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丹道入門理法

丹道入門理法

這是我應台北市丹道文化研究會邀請,在台大體育館 演講的內容,另有演講稿再作詳細闡述。細明體是原文,楷書體是我加註供參考。加註丹道入門理法

關鍵詞:丹道先天一炁太極一陰精元精孕藥煉己玄關一、略說丹道這是為有意真修實煉丹道的初學者簡略歸納,目的在於有利實修應用,或許和研究道學的學者,表達方式有些不同,請勿在文字上推敲。無極→太極→陰陽是自然順生之道;陰陽→太極→無極是修丹逆返之道。簡單理解,無極是大道本源,也是修行人還本返源之源。太極是演化自然順生與修丹逆返之理。陰陽是太極演化自然順生與修丹逆返之事。道生一,一生二,二生三,三生萬物,是《道德經》第四十二章演示萬物生化之理。以人來說,父母未交前,一片虛無,既無先天性命,亦無後天性命。這種○狀態,佛雲威音,道名「道」,儒稱無極,皆是借名強名。誠為「無名天地之始」的道源性海,寂湛圓明,光周沙界。寂湛圓明,光周沙界,就是無極境界,但我們還未達到,所以我們其實不知那是甚麼狀態?迨化生出無形無象,可化生一切的「有名萬物之母」,名為先天一炁、太極、「一」。這是修煉丹道,要先懂的名詞。入手修丹道,就是要修此先天一炁、太極、「一」。請注意,先天一炁、太極、「一」是無形無象,可化生一切的「有名萬物之母」。父母初交時,「一」由輪迴種子帶入胎中。輪迴種子乃陰靈之神,識神總根阿賴耶識,生死之本,不借後天氣遵法返修,不能和合神炁得此「一」(若能合一,「神得一以靈」,便為陽神,何有輪迴?),只能「受此天命」帶入胎中,生化後天,了歷劫之因。「一」含藏先天性命(一中有二,靜合不分,故稱太極;胎息忽動,立判性命,一分為二,即陰陽,在人身為神與炁),為後天性命之本。有此本,母血父精(稱為三,即後天精、氣、神),方可受孕成胎,生化後天形身。修行人要還本返源,歸於無極,必須要從三返二,從二返一,再從一歸○。丹道修煉即是以後天精、氣、神,修元神、元炁,返回太極狀態得先天一炁,入手修丹道,就是要修此先天一炁、太極、「一」。怎麼這裡又說修元神、元炁,返回太極狀態得先天一炁?前者是過程,後者是結果,返回太極狀態得先天一炁,一生二,才是修出元神、元炁。還本返源,歸於無極之理,所行逆返之事。這一句已點出入手方向,既是理,也是法,懂了理法,再尋求具體操作的方式。萬物,當然包括人,是後天精、氣、神所生、所滅因精、氣、神衰弱則病,耗盡枯竭則死。有生就有滅,這是自然順生之道,萬物皆躲不開這規律。唯有萬物之靈的人,才知才能逆修返還之道,所以說人身難得。逆修返還之道,從後天精、氣、神狀態修回元神、元炁,即可不死。因保住元神、元炁,後天呼吸氣就不會斷,大家都知道,一口氣不來,人就完了,那是元炁耗盡,後天呼吸氣才會斷故不會死。也就是說,修回太極狀態得先天一炁,即可永證長生不死為什麼?。這是丹道修煉的依據。靜虛無極為萬物生化無窮之總源。揭示後天生化大法為「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」即以沖和氣機為滋養動力,乘先後天性命靜虛自動的動靜之機,交媾陰陽,和合太極。這就是要從後天精、氣、神逆修返還元神、元炁的不二法則。實修中,靜虛指心神狀態、沖和氣機指內息、先後天性命靜虛自動的動靜之機,指心息合一,橐籥。

二、知順生三變以明逆返三成人受胎成孕至發育健全的順道,依序有三次大變化。正宗返修亦相應有三成有序之證。入胎受孕為第一次大變化。受孕後,先由受精卵(含先後天性命),形成一個血肉腔子(腔內即虛空),與母親子宮相連處即胎兒之臍,從無胎息而漸有胎息(即沖氣以為和),始能生化發育。從此一有胎息起,已落後天有生滅之途(中醫理論視胎孕為人生之先天,修道則視為後天中之先天)。腔子成長為腎心。此時,先天之性隱於神(第八識)而藏於心;先天之命隱於沖和元炁而藏於臍。沖炁循督任溫養胎元,形成五臟、五官、百骸,直至十月胎圓將產為第二次大變化。胎兒在媽媽肚子裡任督是通的。出胎後,剪斷臍帶,不得不起口鼻呼吸,另闢「沖氣以為和」之道路,求生長發育。同時,識神即緣息而進,完全落入後天之生化發育中。必須借後天五穀精華,充養形身。口鼻之息一起,先天之性隱泥丸,先天之命藏炁穴,兩下分離,已不能如處胎時,息息得沖和炁溫養互資。是出生剪斷臍帶後任督才不通。後天中,人既要靠呼吸與五穀充養形身生命,又要靠識神維持正常的世俗生活;同時,呼吸也耗損元炁,識神又擾耗元神,但這是生命演化中必須的耗損,起始,充養大於耗損。所以嬰兒和兒童會成長成少年直至性機能成熟,天癸通前(即男能初洩精,女能初潮月信前),後天形身充養至精全、炁全、神全,即為第三次大變化之時。此時若得真師之指,可直接行採大藥功及五龍捧聖服食大藥功,證地仙之果或阿羅漢果,已無「分段生死」而實證長生不死。可惜自古以來少有人有如此緣份、福份。現代有哪個父母會鼓勵正在讀高中,拚命補習要考台大的兒女,去修道成仙成佛?就是有,真師哪裡去找?何況現代青少年早熟,可能已不是童真。若無緣修仙佛正道,順人道生化,則情慾一開,精洩則炁洩神昏,已成破體之人。此後,後天充養越來越跟不上情慾泄精之下耗,和營營思慮謀求名利之上耗,使人逐步走向老病死之途。死時,先形壞識(第六識,第七識)滅,阿賴耶識由持種之因,再去輪迴;先天一炁散還太虛。空負此一劫人生天賜之命。此身不向今生度,更向何生度此身。既知順生之三變過程,即明逆返三成之順序。

三、孕、調藥求玄關功,是返修入手入門之功元神、元炁是先天一炁分化的太極就是「一」,一生二,可見先天一炁就是太極。要從後天精、氣、神逆修返還元神、元炁,也必須要經修煉返回太極狀態,才能得此先天一炁,化生元神、元炁。這樣的過程,吾師喻為假造太極。要修丹道,這一段要先搞清楚。世人所知之煉精化炁,煉炁化神,煉神還虛合道,即初、中、上三成有序之功。但煉精化炁前有化五穀陰精為元精(動炁)之功,卻鮮有知者。甚或有些知名學者,將此入手孕、調藥求玄關之法即初成中第一層之法,妄加引伸為三成全功。初成築基,返還至出生前,分三層,證人仙,地仙小果。世人及氣功界以為不可企求的長生不死,仙佛正宗卻視為修道之初成小果,即證地仙或阿羅漢果。  初成築胎神之基功,前輩仙真,不肯明言全言。為護天寶,僅以煉精化炁稍示之。慎言秘言其前之化五穀陰精為元精功。吾師體師祖普度之心,明言全示以接引真修實悟之仙佛真種,入正道之門。這就是吾師發表文章的原因。  初成築基之功分三個層次。第一層為孕、調藥求狹義玄關法。第二層為小周天功法。這兩層功法,相當於由破體返修補足至十六歲,初次洩精前之精全、炁全、神全,後天完足狀態。得證者即為人仙。第三層為採大藥功與服食大藥功,返修至相當於即將出生前之胎中。得之者即證地仙之果,亦築成仙功中胎神之基我們說築基,就是築成胎神之基。可接修溫養仙胎(道胎)的十月中成之功。  真證人仙之果者,從此精已盡化為炁而無精,通精之路已無實用,必有「馬陰藏相」之瑞徵(世尊三十二瑞相之一)。馬陰藏象者,精自化為炁,陽關漸閉,男性龜頭內收,包皮覆蓋,由長、大返回嬰兒之時的短小樣子。並非傳說睪丸陽具收入腹中。腎氣充足的現象。一般老年男人,或體虛男人,洗澡蹲下時,睪丸鬆軟垂地,童子則縮成緊致小丸。不得初成中第一層、第二層之訣法景旨,不能有真證。得真證者,可頤養天年;若不受市俗情慾名利之擾,可勉強保持長生不死。若再進修,實證地仙之果,則實證長生。但人仙、地仙只得漏盡通,無另五通之智慧,不知避天災、戰禍、盜匪,仍可能遇害喪命。  孕、調藥求玄關功,是返修入手入門之功,看似簡單,實卻至難。除前雲仙佛正宗秘法不傳外,又由於行此功,必須利用生殖機能,按仙佛二宗清規及自古以來傳統觀念,都不便於說。更因為破體成年之人,受情慾之困,識神之擾(第六識攀緣不停,第七識恆思己利),下漏?上耗?習性難改。又因為第八識歷劫持種之因的秉性難移,必操縱前七識困於習性。故千萬人中,難得有一個肯真修實悟,而且能堅持得證。食色性也,人或動物因色而生,也因食色而亡。人或動物一生下來,就會找吃的,成長後就會找交配對象,一生為食色而忙,人世間所有需求、慾望、紛爭,以致於戰爭,皆因食色而生,或因食色而衍生,造出善業或惡業。入手修道,就是修靜定工夫, 宋.紫陽真人《青華秘文》曰:「能靜,則金丹可坐而致也,但難耳!」其難難在「業因」、「業力」。「業因」在於人有食色需求、慾望,為滿足需求、慾望而追求名利,因追求名利而生貪嗔癡,因貪嗔癡而衍生各種紛爭。名利就是錢財、權勢,這世間除了生命和仙佛菩薩果位是用錢財權勢也得不到外,其他任何名位(上至總統下至村里長,與各級民意代表)或物質(山珍海味、名牌服飾、豪宅、名貴汽車、私人飛機、俊男美女等等)都有可能以錢財或權勢取得。為取得名利,而生貪嗔癡,因貪嗔癡而衍生各種紛爭,遂在有意無意之間,造下各種善業或惡業。修道,入手要修的就是靜定工夫,不淡泊名利,難能靜定。能淡泊名利而入靜虛,雖不能了業,但已停止或減少造業。及至築成胎神之基,即是了業,才能脫輪迴,傳說輪迴歸閻羅所管。所以黃元吉真人在《道德經講義?註後語》說:「……。夫以此訣一行,即可以奪天地鬼神之權,參造化陰陽之法,而自主自奪,我命由我不由天矣,實為長生不老之仙,所謂閻羅老子亦無奈我何者此也,所以不許匪人得門而入,使天神無善惡報應之權。爾生屬知道者,諒亦深明厥旨,切須穩口閉舌,莫妄洩天機密鑰可也。」傳之不果,不如不傳。正道之師擇徒,甚難於徒擇師。因徒弟不辨真假,遇師就拜,所以擇師易;明師雖無神通,但在言談之間,能識有志真修之人,而且匪人不傳,所以很難找到徒弟。而仙師已有神通,知前世或今世有緣徒弟在哪,是師尋徒,而非徒尋師。況且一般人,就是仙師在眼前也不識,而當面錯過。  前引《道德經》第四十二章前六句,亦總括逆修根本至理。即靜虛無極乃生化總原,藏化無限,和合陰陽,團聚太極乃生化之根;沖和運旋之炁乃充養之本。示人後天之生化,必須用沖和之氣?,仿造道源無極之靜虛;於其中和合先天與後天性命,假造太極;方得生化之玄妙與大用。  人自入胎後,先天性命即隱於後天性命中,如金之在礦,玉之藏石。真修者,行入手孕、調藥求玄關之功,首先要行「初步還虛」的煉己之功。能「對境無心」,方可去情慾之困與識神之擾(六祖雲「六七因上轉」)。以自然沖和之呼吸,和合神炁,於人身中,再造(假造)虛極靜篤之道源無極;由後天色身中取出無生滅、不增損之先天一炁這時這先天一炁指元精為小藥丹頭,方得玄關之真證。從以自然沖和之呼吸,到這裡這一段,就是行入手孕、調藥求玄關之功法。由於習性難改、秉性難移,六、七、八識皆不肯輕易俯首就範、讓爾能假造靜虛無極之境這是孕藥法簡卻難成的原因。故真修者,必須於自身中,一造再造無極、太極玄況,更「觀天之道,執天之行」,仿月之虧盈、修「簇月」神功。為珍秘訣法,隱名玄關。一造者,使源清精真,得孕藥之證,微陽生也;再造者,使精真而能達真精之用,得調藥之證,小藥生也。吾師體師祖普度慈心,於此處重申仙佛入手玄秘,冒譴普度。凡真修正道者,見此言當知;微陽未生與僅微陽生,皆非真得玄關之證。未得先天一炁,不能如金之出礦、玉之離石。不能得此先天之主,亦不能化生後天,補足後天也。雖行小週,亦是幻丹,必無真證。紫陽祖師戒雲「水火煮空檔」也。警之!  微陽生與小藥生,雖皆以後天生殖機能之陽物興動為外景,但並非以此後天生殖之機能(古德稱為「情」)為丹頭。此情即礦即石也;小藥丹頭即金即玉也。無情即無礦石,何能採金玉於其中?情即是生殖機能。所以小孩雖精炁盛,但生殖機能尚未成熟,老年精炁弱,生殖機能已失,因而前者不能練,後者很難練。僅有礦石,不知提煉之法,即孕、調藥求玄關之法、訣、景、旨,亦不得礦石之用而能提出金玉。對此,古德古真多有隱示。五祖傳法六祖時有偈云:「有情來下種,因地果還生。無情亦無種,無性亦無生。」六祖云:「淫性即佛性」。龍牙禪師云:「人情濃厚道情微,道用人情世豈知?空有人情無道用,人情能得幾多時?」此「情」本後天五穀陰精所化。陰精乃五臟精華貢獻於下丹田的後天精華。故孕、調藥求玄關不於下丹田為外鼎求之,乃既不知法,更不知理也。未證初成之果,行中成之功,非自然炁滿不思食,而強以後天之術斷五穀者,乃自斷後天生化陰精之補給也。一般所謂辟穀、斷食乃治病之術,非求長生正功也。修者更當知,不遵一造、再造之理訣,不於靜虛中,以孕藥之功而「情」來實覺者:如自然之性衝動,甚或情慾之衝動,甚或以各種世法使陽物興動者,乃後天生殖之淫精也。皆濁源假精,紫陽仙祖戒雲「見之不可用也」。對破體已失生殖機能之老年修者,凡有一口呼吸氣在,只要補充五穀營養(食勿過飽,煉功前之餐以八成飽為好),按孕藥之訣化陰精為元精,持之以時日,必能於沖和靜虛中,突覺「情來」,得孕藥之證微陽生景。孕藥法訣,即添油續命之仙方正法也。光明如來云:「老僧會接無根樹,能續無油海底燈。」即指此法。  小周天煉精化炁功前之孕、調藥求玄關法,實為化五穀陰精為元精之法。古真古德一直未明示全示。直到傳承至伍沖虛真人,柳華陽禪師,方首先明示全示理、法、訣、景、旨於《伍柳天仙法脈》中,真開普度之門。可惜世上無人參透書中玄關之秘。黃元吉真人體二真人慈心,於《樂育堂語錄》及《道德經講義》二書中,大弘此入手入門正法。世之崇黃真人玄關絕學者,卻鮮有知此真旨者。故有以孕、調藥求玄關一層之學,妄代三成有序全法者;有不求內鼎,妄指色身內外各固定處所為玄關者;各不以下丹田為外鼎,求玄關內鼎者;皆不能真得玄關之證。皆不能入天仙正道之門,實辜負了三真人普度慈心。  初成中第二層功法,乃小週天煉精化炁之功,煉元精為元炁(動為元精,靜為元炁。由動至靜即歸根復命)。以片時一刻六候神功,團煉小藥丹頭為內藥。此功真偽在得否玄妙真機。得玄妙真機者行之,升督有「火」景,降任有「符」相;其中,如飲醒醐,天心泰定,黃金世界,熱若湯傾,歷有景規;皆沖和炁機,生化之相,萬不可著,更忌貪求。惟鎮之以太樸,恆持假造之靜虛與太極,潛移默符,自然生化,始為真得玄妙之機。玄妙機之至秘有二:一為循督任法訣之心旨、闔辟機緘;一為程限行住規則。尤其是小周天程限行住規則,世上除《伍柳天仙法脈》全示其法外,尚未見古今書刊有全示其法訣者。世上亦實無真知者。有些學者,自認聰穎,不信有此規則;甚或謗以繁瑣不清淨(其實,連書中所示的呼吸次數的皮毛,皆不能真知)。不顧二位真人諄諄教示:「任爾三教,是是非非,成乎其道者,不離此方。」更警真修者:「苟不用此,萬無所成!此法自漢至今,秘而不洩。佛佛秘授,祖祖口傳。」柳華陽祖師由佛門轉天仙門,得佛果證天仙,此皆自驗之實語真語,非隱言喻言也。奈何盲而自信之學者,卻謗以繁瑣不清淨。結果空爭浮世虛名,更貽誤後之真修實悟者。可憫世之學者,終生空喊「觀天之道,執天之行」,空羨「攢年簇月」(即小周天程限行住規則與孕、調藥求玄關訣)神功;二真人示以真法,卻盲而不信。甚或將此片時一刻有為助功,盜機權法,妄解為三成全功;沐浴常法;無為正功。今再體祖師慈心,明告曰:此法自漢時許真君傳吳猛後,皆秘而不宣,口傳嫡徒。古真古德,僅偶有片言之示。祖師本佛門大悲普度宏願,將旌陽真君略言其事,紫陽仙翁只示其名的「攢年」神功,即小周天程限行住規則,隱閉的古佛天仙秘法,始合盤托出,全示於《伍柳天仙法脈》中。此法亦「觀天之道,執天之行」,仿天地一日運行之規,合一年四季運行之則,行小週天火候。吾師冒譴更言,有為之功,雖一息之火候,亦當如斯。真修者,可虔心苦志研求之。得玄妙機之小週天功,三百數足,內藥團聚成大藥,內外皆有景徵。得真景,當止小週天程限火候。證此則已補足後天三寶而精全、炁全、神全,實證人仙。初成中第三層功法為七日採大藥功,與五龍捧聖服食大藥功。五龍捧聖大法乃伍祖之師,曹還陽老祖,首先公開書文傳世,慈澤後學。修者真證服食大藥功,則實證地仙,已築成胎神之基。

四、孕藥、孕什麼藥?丹道初成煉精化炁,即要煉出元精,再化為元炁。煉出元精的方法與過程,就是孕藥。但不要談精色變,此精是元精,非彼精之淫精、濁精、生殖之精。《悟真篇》曰:「人人本有長生藥,自是迷徒枉罷拋。」此長生藥指的就是元精,自己是可煉出可補回的;迷徒枉罷拋指的是以元精轉為淫精、濁精,自己是可止漏可不漏的。丹道是可驗證、須自行實踐、驗證的功夫。孕藥,是丹道初成煉精化炁的第一層工夫,實踐此工夫即可驗證、明白何為順生之道、何為逆返之道。正常的情況,男人十六歲就開始有泄精之漏,至七十、八十歲以上即逐漸枯竭不再泄精;女人十四歲就開始有行經之漏,至五十歲即枯竭不再行經。這樣從少年無生殖機能,到青年有生殖機能,再到老年至死無生殖機能,就是凡夫順生之道。行孕藥之工,當虛極靜篤時,情來精至,或原已老邁,男又恢復勃起、泄精之生殖機能;女又恢復行經、排卵之生殖機能,再依丹法行下手調藥、採藥煉藥之工,就是超凡入聖逆返的仙佛之道。可見,凡夫順生之道,超凡入聖逆返的仙佛之道,皆是生殖機能之用,只是順用與逆用之別。健康、長壽和元精與元精所化的元炁關係至大。元精、元炁足則健康、長壽;元精、元炁虛則病;元精、元炁竭則亡。行孕藥之工,即健康之道,孕藥成,即下手調藥、採藥之機,煉藥週天數足,即證長生之初果。這是先聖已證,留給後世探索的生命科學。世人無不追求健康長壽,更望青春永駐。自古以來,無論帝王將相、貴族富豪,用盡各種方法,無一人達成願望。現代醫藥科技再怎樣發達,生物科技研展再多各種補品、健康食品,或換膚、拉皮、打肉毒桿菌、胎盤素,都是治標不治本,也離不開人體科學層次。先聖已證的孕藥之工,可使原已老邁,男又恢復勃起、泄精之生殖機能;女又恢復行經、排卵之生殖機能,再依丹法行下手調藥、採藥煉藥之工,逐層返還,從返老還少到返老還童的生命科學,值得我們現代人探索。

五、修道有必要馬上禁慾或斷欲嗎?

性慾是人類和所有生物的本能,無論男女,到性成熟時自然會表現出來,衰老時自然會減退消失。這是人類和所有生物的生殖繁衍子孫後代的本能,除了閹割,否則禁絕不了。古代太監只是去勢,並不能完全去欲。女性因病摘除卵巢、子宮,性慾仍在。

有人為了修道禁慾或斷欲,那是強制、強忍。表面上有禁或斷的方法和作為,實際上「欲」是禁不住,斷不了。只能經有效修煉,自然轉化解除。強調一開始修煉就要強制禁慾或斷欲者,一定是不明理法,也不是真修者。

大家別以為我反對禁慾或斷欲,放任性慾。我只是願意說真話,而且真知何者不能真正解決性慾對修煉的困擾;何者能根本解決性慾對修煉的困擾。對這問題,今人常以宗教、道德、業因、戒律來說教,讀再多這類文章,到頭來還是要自己面對、解決性慾的困擾。如果以宗教、道德、業因、戒律來說教,就能解決性慾的困擾,那就不會有那麼多性犯罪,更不會有佛門、道門緋聞事件。

守戒、讀經、念佛、誦咒,是好事。摸頭、捏穴、飢餓,甚至沖涼水,也不難行,但用來消除性慾也只能顯效於一時一次,並不能根本解決性慾對修煉的困擾。

要能根本解決性慾對修煉的困擾,終極方法是修成「漏盡通」、「馬陰藏相」。這是丹道初成,或曰初關「煉精﹙經﹚化炁」完成。丹道初成,或曰初關「煉精﹙經﹚化炁」的入手工夫「孕藥煉己」可逐漸達到「精滿不思淫」。只要按孕藥煉己四句口訣修煉,一至二月,就漸漸不會有性慾對修煉的困擾。

《伍柳天仙法脈?金仙證論?風火經 第六》:棲雲先生曰:「人吃五穀,化為陰精。不曾鍛煉,此物在裡面作怪。只用丹田自然呼吸之氣,吹動其中真火,水在上,火在下,水得火,自然化而為炁。其炁上騰薰蒸,傳透一身之關竅,流通百脈。燒得裏頭,神嚎鬼哭,將陰精煉盡,陰魔消散矣。」又,覓元子曰:「陰精者,五穀飲食之精。苟非巽風坤火,猛烹極煉,此精必在身中思想淫慾,攪亂君心。務要凝神調息,使橐籥鼓風,而風吹火烹,煉陰精化而為炁。其炁混入一身之炁,此炁再合先天之炁,然後先天之炁,再從竅內發出而為藥。」」

初修「孕藥煉己」時,性慾有可能更盛,有一法可對治。《伍柳天仙法脈》第340頁第17行:「既得真訣,且從下手修起。如果若是真道,淫根一萌,以心凝而宰之,以呼吸而吹之,不要一刻工夫,淫根自縮,意炁自合,心靜身爽,果自暗笑矣。」。用此一方法,不是消極的消除一時一次的性慾,而是轉化性慾對修煉的困擾,成為有助於達到「精滿不思淫」的積極作為。

六祖曰:「淫性即佛性」,不要只看到性慾對修煉的困擾,年老精炁枯竭,還要修回這本性才能修丹。小孩性機能未成熟不能修,年老精枯炁竭太難修,反而有性慾困擾修煉的人最有資源,修煉的條件最好。問題只在能否得明師、正法、真訣。

六、口授心傳。各人對古丹經文字,或對今人所說所寫的功理功法,可能無法確切明瞭真正的意思。包括學生不一定正確領會老師所說所寫的意思;老師必須在學生實際練功時感知,否則也無法瞭解學生是否真正明白自己所說所寫的意思。所以丹道或氣功教學不能只有口頭或文字解說。感知,是感知學生練功過程,和其身心變化的一種特異功能。應用這種功能指出學生練功誤差,並指導修正,學生也當下印證誤差情況和修正後之差別。不言而明,以心印心,以心傳心,是為心傳。舉一禪宗公案為例:杭州龍冊寺順德師來參雪峰禪師,問說:「只如古德,豈不是以心傳心?」順德師問雪峰禪師說修到一境界後,行者即不都是能以心傳心嗎?確實的,開悟行者道人,能知他人心,能體他人意,讀他人心的動相,但此能力與證得聖人果位的解脫佛法無關,意即只會知人心意念者,不見得能悟得解脫知見。老師沒有在學生煉功中感知,無法發現學生的問題點,和學生可能理解錯誤的地方。不在老師發現學生的問題的當下,學生無法理解老師所指的問題是什麼問題;不在發現問題的當下,學生難以聽懂老師對該問題的解說。所以丹道或氣功教學成果如何,全看老師有沒有能力主動感知出學生的問題,而不是只被動聽學生提問的問題。有了上述的過程,才是口授心傳,才能對理法取得共識。對一個功法理解百分之九十,等於不理解。沒有完整理解得不到完整功效,最後是全盤否定這功法的功效,或對這功法失望、沒信心。社會上很多好功法都是這樣被忽略了。學功不要只學會某一功法的外形動作,如沒領會、掌握其實質內涵和訣竅,等於沒有學。實質內涵和訣竅,不是口頭或文字可說清楚,因為還有理解正確與否的問題。要知理解正確與否,老師必須在學生實際練功時感知。這就是心傳的重要。真工夫都很簡單,所以說大道至簡至易。但至簡至易的真工夫,重點絕不是簡易的外形動作,而是實質的內涵和訣竅,況且有的真工夫看不到外形動作,或看不出外形動作的奧妙(例如丹道靜坐)。所以越是簡單,越是不簡單。

順其自然 的提問:先生好,感謝先生分享丹道知識。現在還沒有機緣去台灣拜會,請問您在演講里說社會上許多好功法沒忽略了,請問可以大致介紹一下這些好功法嗎?因為感覺直接去修丹道靜坐,真的好難。沒有拜會先生,自己琢磨不透。先練一下先生說的那些好功法可以嗎?網路上資料太多,不知道哪個好。謝謝先生。

東昌子 的回答:不管學練氣功或是丹道,都沒有難不難的問題,只有有沒有領會該功法適不適合自己的需要的問題,和有沒有領會到進入該功法的狀況的問題?如果沒能領會上述兩個問題,等於根本沒練,哪有難不難的問題?你感覺直接去修丹道靜坐,真的好難。原因是因你從沒練好某一氣功功法。你從沒練好某一氣功功法,原因是你見到什麼功法就想練,不斷在換在練新功法。你見到什麼功法就想練,不斷在換在練新功法,原因是你從沒有領會到進入該功法的狀況。只要是適合自己需要的功法就是好功法。只要選定一種功法,不斷的練,長期練,就會越來越鬆,越來越靜,到這時,就能領會到進入該功法的狀況,就能享受到該功法的效益。功到自然成,無心方可到。能這樣還需要找什麼好功法嗎?不能這樣,繼續找什麼好功法有用嗎?直接修丹道靜坐,也沒難不難的問題,剛入門修丹道,其實練的也是氣功,但不是一般吐納或以意領氣的氣功,只要有人點破,馬上就會。難就難在先前練氣功的習慣改不過來,練一練又轉回先前練氣功的習慣。所以,從來沒學過氣功或丹道靜坐的人反而比較容易,一點就通。所謂進入該功法的狀況,我們沒練功時是常意識狀態,練功後就漸漸進入超常意識狀態,也叫超覺狀態或氣功狀態。也可說是氣感或八觸十六觸等觸感。進入超常意識狀態、超覺狀態或氣功狀態,有人快有人慢,觸感強度也不同。沒有氣感或觸感,提不起練功的興趣,也不容易放鬆入靜。但執著氣感或觸感,或加以引導或抑制,也不對,等於打斷深化的過程。還有,當進入超常意識狀態,也叫超覺狀態或氣功狀態。或出現氣感或八觸十六觸等觸感時,健康的人會有全身通暢,精神愉悅的感覺;不健康的人則會有全身或局部酸、痛、麻、刺、脹、冷、熱等氣沖病灶現象。當入靜較深,接觸宗教較多、喜追靈異的人,會有聲、光、影像等幻覺出現。如果是自學自悟,要掌握上述各種狀況不容易,要正確對待更不容易。所以往往停滯不前,練幾年都在原地踏步。如果有一個有心傳能力的老師,只要你約好時間,在你練功時幫你看看,對或不對,好或不好,如何因應化解問題,當場就有明確答案。否則不管事前或事後,都很難說清楚,講明白。現代人可利用科技之便,不用舟車往返,天涯若比鄰,在視訊上就等同面對面。

丹道入門理法 演講稿

東昌薛仁義 2017/2/19 在台大綜合體育館248室各位丹道前輩、先進、同好,大家午安,大家好!承蒙貴會詹理事長之邀,要我來演講丹道,我知道貴會來靜師父,詹理事長和眾多講師,皆是精通丹道理法,並實修有成的丹道前輩、先進,非常高興有這個機會,來向各位前輩、先進請教!

在講正題之前,我想先和各位愛好丹道的同好分享一個經驗。

各位手上的文稿,前三節是摘錄自我的老師靜虛子於1995年所發表的文章,這些文章被許多網站轉載,相信在場很多人都曾經看過。這些文章最早是發表於社址在貴陽的《氣功報》,1996年該報韋社長送我《氣功報》1993年至1995年合訂本時我就看過。當時只看懂文字,沒看出文字裡的內涵,本來有人可介紹我拜靜虛子為師,但因沒看懂文章實指,有眼不識泰山,錯過拜師機會。直到 2004年入靜虛子老師門下後,經老師指點,以及自己實修驗證,才知「得訣歸來好讀書」這句話,真實不虛。到現在都還有大陸同好和我交流時,提及曾和靜虛子老師通信,甚至曾被允許拜訪過靜虛子老師,但當時卻不覺得靜虛子老師是明師,原因就如《道德經?第三十五章》曰:「道之出口淡乎其無味。」而真師只隨緣不拉攏人,真話不好聽,所以包括我在內的許多人習慣被行銷推銷,導致以假作真真亦假,而錯過拜真師的機緣。我從1992至2004年,跑遍除內蒙古外的大陸各地,尋師訪道,這段時間共買了收集了四千多本氣功或丹道的書籍和雜誌,2005年至今,除了人家送的外,我自己未曾再買過一本書。2004年以前,我犯最大的錯誤,就是尋師、找書都是為了得「法」。不知「理通法自明」。丹道的理,就像寶藏的藍圖,有了圖,才能按圖索驥。過去我犯的錯誤,就是不知理,而不能分辨明師、正法而盲修瞎練,耗費多年而無功。現代社會,尤其是網路,古代和今人的書或是文章,很容易取得,但丹道如果沒有明師授訣指點,得到的只是概念、知識,要實修還是不得其門而入。如不能分辨明師、正法,還會被誤導,徒勞無功。有的人可能只片片斷斷作選擇性接受,拼拼湊湊,越練方法越多越雜,完全背離大道至簡之理。我經歷的這些過程,也許你也有過,但失敗就是成功的經驗,請繼續加油!好,我們開始講正題吧!我今天要講的是丹道的理和法。各位手上都有我傳給台北市丹道文化研究會的文稿,今天我不直接闡述這文稿,而是要說說文稿內的九個關鍵詞,讓你自己就可以讀懂文稿內容。要入手修煉丹道,只要搞通那九個關鍵詞,就是得道,也就是能得到入手的理法。演講丹道,有許多丹道術語,很陌生,不容易聽懂、看懂,我講完還留有時間,可供大家發問,請將問題寫在紙上。先說丹道。丹,就是丹藥。一般丹藥,是以柴火燒煉金石(礦物)和動植物而成丹、成藥,這一種丹一般是指外丹。丹道則是以自身精炁神三元為正藥,煉三合一,喻名為煉丹,這一種以自身精炁神三元為正藥煉成的丹,叫內丹。以精炁神三元為正藥,煉三合一,這個一,就是先天一炁、太極、一。

再來說先天一炁、太極、一。這是丹道入門的第一個果證,也是驗證所修是不是丹道的明確標準。先天一炁即老子所謂道生一的一。道是無極,一是太極。 無論後天精氣神,或先天精炁神,皆為先天一炁所化生。所以修煉丹道就是以後天精氣神,假造太極得先天一炁以轉化為先天精炁神。因此,先天一炁不是後天精氣神,也不是先天精炁神,而是產生先天精炁神的本源。而後天精氣神是先天精炁神所化生。人病重彌留時,先天一炁尚在,只是後天精氣神已無力修煉假造太極,以轉化為先天精炁神。死亡是先天精炁枯竭,導致後天精氣枯竭。所以嚥下最後一口氣,實際是先天精炁枯竭,不能再化生後天精氣所致。由此可見,只要能維持先天精炁不枯竭,就能長生不死。修煉丹道,修煉的就是先天精炁。先天一炁是性命的本源,自然而然存在身中,不需要創造它,而是要發現它,所以不能用後天意識找,也找不到,而且越用心找,越難發現它。只要「一切放下,一絲不掛,萬緣不染」完全袪除後天意識就自然顯現。做到「一切放下,一絲不掛,萬緣不染」就是假造太極。俗話說「借假以修真」,假造太極狀態,才能會得先天一炁,才能採煉元精元炁,及之後的煉炁化神,煉神還虛等工夫。先天一炁也是佛家所說的自性,明心見性。自性雖不修自有,但沒修到「一切放下,一絲不掛,萬緣不染」,自性也不會顯現。為什麼說假造太極狀態,才能會得先天一炁?而不說才能煉得先天一炁?因為先天一炁生來就有,不因你修煉而增加,也不因你不修煉而減損。而且不分富貴貧賤都擁有。並且不管你的身心狀況如何,先天一炁都存在。所以佛陀曰:眾生皆有佛性;道在一身,不假外求。任何人在健康時或生病時,都可修出先天一炁的太極狀態,以生化先天精炁神。

健康的人修出先天一炁的太極狀態,以生化先天精炁神是補漏,是初關煉精化炁的工事;生病的人修出先天一炁的太極狀態,以生化先天精炁神是治病的仙丹,可治一般常見疾病,更可治一般認為的不治之病。紫陽真人《悟真篇》說的:「人人本有長生藥」,這藥就是先天一炁,和先天一炁生化出的先天精炁神。先天一炁在先天而生乎陰陽,落後天而藏於陰陽,是後天精氣神之根本,也是先天精炁神之主宰。平常無朕兆,亦無形色,只在靜虛中顯現景徵,以採煉先天元精元炁。然而年輕人,氣息壯旺,比較容易得會其真際,也就是比較容易得會先天一炁的真相。而年華已老邁者,要調和氣血都很難,如要保養靈光,採此一點至陽之精,將比年輕人難度更大,因為耗損已多,所以需要更長的時間才能回補,這是無可奈何的現實!以神光下照之法,即是採此一點至陽之精之方法。煉出(會得)先天一炁,才能採至陽之精。至陽之精乃元精也。我得靜虛子老師所傳孕藥煉己功就是煉出(會得)先天一炁的方法。年華已老邁者,或體弱多病者,古代就會以藥補、食補、氣補當修煉丹道的助功權法。氣補是老師以內氣相助補你後天精氣,或另授予回春功讓你自己先補後天精氣。如能搞通先天一炁的作用,以及先天一炁和後天精氣神與先天精炁神之不同,和其相互之關係,那就入丹道之門了。煉出(會得)先天一炁,就是孕藥煉己功成之果證,佛曰明心見性,道曰玄關。

接著我們就來說說明心見性或玄關。

我引黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之五 、明心見性,來和大家交流:黃元吉真人點出:「夫先天之心即性,先天之性即虛無元氣,要之,一虛而已矣」。意思是:所謂明心見性,就是修煉入靜虛時,見虛無元氣。更直接講,所謂明心見性,就是修煉入靜虛時,虛無元氣顯現。此虛無元氣先是元精,再採煉為元炁。在這裡還要補充一些。前面談先天一炁就是太極或一,這裡黃元吉真人所說虛無元氣,也是說先天一炁,祂的著作中還有太和一氣、虛無一氣、先天真一之炁、先天真一之精、天然元氣、清空一氣,等等,都是說先天一炁。黃元吉真人說:人自有生後,氣質之拘,情慾之蔽,恩愛之纏,此心之不虛者久矣。這是說人自有生後,此心不虛之原因和現況。氣為心使,精為神役,馳逐妄遊,消耗殆盡。這是人老病死的原因。黃元吉真人又說:此學人下手興工,所以貴凝神調息也。蓋神不凝則散,散則遊思妄想迭出,安能團聚一區以為煉丹之主帥?惟能凝則一,一則虛。這就是明心見性,假造太極,求先天一炁的方法。黃元吉真人又說:我心之虛,即本來天賦之性;外來太空之虛,即未生虛無之性。息不調則放,放則內而臟腑、外而肌膚,無非一團躁急之氣運行,欲其凝聚一團而為我造命之本,蓋亦難矣。前一小段,黃元吉真人點出,明心見性的方法:凝神調息。接著馬上又告訴我們,人的本性和天地一樣,本是虛靜的。但因「人自有生後,氣質之拘,情慾之蔽,恩愛之纏,此心之不虛者久矣。」現在想修凝神調息,要面對的是:「內而臟腑、外而肌膚,無非一團躁急之氣運行,欲其凝聚一團而為我造命之本,蓋亦難矣。」這是先給我們心理準備,要從躁動的後天心,修回虛靜的先天心──本性、元神、自性,是有難度的。明心見性即超凡入聖,不簡單。那些保證幾個月就能進入煉炁化神,或不必修靜虛,就可直接進入煉炁化神,修神通的話,你還相信嗎?黃元吉真人又說:惟能調則平,平則和。我身之和,即我生以後受天地之命;太和一氣,即未生以前懸於天地之命。此即真性真命,與天地人物合而不分之性命,亦即神仙造而為神仙之性命也。意思是:能凝神調息,則能心平氣和。心平氣和好像是回歸出生後無知無識的嬰兒的身心生命狀態,此無知無識的嬰兒的身心生命狀態,與我們未生前尚是懸於天地間的太和一氣狀態是一樣的。這種和未生前的太和一氣一樣的心平氣和狀態,就是真性真命,這是與天地人物相通、共通,合而不分之性命,嬰兒或小孩能見到青少年或中老年人見不到的人與物,就是最好的證明。更明白講,太和一氣狀態就是一,一就是太極;太和一氣狀態就是太極狀態。能凝神調息,達到心平氣和狀態,就是回復太和一氣之太極狀態。神仙能修成神仙,就是凝神調息回復太和一氣之太極狀態。黃元吉真人又說:生等欲復命歸根,以臻神化之域,亦無他修,只是凝神令靜,調息令勻,勿忘勿助,不疾不徐,使心神氣息皆入於虛極靜篤而已矣。意思是:我們想回復太和一氣之太極狀態,修成神仙,沒有其他方法,唯有凝神調息。只要調息時,沒忘了在調息,也沒有刻意在調息,心息就會自然而然,不快不慢,均均勻勻,融合為一,這樣就能進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態。注意,這也是等一下要講的孕藥煉己方法。黃元吉真人又說:但非造作之虛,乃自然之虛。故天地鬼神人物,同一源也。然亦非虛而無實也。惟我之神既虛,則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者,即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚,自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。如此見性,方是真性發見。這一段黃元吉真人點出見性內景,非常珍貴,值得細參。首先,進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態,不是人為造作出來的,而是能做到沒有一絲人為造作,也就是在無意、無欲、無為中自然進入的。但是,進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態,也不是虛而無實的,而是有實可證驗的。黃元吉真人點出見性內景:「我之神既虛,則天地清和之氣自然相投。人之所以參天地、贊化育、變化無窮、神妙莫測者,即此神息之虛得感清空之虛之氣入來。此虛中所以有實也。久久凝聚,自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」所謂「自然身心內外有剛健中正、純粹以精之景。」「此虛中所以有實也。」乃陽生也。虛空、虛無、清空之虛、虛中,講的不是外太空,是進入虛極靜篤的靜虛狀態、太極狀態。凝神調息,進入虛極靜篤的太和一氣之太極狀態,有陽生證驗,方為見性,方是真性發見。這是初修者第一次明心見性,曰最初還虛。修成煉神還虛也是明心見性,曰末後還虛。佛曰明心見性,道曰玄關,我們也來談談玄關。黃元吉真人說:煉心二字,是千真萬聖總總一個法門。除此而外,皆非大道。須知生生死死輪迴種子,皆由一念之不自持、妄情幻想,做出百般怪誕出來。所以古人用工,必先牢拴意馬,緊鎖心猿。何也?蓋一念之動,即一念之生死所關;一念之息,即一念之涅槃所在。是則道之成也,豈在多乎?只須一念把持,自可造於渾渾淪淪、無思無慮之天。縱有時念起心動,亦是物感而動,非無故自動。如此動心,心無其心,雖日應萬端,亦真心也。否則,心有其心,雖靜坐寂照,亦妄心也。學人造到此境,夫豈易易?要不過由一念之操存,以至於如如自如,了了自了,神通造化,德配乾坤而已矣。只怕玄關一動,而漫不經心耳。果能常操常存,毋稍放逸,遇魔不退,受辱不辭,惟一心一德,將此虛靈妙體涵養久久,自然日充月盛,而玄關現矣。

我的理解:明心見性,玄關一竅,煉心是明心的過程,玄關竅開是見性的實證。 煉心、明心,玄關竅開、見性,皆是真修實證的工夫,能體會者,顯然已入道明道,正從覺照般若邁向實相般若中。如未經實修體驗,只從文字很難明白其意、其情、其法。我再怎麼說也是多餘。講玄關也要說說玄牝。何謂玄牝?玄牝就是玄關,玄關為性、為神;玄牝為命、為炁。玄關、玄牝都是煉己孕藥功成的景徵。玄關是神覺覺;玄牝是炁覺覺。「玄牝之門世罕知,休將口鼻妄施為。饒君吐納經千載,爭得金烏搦兔兒?」這是紫陽真人在《悟真篇》告知後世學道者,要打開玄牝之門,不要著意在後天口鼻呼吸,否則不管你用順呼吸或逆呼吸,長吸短呼或短吸長呼等等吐納方法,練千百年也進不了玄牝之門。黃元吉真人說:玄關或玄牝之門是後天入先天才顯象,過程本是渾渾淪淪,毫無蹤跡,如有蹤跡之念就還是在後天。老師指導初學之徒,不過於形色間指出一個實跡,從後天呼吸尋到先天真息覺照之。若有所悟才能證之。請注意品味,從後天呼吸尋到先天真息覺照之,這是入手修丹道的第一步。但要注意,雖是進入渾渾淪淪,毫無蹤跡的情境中,如果不知覺照真息,或離開覺照真息,即墮入頑空。黃元吉真人說:「雖氣息能調,究未歸於虛極靜篤,則玄牝之門猶不能現象。」參這句話,有得孕藥口訣者即可印證孕藥口訣第三和第四句,並瞭解不能進入口訣第四句的原因。也值得以後天意念練氣者參考。黃元吉真人更說:「不知定息靜神,徒於有息有慮之神氣上用工,莫說丹不能成,即藥亦不可得;莫說命不我立,即病亦有難除。」切記!切記!「徒於有息有慮之神氣上用工」指的就是以後天意念練氣的方法。「莫說丹不能成,即藥亦不可得;莫說命不我立,即病亦有難除。」就是指明以後天意念練氣的方法,不但不能煉成丹,連最初的元精,也得不到。不只是不能掌握性命,連身上的疾病也袪除不了。反之,知定息靜神,能於真意真息上用工,非但藥可得,丹亦能成;雖說命還不我立,病卻可先除。最後黃元吉真人說:「玄牝所以為煉丹之本也。知此,道不遠矣。」意思是:玄牝者,從有息以煉至無息,致於大定大靜之候,知此,道不遠矣。達此,則開啟玄關、玄牝之門,超凡入聖也。《樂育堂語錄》內容都圍繞炁穴、玄玄一竅、玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門這些問題。讀《樂育堂語錄》最重要的就是搞清這些問題。炁穴、玄玄一竅是煉己孕藥、神炁和合凝集之處;玄關、玄關竅開、玄牝、玄牝之門是煉己孕藥功成之景徵。而且《樂育堂語錄》幾乎每一篇都在談打開玄關、進入玄牝之門的理和法。而且引用歷代丹經,引用伍柳兩真人著作最多,是最方便閱讀的入門講義。

最後,我們就來說說孕藥、煉己,陰精、元精孕藥、煉己是打開玄關或玄牝之門,明心見性的實修工夫。玄關或玄牝是孕藥、煉己功成的景徵,明心見性是孕藥、煉己功成的果證。古丹經都沒有孕藥、調藥的文字,《伍柳仙宗》(現有最新版本叫《伍柳天仙法脈》)書中,伍沖虛祖師也只以「有機先一著」隱示,直到柳華陽祖師才於《後危險說》公開明示「孕藥、調藥」。後來黃元吉真人在《道德經講義》和《樂育堂語錄》,更詳細闡述孕藥、調藥理法。所有丹經都講煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛合道。但所有丹經煉精化炁都從小週天開始,之前的孕藥、調藥工事都隱而不提,或簡單幾句帶過。大家最熟悉,最常講的築基煉己或煉己築基,初學者有誰知築基之意,是築成胎神之基。築成胎神之基是完成煉精化炁,進入煉炁化神的基礎。整個煉精化炁階段,包含孕藥、調藥、採(小)藥(小週天)、服食(大週天)。採、煉藥(小週天)之前的孕藥、調藥是入手功夫;孕藥、調藥之後的採、煉藥(小週天)、服食(大週天)是下手功夫;更上階段的煉炁化神是轉手功夫;煉神還虛合道是撒手、了道功夫。修煉丹道,必須循序漸進,不能躐等。沒有入手孕藥、調藥,談何下手採藥煉藥(小週天)和服食(大週天)?沒有入手孕藥、調藥,就要運行小週天以採藥、煉藥,藥從何而來?不知或不信孕藥、調藥之理法,就下手運行小週天以採藥、煉藥,就是紫陽真人在《悟真篇》所說的:「鼎內若無真種子,猷如水火煮空鐺。」鼎,就是炁穴。真種子,就是小藥、元精。孕藥就是在炁穴覺照內息,直到三十分鐘不生一念,而有微陽生初玄關顯像,此微陽生初玄關顯像,就是精生,一般稱之為陽生。調藥,就是孕藥而有的微陽生,炁尚弱不能採,採亦不成丹,還須重入靜虛,而得正陽生正玄關顯像,此正陽生正玄關顯像,才是一般稱之為的藥產。這個藥不老不嫩,才是要下手運行小週天要採煉的真藥物。以上這幾句話已盡洩天機,你們今天來聽這一場演講可算是沒白來了。接著來談談孕藥和陰精、元精的關係。陰精分後天陰精與先天陰精。後天陰精就是人體所吸收的食物營養,它是有形有質,可以化驗出來,透過血液供應身體運作所需能量,如過剩累積在身體佔有空間。肥胖就是營養過剩累積造成。先天陰精是以孕藥功將後天陰精轉化而得,是後天元氣,無形無質,無法化驗出來,累積再多也不佔空間,經孕、調藥功成轉化為元精。真種子就是元精,下手採藥煉藥(小週天),採的就是元精,煉的就是將元精煉成元炁;服食(大週天)服的就是元炁,稱為丹。所以修煉丹道,也必須重視營養。打個比方,身體是廠房和設備,丹道理法是技術,有廠房設備和技術,也得有原料,才能產出成品,原料就是食物營養的後天陰精。可見煉精化炁,煉的不是外界誤會的生殖之精、交感精,但以孕藥煉己功,轉化後天陰精為元炁,的確可使老弱轉強,使已失去生殖機能的男女恢復生殖機能,但這是丹道返老還少,返老還童的體現,是修仙修佛的基礎,不會有修丹道的人將這好不容易修得的結果,拿去作世俗情慾之用。還有,剛剛講孕藥、調藥,都沒講到煉己。而煉己是孕藥、調藥能不能成的關鍵,也是煉炁化神、煉神還虛合道能不能成的關鍵。可以說煉己是修煉丹道自始至終,能不能成的決定性關鍵。上面說,孕藥就是在炁穴覺照內息,直到三十分鐘不生一念,而有微陽生初玄關顯像,這個「三十分鐘不生一念」,就是煉己功夫。初入手修孕藥工夫,方法很簡單,成功卻很難,難就難在煉己。你看,孕藥就是在炁穴覺照內息,你說簡單不簡單?直到三十分鐘不生一念,你試試看難不難。所以,我開始演講先分享的經驗很寶貴,我真誠奉勸大家,不要一直找書看書找法,要先明理,最重要的是要正心、收心,還要耐心和堅心,當然有明師口授心傳最好,丹道要自練自悟,無師自通不可能。丹道不是記憶或思維理解的知識,是實踐才能出真知。心傳尤其重要,初學時,有很多問題問不出來,有心傳能力的老師,不需要你問,就會適時提醒你,指點你。初學時,一次講太多理法一時也吸收不了,就像我今天講很多很全,但你也不可能都能領會,最好是一邊練,再一邊解答碰到的疑難問題。修煉丹道,最難的是入手孕藥、煉己工夫,古代成道真人,祂們都是依師專修,幾年都跟在老師身邊,最快也都要十年八年以上才能完成孕藥、煉己工夫,像我們沒這樣條件的一般人,絕大多數沒二三十年很難過關。入手孕藥、煉己功成,下手採藥煉藥(小週天)百日內可成,服食(大週天)只需五至七天,所以稱為百日築基。一般人誤以為入門學丹道,百日就可完成築基,就可進入煉炁化神,卻不知小週天之前的孕藥、煉己功需二三十年時間。也就是煉精化炁需要約二三十年的時間。築成胎神之基後,進入煉炁化神階段,叫做養胎,一般需要十個月,出陽神後,調煉陽神約需三年,叫做哺乳三年,整個煉炁化神階段,大約需要三年十個月時間。煉神還虛合道,稱為九年面壁。從下手採藥煉藥(小週天)百日內可成,服食(大週天)只需五至七天,加煉炁化神階段,需要三年十個月時間,加煉神還虛合道,要九年面壁,總計才約十三年。和入手孕藥、煉己工夫需要二三十年時間相比,可見修煉丹道,最難的階段是開始入手孕藥、煉己工夫。所以沒有堅強的道心和決心,不適合修煉丹道。入手孕藥、煉己工夫需要二三十年才能完成,但要用來改善體質,健身袪病,只需一至三年,可說是最好的養生之道,也是最好的無藥療法。我國已正式進入高齡化社會,老年人的身心健康問題,已經是家庭和國家面對的大事。學習丹道是自我保健非常適合,並且是簡單有效的方法,值得大家重視!在場的來賓,也需未雨稠繆,早日修煉,為老年儲存健康體質。丹道煉精化炁階段是性命雙修,入手工夫煉己是修性,孕藥是煉命;下手採藥煉藥(小週天)和服食(大週天)也都是性命雙修;轉手煉炁化神階段,前四個月也是性命雙修,到實證不食人間煙火開始,之後約六個月,入大定、證六通、出陽神,以及接著三年哺乳,直到撒手、了道煉神還虛合道則只修性。呂洞賓祖師說:「只修性不修命,此是修行第一病。」就是告誡入手初學者要知性命雙修。又說:「只修命不修性,萬劫陰靈難入聖。」就是告誡入手初學者,不要只練氣,不練神,這樣永遠只在後天色身用工夫,不但不能開啟玄關超凡入聖,也不能真正延年益壽。

說到這裡,就再談一下性命雙修。我們一起來參黃元吉真人《樂育堂語錄》卷一之二十五 性命雙修。黃元吉真人說:「性命雙修之學,始以性立命」,開始以神煉炁。煉己純孕藥才能成。「繼以命了性」,孕藥成,調、煉、服食即是以命了性過程。人身汞爲神,鉛爲炁,欲性命渾融,始以汞投鉛,次以鉛制汞。「終則性命合一,以還虛無之體。」性命合一,即神炁合一,回歸太極、無極寂靜狀態。性命雙修之學,三教聖人雖用詞表達方式不同,實者所修所證皆同。黃元吉真人又說:「夫性本虛無,渾無物事,然必至虛而含至實,至無而含至有,始不墮於頑空一流。」修煉如不知此「至虛而含至實,至無而含至有,」之意,即墮所謂「頑空一流」。古今有許多法門也修靜定,但卻落入頑空、無記空而不自知。空即虛無。有頑空、真空。頑空是只修性不修命,而達到一無所有的空;真空是性命雙修不執著於有,又能彰顯出無的神通妙用。黃真人說:「學者下手興工,萬緣放下,纖塵不染,虛極靜篤之時,恍惚杳冥,」這杳冥是煉己孕藥功已成之情境。「而有靈光昭著,普照大千世界,此即靈台湛寂,佛所謂大覺如來,道所謂靈知真知是。」這裡隱示有煉己孕藥功成之景徵。黃元吉真人又說:「但人自有身後,一點真靈面目久為塵垢所污,大修行人所以必除思慮、祛塵緣,而於靜中養出端倪也,此即明心見性也。諸子探出這個消息,始知我生本性無時不在,非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」黃真人說的真靈面目,就是先天至真之精發現。先天至真之精就是先天一炁,也是先天一炁化生的元精。先天至真之精發現,就是明心見性,玄關之內景。黃元吉真人說的:「我生本性無時不在,非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」「我生本性無時不在」,就是佛道聖賢也都說的:道在一身,不假外求。本性就是自性、元神。自性、元神雖本有,「非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」這「非因靜而後有」,被解讀為不必修就有,但卻忽略了「不過由靜以養之耳」,這「養」的工夫太大太難了,古今很少有人「養」成,孕藥、煉己就是這個「養」的工夫。「我生本性無時不在,非因靜而後有,不過由靜以養之耳。」這段文字很好理解,但知道不算,要做到才算。做到的聖人才有資格講這句話,我們初入道的人,還是要以孕藥、煉己工夫,來好好修養出自性、元神,明心見性。明心見性只能自己修得,不但法王、大師、上師、上人幫不上忙(只能傳授法訣),仙佛也給不了。黃元吉真人又說:「至人心一靜,又如冰雪融化於不知不覺中,忽然現出一線靈光,非但人不及知,而己亦不自覺,斯時萬境澄徹,片念不生,覺得天地萬物無不自我包羅,古今萬年無不自我貫注。此即孟子『養浩然之氣,至大至剛,以充塞乎兩大之間』者是。如此見性,方為真見,如此養性,始成直養。斯時也,神遊於穆之表,氣貫太和之天,寂然湛然,渾然融然,而後不入於杳冥,使聖學等諸奇怪,亦不至逐於事物,使聖學流於紛馳,斯道得矣。」前面說的「學者下手興工,萬緣放下,纖塵不染,虛極靜篤之時,恍惚杳冥,…」之「杳冥」是本段自「至人心一靜,又如……」至「始成直養。斯時也,神遊於穆之表,氣貫太和之天,寂然湛然,渾然融然,」之真空境界,也是先天至真之精發現,明心見性,玄關之內景。已得孕藥口訣者,這段文字描述的就是口訣第四句的景象。本段的「而後不入於杳冥」的杳冥,是「頑空一流」入於陰神的「諸奇怪(幻相、魔境)」,或陷入識神遊戲的「逐於事物」、「流於紛馳」的幻覺。黃元吉真人又說:不論童真破體,不論老少賢愚,不論富貴貧賤,只要得此性命雙修之道,依法訣次第修成,都可成仙得道。真道是「虛中實、無中有」,而不像旁門之依稀彷彿也。這是說真道步步有證驗,而且是不論十人、百人、千人、萬人,證驗相同,不像旁門之各說各話,而且依稀彷彿說不出具體的景徵,也修不出各階段的果證。「諸子由此修持,始焉心無生滅則性可長存矣,繼焉息無出入則命可長保矣。古雲『心在丹田身有主,氣歸元海壽無窮』,不誠然乎?」這句「息無出入則命可長保」這是最明確、最有說服力的果證,大家加油!

以上講的是,丹道入門要先明白的十個關鍵問題。好,我今天就講到這裡,剩下的時間,和大家雙向交流,謝謝大家!請有記下問題的,請將紙條傳過來,謝謝!也可針對手上的文稿,提出問題。

參考資料:http://www.regimen.com.tw/forumdisplay.php?fid=17《樂育堂語錄》卷一之五、明心見性《樂育堂語錄》卷一之六、玄關一竅《樂育堂語錄》卷一之十六、玄牝的旨《樂育堂語錄》卷一之二十三虛無一氣《樂育堂語錄》卷一之二十五性命雙修

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李涵虛真人曾說,自己修煉鉆杳冥功夫七八年,稍有把柄。生活中,炒菜用的鍋,有把柄才能拿的住;切菜用的刀,有把柄才能用來切東西。把柄就是下手的地方啊,沒有下手之處,縱然知道如何炒菜、如何切菜,依然做不成菜。李涵虛真人用了七八年,終於找到了這個把柄,而這個把柄,就是「物」,就是微陽生啊。

而如何尋到這個把柄,這個「物」,就是煉己孕藥功夫啊。煉己孕藥功夫沒練成,是沒有所謂藥物、鼎器、火候的,說修煉丹道,更是遙不可期。而煉己孕藥沒練好,求後面下手調藥及小周天的口訣是沒有意義的,因為即便知道,也是無從下手啊。

伍柳二真人之後,唯有黃元吉真人對於煉己孕藥工詳盡闡述,然黃真人的書長期以來都被帶上「中派」的帽子,很多闡釋黃真人丹經的書,離黃真人原旨相差很多。

直到靜虛子前輩和薛老師,才將黃元吉真人的原意闡釋的淋漓盡致;直到薛老師,才公開講出入手煉己孕藥的重要性,更將理法和盤托出!使晚輩明白這其中的次第關係,不被旁門所誤!只願將來能成為薛老師的學生,聆聽您的指點。真希望有志於修丹道者都能看到薛老師這篇文章,不辜負薛老師一片度人婆心!


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