凈土的修行方法三

　　凈土的修行方法三

　　(極樂世界)

　　現在大多數的信佛修行人，都認為往生到極樂世界就可以無憂無慮了，就可以享福啦，就沒有煩惱與痛苦啦，都把往生極樂世界作為修行的目標。這與當今一些宏揚佛法的人，對極樂世界大勢的渲染有關。

　　而佛所說的極樂世界，是相對我們五濁惡世的娑婆世界而言的「極樂世界」。在極樂世界並非是煩惱不生，一切隨心所欲的，也並非是享福不盡的。

　　釋迦牟尼佛為我們演說的主要是：東凈琉璃七佛極樂世界與西方極樂世界。

　　我們現在對比一下這兩個世界。

　　東方凈琉璃極樂世界

　　藥師佛的東凈琉璃七佛極樂世界的七尊佛，所發的大願都是針對有情眾生的生前利益。東方極樂世界的七佛的願心，是願願不離眾生當下，願願不離眾生的現生。也就是說：依佛法修行，發心往生東凈琉璃七佛極樂世界的人，在生前所用衣物.器具，身體疾患等都會得到七佛的加護，死後有八大菩薩來接引您，或向您指引道程。（參看《藥師琉璃光七佛本願經》）

　　往生東方凈琉璃極樂世界的修行宗旨是：在生活中求解脫，在現實中了生死，立足當下.立足現生。依佛法修行，發心往生東方凈琉璃極樂世界，在今生就可以了脫生死，在現實生活中就可以解脫，就可以得到極樂世界的利益。

　　而往生東方凈琉璃極樂世界必須「斷惑」，斷「見.思二惑」才可以在今生了脫生死，得到利益。

　　西方極樂世界

　　西方極樂世界的阿彌陀佛，所發的大願都是針對有情眾生的死後利益。是在死後帶業往生，而且是有條件的。那就是，要想往生西方極樂世界，「不可以少善根.福德.因緣，得生彼國」。

　　大家注意這句話！也就是說：您往生西方極樂世界的心在誠.您修行的在刻苦.佛號念的在多，您沒有善根.福德.因緣這三樣是去不了的。（我們下面來分別看看這三個條件）

　　一.善根：

　　什麼是善根？

　　善根就是菩提心。

　　怎麼才算有菩提心那？

　　要想有菩提心必須具備「三心四願」。

　　（一）.信心，必須具備煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學的堅定信心。

　　（二）.悲心，必須有一顆對眾生無邊誓願度的大悲願心。

　　（三）.直心，直心就是專一心。必要有一個佛道無上誓願成的，專一的修行心。

　　這三心具備才是真正的菩提心。

　　二.福德：

　　往生西方極樂世界還必須有「福德」，這一點大家也要特別注意一下。

　　為什麼往生西方極樂世界必須有「福德」，而不是「功德」那？

　　「功德」我們上面已經講過啦，功德是對世間一切虛妄不實的事物與自身內外的種種感受，不起妄想分別，不生貪.嗔.痴念，保持心性的清凈無染。「功德」是要用智慧來引發的。而「福德」是要靠「業」才能建立的。

　　靠什麼樣的業才能建立「福德」那？

　　就是上面的「善根」業！就是要將善根.將菩提心的三心四願赴諸於社會.赴諸於自己的生活實踐中。以三心四願服務於社會.服務於國家.服務於眾生。把三心四願運用到自己的生產.生活中去，而不是做個發願的形式後，將自己的願心放置高閣，不聞不問。

　　三.因緣：

　　我們上面也曾經講過，宇宙諸法皆因緣和合而生。因緣和合指的是四緣生諸法，也就是因緣.次第緣.所緣緣.增上緣。也就是說要想往生西方極樂世界，必須與阿彌陀佛，與西方極樂世界四緣具備，才可以往生到西方阿彌陀佛的極樂世界中去。

　　而往生西方極樂世界四緣具備的關鍵，就在我們臨終時的一念之間。這一念之間就決定著四緣的和合，就決定著能不能往生西方極樂世界的結果。

　　所以，發心修行往生西方極樂世界，不要考慮自己能不能去上西方極樂，而是要給自己打下一個「善根.福德」的基礎。關鍵還是要在臨終時的四緣和合的一念之間。

　　有些大德說：「持誦『阿彌陀佛』佛號，發願往生西方極樂世界的修行方法易修.易生.易成」。

　　我們看看，如果用「不可以少善根.福德.因緣，得生彼國」，這三個條件來衡量，往生西方極樂世界容易嗎？不容易，是很不容易！

　　在修行的道路上沒有容易的事！無論您是想修行成佛，還是想往生極樂世界，都必須腳踏實地地修行。「理有頓漸，事須漸除。」也就是說，佛法的真理好懂，但是要把佛法的真理，運用到凈化自己的身心上，需要從日常生活中一點一滴的細微做起。所以，信佛修行必要實修！簡單點說，「實修」就是要將佛法的真理運用到自己的實際生活中去。

　　釋迦牟尼佛曾經說過：在末法時期，最先沒有的是《楞嚴經》，最後剩下的只有《阿彌陀經》。佛為什麼這樣說那？

　　因為《楞嚴經》是開人智慧的，而且《楞嚴經》里介紹了很多末法時期的，魔子魔孫的醜惡現象。所以，在末法時期的魔子魔孫們懼怕《楞嚴經》，都不敢講解《楞嚴經》，有的甚至說《楞嚴經》是「偽典」.是「偽經」。不管它是不是「偽典」.「偽經」，要看看它的內容是不是可以使人智慧增長，是不是宇宙諸法的真理。可以使我們智慧增長的我們就學，是宇宙的真理我們就修。世間的事物有真偽，而真理是沒有「真偽」的。因此，《楞嚴經》最先滅。

　　為什麼說末法時期最後只剩下《阿彌陀經》那？

　　原因有兩點：

　　第一點：《阿彌陀經》看起來通俗易懂，其實內藏無窮的佛法密意。只有圓通佛法的人.只有具有堅定的修行信心的人.只有修行六度萬行的人.只有具備大悲願心的人.只有善根.福德.因緣具備的人，才主動自覺地修行往生西方極樂世界的凈土法門。

　　第二點：因為《阿彌陀經》通俗易懂，最易被魔子魔孫歪曲，來用以騙取無明眾生的供養。

　　比如：修行往生西方極樂世界的凈土法門的資糧是「信.願.行」。當今有些「大德高僧」把這個『信』解釋為：您要信啊！信什麼啊？您要信有阿彌陀佛啊！您要信有西方極樂世界啊！『願』，您要發願啊！發什麼願？要誠心發往生西方極樂世界的願！『行』，您要一天念多少佛號，要按照我的念佛聲調念佛！等等等。這就是歪曲！

　　「信.願.行」的真實意義，就是我們上面說的「善根.福德」，就是菩提心，就是三心四願的生活實踐。而能不能往生西方極樂世界，完全取決於臨終時的一念之間，取決於一念之間與西方極樂世界的四緣和合。

　　基於這兩點，在末法時期最後只剩《阿彌陀經》啦。

　　為什麼釋迦牟尼佛著重給我們講這兩個極樂世界那？而且要我們發心往生？

　　在我們道家思想的五行學說中，東屬木.西屬金。木：主慈.主安樂.安逸，太陽由東而起，所以東也象徵著生命的開始。西：主殺伐.主痛苦.住悲哀.主死，太陽由西而落，所以西方象徵著死。

　　東西兩極樂世界，是釋迦牟尼佛根據娑婆眾生業力的輕重，而設的兩大方便法門。

　　佛給那些所做惡業輕，沒有太大重惡業的眾生，指引東方極樂世界。東方極樂世界可以給人以安樂.安逸與愉悅。惡業輕的眾生，妄想分別與貪.嗔.痴念肯定要輕.要少。

　　因此，惡業輕的眾生修行佛法，相對容易斷除見思二惑，相對容易止息諸惡，相對容易在今生就可以了脫生死，在現實生活中就可以得到解脫。所以，釋尊給惡業輕的眾生指引往生東方極樂世界的修行方便法。讓這些惡業輕的眾生，以明理.斷惑來達到當下與死後的安樂與安逸。

　　發心往生東方極樂世界的眾生，在死後由八大菩薩來接引。如果您不夠去東方極樂世界的條件，或者您改主意不願去東方極樂世界了，八大菩薩可以指引您去其它的極樂世界，還可以護送您去西方極樂世界。東方極樂世界的修行方法，簡單一句話：「斷惑，生善，出離煩惱與痛苦的束縛。」

　　佛給那些所做惡業豐，妄想分別與貪.嗔.痴念重的眾生指引西方極樂世界。因為，惡業豐，妄想分別與貪.嗔.痴念重的眾生，明理.斷惑的能力相對要差些。所以，修行往生西方極樂世界的眾生，要以行！就是以六度萬行，以善根.福德的善業，以帶業來往生。往生到西方極樂世界後，再在阿彌陀佛的教化下明理，以達最終的智慧究竟，解脫一切煩惱與痛苦的束縛，終成無上的佛果。帶業往生西方極樂世界，是要帶「善業」往生，這點大家可要銘記啊！

　　所以，往生西方極樂世界，是去對佛法.佛理的深造，是去接受阿彌陀佛的教化，是去學習的。學成後，是要倒駕慈航回娑婆度生的，可不是往生西方極樂世界享福的。您如果有這樣的念頭，我勸您就別念.別修啦。因為您有這樣的念頭，善根.福德.因緣您一樣也得不到，您是永遠去不上西方極樂世界的。您這是在浪費生命，您這是自斷慧命。

　　東方極樂世界的修行方法是：「斷惑，生善，出離生死煩惱與痛苦的束縛。」

　　西方極樂世界的修行方法是：「行善，斷惡，出離生死煩惱與痛苦的束縛。」

　　由於在我們現在這末法時期，「真正的大德，真的善知識」，針對末法時期的現狀與眾生的普遍根性，而極力地宣揚往生西方極樂世界的修行法門，與一些魔子魔孫藉助《阿彌陀經》蠱惑人心，騙取眾生的供養這兩種原因。使得當今學佛修行的人，多數偏嚮往生西方極樂世界的修行法門，這不是一種好現象。

　　學佛修行要端正自己的態度，要明確學佛修行的目的。修學何種法門.用什麼修行方法，要依自己的根性自主選擇，不應該隨著社會潮流與風氣，隨波逐瀾。