打城戲在閩南地區漢族戲曲中獨樹一幟

打城戲生長於泉州本土，藝術上受泉州漢族民間藝術的哺育，其表演藝術中，提線木偶對它的影響最深。考據，打城戲早期的音樂、唱白以及科步，帶有濃厚的木偶戲表演風格。其表演動作，多側重於跳躍跌打和武打雜技，有時也表演一些少林拳技。其武打的高超技藝，與傳統的南少林拳有著密切的淵源關係，為南少林拳術在泉州的活文物，可以說，這在閩南地區漢族戲曲中獨樹一幟。後期，武戲大抵受京劇的影響，較多採用京戲的武技表演；文戲，則吸收了梨園戲和高甲戲的某些科步動作，以豐富自己。該劇種的生、旦、凈，上下場都要念場詩。念詩時，韻白較多，唱白髮音較重，但比高甲戲輕柔，接近口語。此外，它還有其他劇種所沒有的「開大籠」，大籠裡面裝著表演各種類型舞蹈節目的衣套，可隨演隨用，別有一番生動情趣。打城戲的音樂曲調，是在道教法事中的法樂、道情調樂曲、打擊樂和佛曲的基礎上，大量吸收木偶戲音樂曲調混合而成的，是泉州民間文化的藝術珍品。後來雖然也加進一些南音和民歌，但仍以傀儡調為主。既有地方特色，又有自己的獨有風格。

泉州地區道士在做法事時，有一種叫打「天堂城」的儀式，即道士穿上道袍，手持法器，表演「芭蕉大王巡視枉死城」，釋放屈死鬼魂。而信奉佛教的和尚，則穿上袈裟，打著法器，表演「地藏王打開鬼門關」，放出無辜鬼魂，俗稱「打地下城」。這兩種宗教儀式均在寺院或廣場上進行，並穿插表演踩高蹺、過刀山、跳桌子等雜耍節目，以吸引觀眾。隨後，由於法事需要，表演從佛經《目連救母》中摘選的《白猿搶經》《打地下城》《雙挑》等帶有故事情節的小段節目，音樂曲調以佛曲與道情為主，樂器以佛教的木魚、拍板和道教的草鑼、銅鈸等法器為主。