「凄凄陽卉腓，皎皎寒潭絜。」大雁都是在秋天飛過，河水此時顯得寒冷清澈，因此才稱寒潭。佛語有「象由心生...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:36二四○、品質修養　切忌偏頗二四○、品質修養　切忌偏頗 氣象要高曠，而不可疏狂；疏狂：狂放不羈的風貌，豪放，不受拘束。《新唐書·裴度傳》：「度退然纔中人，而神觀邁爽，操守堅正，善占對。既有功，名震四夷。」操行，操守、品行。《史記·伯夷列傳論》：「操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絶。」德守，道德操守。什麼事都不能過分，品德和...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:35二三九、看破認真　可負重任二三九、看破認真　可負重任 以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；幻境：虛幻的境界。《宋史·樂志》：「蓬萊邃館，金碧照三山，真境勝人間。」是超物質的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恆不變的。假如說是真的，則無論是我的父母兄弟，即使是世間的萬物也都和我是一體。由另一面真境來說，則父母...閱1轉0評0公眾公開14-10-16 12:35二三八、心公不昧　外賊無蹤二三八、心公不昧　外賊無蹤 耳目見聞為外賊，情慾意識為內賊，只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣！《說文》：「賊,敗也。」《荀子·修身》：「害良為賊。」外賊，來自外部的侵害。所謂耳之於聲，目之於色，耳所聞的是種種悅耳的聲音，眼所見的是種種美麗的形色，在這耳習目染不知不覺中，人的本身就受了誘惑，這耳與目...閱4轉0評0公眾公開14-10-16 12:34
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