孔子總對別人說三道四，是大事兒媽嗎？

人家有錢，而且錢是乾淨的，怎麼就不能搞個盛大的婚禮，開個豪車，住個豪宅呢？怎麼就不能對自己的錢任性一把呢？孔子說，你這是非禮，是僭越，是可忍也，孰不可忍也！

魯國的季大總理在家裡搞了個六十四人的歌舞晚會，孔子就挑禮了，甚至可以說暴跳如雷。關鍵是，孔子對季氏說三道四這件事，從來沒人說孔子是大事兒媽，不僅如此，中華幾千年一直認為孔子說得對，說得好，而且是中華的正脈和經典說法，這又是為什麼呢？

為什麼必須維護「禮法」呢？僭越怎麼就絕對不行呢？任個性有什麼大不了的呢？孔子這是何必呢？難道人分三六九等就是什麼好事嗎？難道孔子的說法確實過時了？難道維護禮治一點現實意義也沒有嗎？這其中有沒有一點道理呢？我們讀《論語》這種中華經典，不多問幾個為什麼，不搞清楚這些疑問，怎麼能算讀懂呢？

對於這些疑問，老慢是這麼理解的：中華智慧的核心是凡事從天的角度、客觀的環境需求角度、公家社會整體的需求角度看問題，換句話說，怎麼對公共社會整體的長治久安有利就怎麼做。這樣，就要求公眾人物、公務員、當官的等等主要涉及公共事務的人，必須習慣於從「公需」的角度為人處事，必須約束自我的「私慾」。所以，在日常生活工作以及各種禮儀中，必須養成「從公共需求角度出發」這個習慣，這就是「禮」的原理，也是必須維護「禮法」的原因。

客觀事實就是如此，很多人不明白這個道理，所以，倒霉摔跟頭都不知道為什麼。比如說，你是一個小組長，你非要插手老闆經理的決策，看似你在表現你自己的價值和聰明才幹，但是，從天的角度看，從客觀規律的角度看，企業的客觀資料你不了解，企業面臨的核心問題你也不了解，即便了解也不全面不透徹，所以，你的建議其實只是從你的主觀角度看問題的結果，客觀上，並不符合企業的整體需求，不客觀當然就是違背客觀規律，當然就是違背天意。

所以，如果老闆聽你的，因為違背客觀規律，違背天道，老闆倒霉，企業倒霉，你跟著吃癟，結果是你倒霉；如果老闆不聽你的，你會覺得懷才不遇，老闆上司是傻瓜笨蛋豬頭，你鬱郁不得志，工作不順，結果，還是你倒霉吃癟。因此，僭越的結果是，不管是什麼結果，你都特別容易倒霉。

大詩人李白就是例子，覺得自己本事大的不得了，其實對政治、對管理、對客觀規律一竅不通，凡事只知道任性、一廂情願，根本不客觀，明智的領導不可能重用他，所以，李白覺得自己大材小用，怨天尤人，最後稀里糊塗的跟著謀反，倒霉的還是自己。心態不好，工作也不順，生活一塌糊塗。

所以，你該怎麼做呢？怎麼做對你、對社會、對企業整體最有利呢？做好你的本職工作，這是你的天職。你對你的本職工作應該最了解，所以，你就應該在這個位置上對企業、對整體做貢獻，從公共需求角度看，這是最佳選擇，這麼做，你也會萬事如意，這就是「禮」的好處。

當然了，你被提升了，你對新的工作崗位也了如指掌了，你對公家的貢獻更大了，但是，新的崗位上，這還是你的本職工作，只是表明你勝任了新的工作，還是「合禮」，不算僭越。

比如諸葛亮出山，他算不算僭越和非禮呢？人家看明白了劉備的客觀情況，看明白了三分天下這個客觀規律，而且是三顧茅廬之後，才提出了出師表，所以，還是「合禮」，不是「僭越」。所以，除非你遵循天道，看到的是一個事物的八維客觀規律，否則，你還是安分守己、踏踏實實做好自己的本職工作最好，因為，只有這樣，從公家社會企業整體角度看，才會產生最佳結果，當然，你自己也會跟著順順利利。

所以，嚴守「禮法」，不能「非禮」，不能「僭越」，是對公共社會、企業、整體、團隊、群體最有利的選擇。當然，「守禮」的副產品是，自己也會因此工作順利、身心健康、生活如意，反之，只能產生一個結果，這就是自己跟著倒霉。

其實，魯國的結果就是如此，季氏非禮、僭越，結果呢，魯國沒多久就完蛋了，魯國完蛋了，季氏家族的後人當然也跟著倒霉了，如此看起來，孔子發火併沒錯。

————————————

推薦閱讀：