隱逸心情

06-29

作者劉樹榮

隱逸，我喜歡的字眼。

　　隱者多為賢者、智者以及捨棄了奢華的王者等。諸葛亮隆中結廬、南陽躬耕之時，世人稱其為諸葛村戶；姜子牙隱於溪，伴綠柳而垂釣渭水之時，實為漁夫；陶淵明「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」之時已為普通農夫，其不普通之處在於他能在「採菊東籬」之時，「悠然見南山」而已。但僻居山野、遠離人群的生活並非隱逸的最高境界。何為最高？陶淵明在《飲酒詩》中給了答案：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」後人由此總結：小隱隱於野，大隱隱於市。真正的隱者心性超然，不惹塵俗，如老僧入定，地不遠而自遠，心不凈而自凈。

　　隱者實際上是與世俗生活保持著適當距離的人。他們繼承了儒家「達則兼治天下，不達則獨善其身」的思想，做好了達與不達的兩種準備，因此，他們避世而並不棄世。諸葛不出門，能知天下事，顯然是個有準備的人；姜尚「寧在直中取，不向曲中求」，釣的是當朝君與相，他的隱分明是待時而動的一種策略；陶淵明也曾「猛志逸四海，騫翮思遠翥」，告誡自己「及時當勉勵，歲月不待人」。因此，他的歸隱實是不得志下的無奈之舉，也是當時條件下的明智之舉。所以才有了「久在樊籠里，復得返自然」後的狂喜。

　　我輩本生於山野，沾出生地的光，天生是個「小隱」。但自問才疏學淺、德薄望輕，如此「自謙」實難脫自我拔高之嫌。但在經歷了一番風光熱鬧、而今深居簡出、不思進取的情況下，不以隱者自勉，難道稱自己為「廢柴」么？

　　所以，當別人問我近來在忙乎些什麼時，我一般都以四字真言作答：「閑雲野鶴」。隨後，心情真的變得象閑雲般淡定、野鶴般從容，自覺有一股清氣隱隱瀰漫周身。