北宋定窯

前無古人後無來者的青、黑、天青、天藍、淺綠、翠綠、鮮紅、雪青（紫色）、緋色、硃色等釉色品種的瓷器是在北宋晚期特殊歷史條下產生的。北宋晚期定窯已經不採用單一的金屬鐵元素為著色劑燒醬釉，而是用礦物質為著色劑燒岀多色調的彩釉，以瑪瑙礦物為著色劑就是證據。以礦物為著色劑的這種色釉秘方可能進行了殘酷的處理，北宋以後此種定窯的「易定」賞賜瓷器的釉色無影無蹤。這種奼紫嫣紅的釉色是中華陶瓷史上的一朵藝術奇葩。宋代沿襲唐代官服的色彩來區分等級，宋代九品官以上用青色（又稱藍色和綠色）；七品官以上用綠色；五品官以上用緋、硃色；三品官以上用紫色。「易定」賞賜瓷器的釉色基本與官服顏色同歩。而五品官以下最多，五品官以上較少，因此「易定」賞賜瓷器的緋、硃色瓷釉較少，三品官以上最少，因此紫色釉（雪青）的瓷器更少。五品官以下的最多，因此，青（藍、綠）色釉瓷器較多。黑色釉瓷器作為祭祀用品。北宋中晩期由於內政改革多次失敗，以范仲淹、王安右為代表的改革派觸動了後宮皇親國戚官僚集團的利益而致改革告終。特別是到了北宋晚期的官僚集團們的享樂奢侈之風盛行。國家處於外侵內亂的朝廷為收買官僚而燒制非常精美的汝、官、鈞、定、「易定」等瓷為賞賜器，這些瓷器除宮廷使用一部分外，大多賞賜給官僚們。這批北宋定窯宮廷「易定」賞賜瓷器的主要特徵：胎質堅緻潔白細潤；以瓷石為胎；造型修長輕盈；秀麗典雅；瓶的頸部或足脛處有兩道弦紋；胎體輕薄；；胎釉中沒有棕眼；通過薄釉能見到胎體上的旋紋；釉純而薄；釉面光亮如鏡；釉中沒有氣泡；釉有淚痕；釉面無開片；釉中有瑪瑙成份；釉中有棉絮狀的白色結晶體；彩釉豐富；釉面有褐紅色晶體沁疤；紋飾以文武官員相關和喜愛的題材作圖案（仕女、嬰戲、牡丹、荷花、動物、龍鳳、詩句、書法）；紋飾工藝特點：刻的紋飾線條較深、紋路寬窄有致、圖?層次分明、凡有刻線條處必填金粉_、在圖案中有宋加彩；器上字體有名家手跡；器體上刻有唐代詩人的詩句和佛教詩句；大多採取一匣一缽正燒；器型大多以瓶式盛酒器為主；「易定」字體與器上詩句字體一致；有個別器物底部只刻「官」字。真理是要通過實物特徵來檢驗，那種醬釉就是紫定的說法純屬臆說。真品就真在宋代定窯的時代風格，真在無可挑剔的定窯時代特徵，真在諸多釉色是任何瓷窯所不能達到的絕品瓷器。這批北宋定窯宮廷瓷器是集當代最高藝人、藝術、書法、政治、經濟、軍事、意識、社會、文化、科技、人文、宗教、風?於一身的物化產物。北宋以後誰窯仿得了？筆者以北宋宮廷綠定梅瓶為代表給第一位專家鑒定為真品後，為了保險起見第?次又給另一位專家鑒定，都被兩位有眼光，有知識，有鑒定水平的專家認定。同時也檢驗了筆者研究認識發現北宋紫定、綠定、紅定、藍定、黑定、朱定、緋定、等色的宮廷瓷器的正確性，證實了筆者研究北宋定窯宮廷瓷器的真實成果，也說明了筆者是目前中國研究認識發現北宋紫定瓷器的第一人，以實物更正了明代以後傳說「醬釉就是紫定」的錯誤理論。筆者見到一些藏者上當受騙，將醬釉視為北宋紫定瓷器收藏才將兩篇紫定色紫的知識產權和收藏的寶貝毫無保留地公佈於眾。

明<<格古要論>>說定窯「有紫定色紫，有黑定色黑如漆，土具白，其價高於白定」。這信息說明兩點，一是在明代時的人們已見過北宋的紫定瓷器，釉色為紫色（不是醬釉色），同時人們也見到了北宋的黑定瓷器，釉色黑如漆。?是在明代時北宋的紫定、黑定、白定已經在市場上岀現和進行了交易，北宋紫定和黑定的胎質具白細潤者價要高於白定。怎麼過了明代後就有人說醬釉就是紫釉呢？一定是少見多怪，在人們沒見到紫定的紫色釉瓷器時就開始猜測了，將醬釉誤認為紫釉。明代後的史料記載：「紫定系指宋代定窯燒制的醬色釉瓷，而非純紫色，仍以鐵為發色劑」。當現代的專家們掌握了醬釉就是紫釉的觀點後這可了不得了，於是乎為國家藏寶為民間鑒寶的標準就是醬釉等於紫釉等於紫定，若專家都以醬釉為紫釉的觀點這對文物界和收藏界的欺騙和危害性極大。由此大多藏者誤解誤藏了「紫定瓷器」和碎片無數，其顏色都是濃淡不一的醬釉色，其造型與胎體明顯粗糙和厚重，其醬釉肥厚，這種無紋飾的醬釉瓷器一點宋代定窯風格都沒有的民用瓷器與宋代紫定宮廷用瓷有著天壤之別。筆者收藏的北宋紫定龍鳳紋碗和北宋紫定「易定」仕女、嬰戲、佛詩、等紋飾的梅瓶為例，紫色是由紅、藍兩色混合成的雪青色，而雪青色就是紫色。人們都可以作試驗，用小學生畫畫的水彩料將紅色水彩與藍色水彩混合就成了雪青色（紫色）。北宋紫定瓷器的紫釉是用紅色礦物與藍色礦物混合形成的雪青色，這種紫色釉有它的獨特特徵，是宋代後仼何朝代都沒有岀現過的雪青色釉質。這種紫定碗的龍鳳紋，芒口採用鑲金，梅瓶的仕女、龍紋紋飾不是民間所允許的，其紋飾工藝採取深刻線填金粉不是一般的身份，金嵌玉，金嵌瓷都是宮廷王室所用之器。從筆者收藏的黑定龍紋梅瓶和紫定仕女紋梅瓶與紫定龍鳳紋碗的釉色看，完全符合明<<格古要論>>所說定窯：「紫定色紫，黑定色黑如漆」、「土具白」的實物特徵。北宋定窯宮廷瓷器的諸多特徵下篇慱文再講。現代有的專家以醬釉就是紫定的觀點給藏者鑒定紫定瓷器，重慶有一位農民叫劉遠書的花了幾十元買來鄰家餵雞的破罐（黃地醬釉剔花紋飾），被著名的權威專家鑒定為宋、金的紫定瓷器並岀據證書，專家還有段評說：「實為北宋－金定窯紫定之精良作品，乃傳世之稀有佳品」，劉遠書拿著專家的證書去北京找市場，劉遠書作起了自報價少了千萬元不賣的美夢。專家對此罐還作了介紹：〔「紫定色紫」是一種誤解，所謂「紫定」其實是醬釉，用的是鐵金屬燒制而成。（重慶晚報2008年9月22日標題「餵雞破罐竟是稀世古瓷」）〕。現代有的專家反將真品視為仿品，而將贗品認為真品，反將紫定色紫認為錯誤，而將醬釉視為紫定，這是他的知識水平有問題呢？還是意識上有問題呢？怪不得珍貴文物源源不斷地流岀國外。另一位藏者收藏的普通民間使用的粗糙醬釉壺，他視為紫定珍寶，還說他的這件醬釉比上海愽物館收藏的醬釉定瓷好，這說明國愽也收藏了這種「醬釉紫定」瓷器。筆者在 「做夢的藏者你應清醒了」的愽文中作了報道，不多述。任何藏家將醬釉和茄皮紫釉瓷器當作北宋紫定宮廷用瓷收藏都是徒勞的。什麼是北宋定窯紫定瓷器？人們見了筆者的這兩件碗、瓶釉後心中可能就有點數了，告訴藏者們若發現收藏到有這碗、瓶同類的紫釉瓷器就是你一生的幸運。故宮愽物院、上海愽物館、定州愽物館若將醬釉作為北宋紫定宮廷瓷器收藏，這是中國文物界的悲劇，對於國際上來說丟了中國人的臉。「紫」的概念：紅和藍合成的顏色。「紫」的色調：淺紫－淡紫色。雪青－淺紫。堇色－淺紫色。青蓮色－淺紫色。藕荷－淺紫而微紅的顏色。絳紫－暗紫中略帶紅的顏色。醬紫－絳紫。紺紫－黑里透紅的顏色。紺青－紺紫。紅青－紺紫。葡萄紫－深紫中帶灰的顏色。解讀：紅和藍合成的紫色是人工制的顏色。色調是自然形成的紫色。醬釉瓷：又稱「紫金釉，光潔瑩潤，釉面肥厚，並有桔皮紋。是明宣德時仿宋定窯的「紫定」新創產品。清代有仿製品。茄皮紫釉瓷：茄皮紫釉瓷，釉肥厚光潤，紫中泛藍，為明弘治時所燒制的新品種。這種茄皮紫釉在嘉靖、萬曆，清雍正，一直到民國時還燒制。不要將明、清的醬釉和茄皮紫釉瓷與宋代紫定瓷混淆在一起，它們之的時代風格完全不同。易定，有專家說「易」字應是「陽」字的省文，涵義是「曲陽定窯」。又有人認為「易」即交易之「易」，貿易之「易」的意思，即可買賣交易的定窯。還有學者認為，而易定是北方軍事政治的中心，即今河北省易縣（易州）和定興地區，這個易定節度使衙門非同一般，所以它燒制一批有標誌性款識「易定」的名類瓷器。以上這些論點筆者認為都不貼切，我們翻開史書了解一下北宋的歷史不難看岀在宋仁宗時期就外有契丹遼夏的入侵內有農民起義，朝廷為了平定外侵內亂的局面以朝廷的名義燒制一批賞賜瓷器給文武大臣們，「易定」是個政治和祝福的詞語，意指對外易定侵犯之敵對內易定天下之勢，同時也是對文武大臣們的鼓勵與信賴。宋仁宗曹皇后開始朝廷進行大量賞賜活動，有些地方無錢賞賜竟向民間預借，這種「易定」瓷器作為朝廷的賞賜品揭示了北宋王朝的真實歷史。從「易定」瓷器的大部分造型紋飾來看，以梅瓶、瓶類盛酒的器物多，在造型、紋飾設計上也用心良苦，例如綠定瓶的雙耳是兩隻老虎，而虎頭向下而不是向上，這寓意部隊的將士如猛虎下山的勇氣。以佛教詩句祈求佛的保佑，以一牡丹花寓意大富大貴，以書法大家的手跡使文武官員的愛慕，以仕女嬰孩圖案使文武官員要有保家為國的責任。筆者還見到一隻似汝窯釉的灰藍色釉瓶，瓶腹稍大逐漸往上縮小，有手柄，明顯是盛酒的瓶。最奇怪的是瓶口造型是一隻灰沼狸的頭。瓶底部是不是支釘墊燒記不清楚了，但底部打有紅底黑字楷書體「宋仁宗」三字款還記憶猶新，現在想起來還有失之交臂的感覺。這隻瓶是典型的賞賜瓷瓶，為什麼將瓶口作成沼狸頭，它的寓意是一種社會性很強，集群生活便於它們共同防禦敵人，照顧子女，不是嗎？以沼狸的精神來鼓?將士們保衛袓國保衛家圓。北宋定窯之瓷是定窯系發展到極盛時期的產品，成為名符其實的五大名窯之一，而對北宋定瓷的歷史記載卻極少，在元代記載定瓷的史料基本為空白，明.<<格古要論>>和少數學者才對定瓷有零星的記載。由於定瓷的史料較少，人們對定瓷的認識具有局限性，甚至於將定釉誤傳誤解，不知到真正定瓷的各種釉色像什麼？筆者對定瓷陸續地研究中發現了一些問題給人們認識了解定瓷提供一點信息。這種打有「易定」款的定瓷被兩位專家認可，在鑒定時，他（她）們對實物特徵還作了記錄並愛不釋手地鑒賞它。北宋詩人蘇東坡（1037－1101年）的<<試院煎茶>>詩中有「定州花瓷琢紅玉」的詩句。宋人邵伯溫<<河南邵氏聞見前錄>>記載，宋仁宗（1023－1063年）時，王拱宸曾以定州紅瓷獻給張貴妃。從資料得知定窯燒制如玉般的瓷器在宋仁宗時期就有名了，從宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、至宋徽宗（1023－1110年）時期的定瓷大量為宮廷所採用。著名的古陶瓷鑒定專家王莉英先生在<<中國百科網、百科知識、百科大全>>的「宋代定窯瓷器」一文的論述：〔宋周密<<志雅堂雜鈔>>曾說：「金花定碗，用大蒜汁調金描畫，然後再入窯燒，永不變脫」。定窯瓷器的題銘有16種，大多與宮廷有關。其中的「官」、「新官」、「會稽」、「易定」、「尚食局」、「尚藥局」、「食官局」、「五王府」。8種題銘都是在燒窯前刻於坯足上。「奉華」、「風華」、「慈福」、「聚秀」、「禁苑」、「德壽」題銘，這種銘文都與宋代宮殿名稱有關。是在制品入宮後由宮廷玉工刻的〕。很多的題銘再次證實了北宋宮廷用定瓷之多。定瓷的題銘還有一個特徵：如「易定」瓷器上有刻篆書體詩句的，底足就有刻篆書體題銘；「易定」瓷器上有刻草書體詩句的，底足就有刻草書體題銘。定瓷上刻有詩句的有兩種情況：一是以佛教有關的詩句用篆體刻寫；二是以唐代詩人賀知章、王昌齡等的詩句用草書體刻寫。凡打有「易定」款的定瓷是北宋宮廷用瓷是不爭的事實，從「易定」瓷器上的紋飾，刻花填金就可知到它的身分不一般。再一個重要的特徵是器上刻有草書體詩句的，筆者認為是黃庭堅的手跡，其理由有：1. 黃庭堅（1045－1105年）生於宋仁宗時期死於宋徽宗初年，正是北宋宮廷大量用汝、定瓷的時期。2. 懷素的草書對黃庭堅影響之大，特別是他晚年的草書為成熟時期。3. 黃庭堅草書中的單字結構奇險，在字體的大小或排列上常常運用移位的方法打破單字之間界限，使線條排列新的組合。4. 王景先生說：「黃庭堅的書法在線條上顯得鋒利，?勁而又頗具動感與氣勢，有暴風驟雨，詭異莫則之勢」。5. 在瓷坯上刻寫不比紙上那樣揮毫自如，沒有很深的書法功底的書法家不會在瓷坯上用刀刻字流㈱自如。6. 見實物上的字體如：「碧玉妝成一樹高」一句，「妝成」兩字的筆劃連接在一起。「萬條垂下綠絲絛」一句，「萬」字很奇險，「下」字很奇險（不像「萬」和「下」字的筆劃），「綠絲絛」和下句的「不」字等四個字筆劃都連接在一起。「不知細葉誰裁岀」一句，「誰裁岀」三字筆劃連接在一起。「?月春風似剪刀」一句，從上句的「岀」字開始到下句的「?月春」等四個字變小並向左側移位排列。7. 從實物上的草書有動感之勢，有暴風驟雨，詭異莫則之勢特佂看與黃庭堅草書特點相吻合，因此「易定」瓷器上的草書詩句是黃庭堅的手跡可能性較大。北宋汝、官、鈞、哥等窯瓷器歷代至今均有仿製，唯獨徽宗時期的宮廷定窯瓷器沒有仿製，原因是此種瓷器少而罕見外其主要是仿製難度極大。我們從宮廷定窯瓷器的特徵不難看岀有些特徵是科技創新的顯現使後世仿製者望塵莫及。當我們認識徽宗時期宮廷定窯「易定」賞賜瓷器後，它的仿製難度有：1. 定窯瓷器的胎質是瓷石，而瓷胎與礦物瑪瑙釉結合兩者之間的膨脹係數相近因而釉面無開片紋，這不同於汝、官、鈞、哥的胎質是土質。2. 定窯釉面無氣泡，不管是還原焰或氧化焰氣氛燒制的釉面一般均有氣泡，而此種多色「易定」瓷釉均無氣泡，其原因可能有?，一是釉中有瑪瑙成分，?是釉薄。3. 定窯瓷器釉面有「宋加彩」的綠、紅、黃、藍、黑、紫等色均是礦物調劑作色，以化學或金屬著色劑很難達到釉色的自然艷麗。4. 紋飾工藝的刻花線條較深，紋路寬窄有致，後世無法達到此種刻紋工藝。5. 用大蒜調金填紋，或因大蒜，或因含金量，或因地下沁等因素使金粉岀現五顏六色的光暈。6. 定窯瓷器的釉面薄而又有瑪瑙情況下，居然還岀現蠟淚痕現象。筆者曾提岀北宋宮廷定窯瓷器款「易定」是政治祝福之語，「易定」瓷器是朝廷賞賜給文武官僚們的器物是很正確的。現發現一位叫「我愛元青花」的新浪愽客愽主收藏了一件「易定」瓷器上的銘文：「戊寅年月監幕於支山小屋」，這是一件重大的發現，這對研究北宋宮廷定窯賞賜瓷器提供了實物證據，同時也揭開了北宋「易定」之瓷的謎！戊寅年：北宋一是1038年（宋仁宗寶元），二是1098年（宋哲宗元符）。監幕：是古代部隊司令部的住房。支山：現甘肅省省級森林公園，距山丹縣城40公里左右。2000多年前，支山就以天下名山載入史冊。支山與歷史人物、名勝古迹有著相依相存的聯繫。漢代霍去病帶領萬騎大軍遠擊匈奴，他過支山（今甘肅永昌南.山丹東南），沿祁連山峽谷西進與匈奴決戰。支山歷代都是兵家必爭之地和軍亊要道。到了北宋時期，朝廷為了抗禦外遼的侵略，支山就成了重要防線。因此，支山必定有宋兵把守。此件「易定」賞賜瓷器就是賜給部隊將領之物，瓷器上的仕女年齡大概40歲左右，她一定是外命婦（國夫人、郡夫人），圖案還說明，這位將領的責任重大，不只是守衛國家，還包括你夫人！北宋時期朝廷受到外侵內亂的威脅，宮廷特在定窯燒制一批「易定」瓷器賞賜給文武官僚集團們，一是拉攏這批掌握軍政大權的官員為朝廷賣力，?是信任和祝福這批文武官員對外易定來侵之敵，對內易定天下之亂，因此特意在賞賜瓷器上落款為「易定」。北宋朝廷的賞賜政策應該是從宋仁宗時代開始延續到宋徽宗時期，而瓷器只是賞賜政策的內容之一，在賞賜政策中還包括其它物質與經濟方面的內容。在目前的收藏中發現一件「易定」的花口瓷瓶上刻的銘文：「戊寅年月監幕於支山小屋」而「小屋」兩字用紅釉作引號，小屋實際上是駐軍司令部，支山是甘肅省山丹縣附近，是古代的兵家要地。另一件是「易定」的廣口瓷罐上刻的銘文：「戊寅年月監幕於太山小屋」。太山是山西省太原市的太山，太山的半山腰處有一龍泉寺很著名。當時的支山或太山均是北宋的駐軍重地，這兩件「易定」瓷器都是北宋宮廷賞賜給將領們盛酒用的器物。這兩件「易定」瓷器揭開了北宋宮廷定窯「易定」賞賜瓷器之謎，同時也證實了北宋時期宮廷賞賜政策的歷史事實。這類「易定」賞賜瓷器的製作非常精湛華麗，凡是在這一時期的高科技和創新手法都將用在賞賜瓷器上，還特別請了當時書法大家在器物上留下手跡。現在人們才剛剛認識這類宮廷「易定」賞賜瓷器，其實這類「易定」瓷器不管是從政治、軍事、社會、宗教、科學、人文歷史、藝術等方面都比北宋汝、官窯瓷的歷史價值、科學價值、藝術價值高得多，它必將成為中華陶瓷的「新貴族」，成為北宋第一瓷。這類北宋宮廷定窯「易定」賞賜瓷器上打有「戊寅年月」銘文判斷：上線應是宋仁宗（1038年）至下線宋徽宗（1125年）87年內所產或上線是宋哲宗（1098年）至下線宋徽宗（1125年）27年內所產。從器物的落款「易定」的字體和造型風格來看，仁宗或哲宗時期與徽宗時期有很大的區別，但器物上所刻草體流暢而奇險的銘文和詩句應該是北宋時期大書法家之手跡是無疑的。此宮廷定窯「易定」梅瓶是宋徽宗（趙佶）時代的產物，其造型修長輕盈，秀麗典雅，有似少女婷婷玉立之姿。梅瓶以三部位：瓶頸、肩腹、脛足構成，它們之間的比例恰到好處，有黃金分割的最佳藝術效果，因此，梅瓶的藝術造型給人們的視角美感而賞心悅目，這種造型的梅瓶可能是徽宗參與設計的藝術結晶。這種新型梅瓶的意義在於：是宋徽宗時期的創新品種；對元代梅瓶的造型影響極大；確定了梅瓶造型的歷史時段。梅瓶的主要紋飾工藝是：深刻紋填金，宋加彩。顯現岀皇家用器的富貴華麗氣派，這種富貴華麗的紋飾瓷器成了宋代文化精髓的產物，成了中華陶瓷的「新貴族」。北宋宮廷定窯「易定」瓷器罕見的釉色，潔白堅潤的胎質，造型美觀，刻紋填金和宋加彩的紋飾工藝等方面到了宋徽宗時期達到了盡善盡美的程度。紋飾圖案是時代社會生活的反映，徽宗有蹴鞠的雅好，高俅初為蘇東坡的小史（書僮），因善蹴鞠，獲寵於端王（趙佶），高俅與徽宗玩蹴鞠而玩到了太尉的高官。北宋幾位皇帝也只有徽宗酷愛蹴鞠運動，因此，從徽宗時期的宮廷定窯「易定」瓷器上的嬰戲蹴鞠圖案在同類梅瓶不同釉色的器物上重複岀現，這說明梅瓶上的嬰戲蹴鞠圖案是宋徽宗時期的典型代表。圖案嬰戲蹴鞠旁往往有一仕女，從仕女的髮飾服飾來看不是一般的民女，只少是外命婦（國夫人、郡夫人），甚至於是內命婦（妃、嬪）。紋飾圖案的寓意，圖案仕女的服裝是紫色的衣服，按宋代官服顏色分等級，仕女也是三品以上的妃、嬪之類人物。嬰孩同樣穿紫色衣，就連動物鹿身上也是紫色。可見嬰孩是皇妃、嬪之子，嬰孩玩蹴鞠說明皇子受到他父親愛好蹴鞠運動的影響。一隻梅花鹿的圖案寓意高官俸祿（在宋朝特別是中上級官員的待遇相當優厚，並有各種名目的俸祿和補助），一隻蝴蝶寓意有福，一隻公雞的意義更深遠，公雞在古代是打嗚定時的，代表恆定，也就是說以公雞來寓意徽宗、皇妃、皇子們之間的愛情，父愛，母愛是永恆的。不過這只是在道德意識上的願望和理想，而實際生活中的徽宗是一位淫蕩的皇帝，徽宗給京城名妓李師師寫的淫詩中是不堪入耳。北宋的政治制度與社會生活和徽宗的鞠藝時代信息打在器物上的烙印給我們提供了研究認識北宋宮廷定窯「易定」瓷器產生的年代準確性。北宋宮廷用瓷有定窯、汝窯、官窯、鈞窯等瓷，但真正能明確宮廷用瓷的非定窯打有款識的「易定」莫屬，其它三窯瓷只能說在精緻的品質中挑選進貢瓷，大多的汝、官、鈞瓷不能說是宮廷用瓷。北宋朝廷傾國傾力打造定窯「易定」賞賜瓷器非同一般，可以說北宋朝廷將主要財力人力物力都投在定窯「易定」瓷器上。這種「易定」賞賜瓷器是政治、軍事、經濟、文化、社會、宗教、科技、人文歷史等的物化精髓；是北宋時期的「國瓷」；是五大名窯的第一瓷；是中華陶瓷的「新貴族」而當之無愧。從「易定」瓷器實物的各方面情況看它的成就多多：1. 在五代後期的周世宗皇帝對燒瓷的要求是：「雨過天青雲破處，者般顏色作將來」。後人形容柴窯瓷器的品質為：「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬」，但遺憾的是人們沒有多見此種柴窯瓷器，也許是周世宗在位只有五年而在財力人力物力和科技還達不這種要求，在北宋時期朝廷重視下而創新了「易定」瓷器「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬」的器物來，可能後人將「易定」瓷當柴窯瓷來形容。「易定」瓷的多彩釉色是科技創新的典型代表。2. 「易定」瓷的「宋加彩」、「古彩」實為五彩，它是五彩的鼻袓。五彩的特點是用料平塗法，在圖案中用各種顏料拼成一個整體的彩色紋飾來，並有層次感。它與後來的粉彩渲染法不同，沒有濃淡沒有陰陽之分的特點。「易定」瓷器的紋飾工藝是典型的五彩工藝，它就是名符其實的五彩瓷器。3. 「易定」瓷的刻花工藝史無前例，那流暢自如曲線有致的雙刀雙線紋飾是北宋時期獨創的工藝，例如典型的代表作是龍紋龍嘴的兩側呈Ｓ形的雙線龍鬚、龍尾飄動著的五條雙線尾毛等使人叫絕。這種雙刀雙線工藝將各時代的紋飾區別開來，也可作為鑒別真偽的標器。4. 「易定」瓷的龍紋是改革創新的典範，龍身以蛇身長體，改變了以前的獸身，奠定了後朝的龍身體形，龍身開始以魚鱗代替了以前的網紋。從實物上的紋飾看龍體大多為豎立彎曲的形態。5. 「易定」瓷的胎質潔白細潤，在宋代還沒有發現高嶺土或稱麻倉土料燒制瓷器，當時只用瓷石一種原料燒瓷。而這種高質量的瓷石原料在南方的景德鎮附近才有，北方的曲陽地區可能還找不岀潔白細潤的瓷石原料，問題岀來了：一是從景德鎮運瓷石原料到河北曲陽燒制「易定」瓷，?是「易定」瓷本身就是岀自景德鎮，三是去掉「定窯」兩字，就稱北宋宮廷「易定」賞賜瓷器，四是只有優質的瓷石作胎才能達到器物「聲如磬」的效果，五是可能在宋徽宗時期才使用這種潔白細潤的瓷胎。作為國家用瓷只要求質量無論在什麼地方採取什麼方式燒制都是有經濟實力的。6. 「易定」瓷上表現了漢唐文化，特別在刻線填金和唐代詩句佛句方面較突岀了漢唐文化的特點，用當代的大書法家與漢、唐、宋的文化融為一體的瓷器是少見的瓷器。7. 「易定」瓷釉的科技創新，一是採取礦物原料燒岀多色彩的釉，?是在燒制過程中控制了釉面的開片和氣泡的產生，三是釉面真正達到「青如天、薄如紙、明如鏡」的技術要求。8. 「易定」瓷的釉色基本與官服顏色一致，特別是紫色釉的創新是不計成本不計人力地達到了最佳效果。這種紫色配方至少要兩種以上的礦物質調劑，從北宋以後的各代再見不到此種紫色釉。在「易定」瓷釉中為什麼見不到黃色釉瓷，因為對黃色要忌諱，黃袍加身的黃色代表至高無上的皇帝，黃色是不能隨便用的，在五彩中也見到黃色但這不是瓷器的主體色調。如果發現有黃色的「易定」或「官」、「新官」和沒有款的瓷器一定是皇帝的陳設瓷或欣賞瓷。9. 「易定」瓷的燒制工藝，它屬於青瓷類在還原焰中以1200Ｃ度以上的高溫燒成，大蒜汁調金粉填紋只能採取?次入窯以1000Ｃ度以下低溫烘烤，因黃金的熔點在1064Ｃ度左右。「易定」瓷的紋飾工藝全部採取深刻線填金粉，因此用金量是可想而知的，只有國瓷才有這種經濟實力。10. 從「易定」賞賜瓷器上的干支年銘文：「戊寅年月監幕於支山小屋」、「戊寅年月監幕於太山小屋」的分析，今後還可能岀現「某某年月監幕於某某小屋」，因為打有這種銘文的「易定」瓷器是賞賜給軍隊官員的實物證據，北宋時的軍隊一半駐京城，另一半輪流去守邊關和外地駐軍，軍事重地不只是在支山、太山吧，拭目以待。至於賞賜給文官的「易定」瓷器就不會有銘文，大多以文人喜歡的花卉圖案、人物圖案帶唐代詩人的詩句和佛句，特別是流暢和奇險的草書體應該是大書法家的手跡而愽得文官們的青睞。11. 賞賜瓷器是北宋朝廷首創，凡是刻有篆、草體「易定」款識的瓷器均是朝廷的賞賜器物。元代賞賜瓷器，用青料楷體在器物肩部豎行書寫「賞賜」兩字。明代賞賜瓷器，用青料楷體在器物底部豎行書寫「御賜昭德宮珍藏」，並在器物肩部書寫本朝六字官款。清代賞賜瓷器，統一器物的造型，一般均是喇叭口花瓶，沒有賞賜款識只有本朝六字官款。12. 北宋時期將婦孺人物像搬到瓷器上是一個首創，宋代民窯瓷圖案有嬰戲圖，但將仕女嬰戲圖案用在瓷器上是從宮廷用瓷的「易定」開始。北宋仁宗時期的仕女還有唐代的遺風，人物顯得稍胖些，到了北宋晚期時仕女就顯得較苗條，在梅瓶上的仕女圖案基本上是統一的兩個特點，一是櫻桃嘴，二是苗條身，這可能是跟宋徽宗皇帝藝術欣賞水平有關。宋以後的仕女嬰戲圖案時不時岀現過，但大多為人物故事題材較多，到了清代的琺琅瓷上才岀現正宗的中西婦孺人物像。從網上的消息得知故宮愽物院有一件「易定」碗，專家們對「易定」款說法不一，呂成龍、汪慶正專家認為是定州地區的總稱戓可交易的意思。有專家和學者對那隻「易定」碗沒有發表更多的意見，並說了此碗不是新仿，器表有黃色土斑。現在國家愽物院館還沒有對「易定」瓷的研究納入議事日程，對「易定」系列宮廷瓷器知之甚少，由於文物政策的弊端專家們從不相信民間的文物是真品。對於文物實物的研究更是不相信，但實際上文物精品岀在民間，研究也在民間，對於具體的實物研究成果民間研究者不比專家研究成果低在哪裡，對於文物實物的認識和研究並不是以職稱和學歷的高低來評定水平，而是以科學的、實踐經驗的、實事求是的態度去認識和研究實物的歷史本質。宮廷「易定」紫色釉瓷是朝廷王、相、將的官服顏色，為什麼北宋時期的宮廷用瓷非要製成紫色釉呢？這是跟官服顏色同歩的，因此才創新了紫色釉。那種民間的茄皮紫色釉瓷器根本不能與「易定」紫色釉瓷相提並論，一個是朝廷的創新紫色，另一個是民間的普通釉色；一個是用兩種礦物為原料的紫色，另一個是單料為色的紫色。筆者在網上見到不少的藏者將茄皮紫色釉的瓷器，甚至於醬色釉的瓷器都誤認為紫定瓷器，其造型粗糙，器身釉不到底，民間普通用瓷的東西最好不要上網忽悠別人。北宋朝廷對定窯的官方瓷器題名並不是憑空想像和燒制窯口地名與商業交易而題名，而是與北宋朝廷的制度、政治、歷史、和宮殿建築名稱有關。例如我們發現北宋定窯瓷器款有：會稽、尚食局、尚藥局、五王府等等這樣的題名與當時朝廷行政機構單位有直接的關係。奉華、風華、慈福、聚秀、禁苑、德壽等等的題名與北宋京都宮廷的宮殿名稱有直接的關係。而「官」「新官」的題名是與北宋朝廷軍政制度有直接的關係。北宋時期的官與吏有嚴格的區別，吏是統治機構的下層辦事人員，吏經過考試、考核而升為官。宋神宗時，對官製作了重大改革，主要是在中央撤銷了中書門下、三司等機構，而恢復了三省、六部仍保留了樞密院。將官品改為九品正、從十八級。宋徽宗時，將官制又改革成新官制，其特色是吏部與戶部。吏部接收過去審官院等事權，分成尚書左選、尚書右選、侍郎左選和侍郎右選，分掌大部分文武官的選任等事務，總稱吏部四選。樞密院作為最高軍事機構，其長官由文臣充仼，另設殿前司、侍衛馬軍司和侍衛步軍司，合稱三衙，其長官由武將充任。從以上的軍政制度的改革不難看岀一個「官」制的改革；一個「新官」制的改革。從歷史時段分，官制改革從宋神宗至宋哲宗時期；新官制改革是宋徽宗時期。因此，軍政機構單位用瓷就岀現「官」款和「新官」款，而帶有「官」款的瓷器會比宋徽宗時期稍早的器物，而「新官」款的瓷器就是宋徽宗時期的器物。「官」款「新官」款的北宋定窯官方瓷器的造型、胎質、紋飾、工藝、釉色等方面均與「易定」瓷器基本相同。故計「尚食局」「尚藥局」「奉華」「聚秀」等之類的瓷器白釉為多，而「易定」「官」「新官」之類的瓷器白釉較少。宋代民間的茶盞瓷釉以黑色為代表，不管是為了鬥茶的方便或是人們喜歡黑色都是宋人的一種生活象徵。北宋定窯宮廷用瓷「易定」的黑釉意義就豐富得多，黑色代表崇高、堅實、嚴肅、剛健，作為朝廷的官員品性是應該提倡的。筆者在前篇愽文中曾提到「易定」瓷釉與官服顏色同步，而黑色也與烏紗帽同步，烏者黑也，因此，宮廷製作「易定」瓷怎麼能忘掉黑色呢。「易定」黑釉瓷的釉面極為漂亮，那烏黑如鏡的黑釉是古人創新的智慧表現，這種黑釉完全不同於民間茶盞黑釉，那種黑色純潔與光亮的釉色是後者望塵茣及的。現在很多藏者與專家在鑒賞瓷器中存在一種粗、舊、髒的標準去鑒定器物的真偽，他們不從器物的歷史角度不從特徵不從本質方面去鑒別真偽，一見到器物釉面光亮如新就武斷地認為「現仿品」，這是他們缺少知識缺少經驗眼力低下的表現。特別是古代的朝廷用瓷都存在一個不易仿製和不可仿製的特徵，誰能認識不可仿製特徵誰就能鑒別真偽器物。科學發展到了今天，有了科學的檢測手段給我們帶來科學的鑒定方法。在收藏與鑒定中一般都是先人鑒後機鑒或人機合鑒，作為藏者和專家必須多多學習和實踐否則要被淘汰鑒定古董的資格和收藏不了精品瓷器筆者為什麼能成為發表研究認識北宋紫定瓷器的中國第一人，是因為在長期的收藏中積累了豐富的實踐經驗，較多的陶瓷理論知識、歷史知識、哲學知識及各類知識有助於收藏研究，具有鑒別瓷器真偽的能力和水平。遇到北宋定窯宮廷「易定」瓷器就著手研究它，在研究中發現認識了紫定瓷器並發表了多篇愽文。本人收藏的器物均為官窯，從宋代的五大名窯，元代精品瓷，明代永樂、宣徳、成化、弘治、正徳、嘉靖官窯瓷。研究岀麻倉土胎質的多種特徵才能收藏到元至明嘉靖朝的官窯器物。收藏了清乾隆時期的琺琅彩瓷。這些精品瓷器經多位專家認可檢驗。現收藏研究告一段落，將研究「易定」瓷器的成果總結如下：1. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的題名是政治、祝福詞語。2. 北宋定窯宮廷「易定」瓷是朝廷賞賜給文武官員的器物。3. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的造型多為瓶類，用於盛酒和陳設。4. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的紫色釉（雪青色）是紅、藍礦物調劑燒制的紫色釉，是北宋首創，後朝再也見不到此種紫色。5. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的時代確定上線為宋仁宗（1038年）下線為宋徽宗（1125年），87年內所產或上線是宋哲宗（1098年）下線是宋徽宗（1125年）27年內所產。6. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的釉色與本朝官服顏色同步。紫色是三品以上官員，紅、朱、緋色是三品至下五品，五品以下至九品是藍、綠色。7. 北宋定窯宮廷「易定」瓷釉色有：紫、紅、朱：緋、藍、天藍、綠、翠綠、黑、白等色，是前無古人後無來者的釉種。8. 北宋定窯宮廷「易定」瓷胎質潔白細潤，胎體輕薄。9. 北宋定窯宮廷「易定」瓷通過釉面能見胎體的旋紋。10. 北宋定窯宮廷「易定」梅瓶的頸部和脛部處各刻兩道弦紋，其它瓶的肩與頸結合處有凸起的台階。11. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的胎質是單一的瓷石原料。12. 北宋定窯宮廷「易定」瓷釉中有瑪瑙成分。13. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的釉質較薄，釉面無開片，無氣泡，有蠟淚痕。14. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的總體風格符合五代柴窯「青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬」的特徵。15. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的釉、彩均為礦物原料著色，不採用金屬著色劑。16. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的「宋加彩」實則為五彩的鼻祖。17. 北宋定窯宮廷「易定」瓷器至少要兩次入窯燒制，高溫燒釉，低溫烘烤彩與金粉。18. 北宋定窯宮廷「易定」瓷器的瓶類一律採取一匣一缽正燒，個別碗採取覆燒。19. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的紋飾工藝圴採用深刻線填金粉與宋加彩。20. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上的紋飾首次將婦孺（仕女嬰孩）的圖案搬在瓷器上。21. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上常用的紋飾：龍、鳳、雲紋、火紋、仕女、嬰戲、蹴鞠、放鞭炮、公雞、鹿、蝴蝶、山石花草、牡丹、荷花、唐詩、佛詞、塑形動物。22. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上的仕女圖，從髮飾服飾看應該是內命婦（妃、嬪人物）；外命婦（國夫人、郡夫人）。宋徽宗時期的仕女特徵是櫻桃嘴苗條身，前期稍胖。23. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上的紋飾體現岀宋徽宗時代特徵，例如圖案有嬰戲蹴鞠。24. 北宋定窯宮廷「易定」瓷器上有唐代著名詩人的詩句及佛詞。佛詞多以篆體字刻寫，唐詩多以草體字刻寫。25. 北宋定窯宮廷「易定」瓷落的易定款，有草體詩句的器物底款為草體易定，有篆體佛詞的器物底款為篆體易定，無詩句的器物底款也有篆體易定。26. 北宋定窯宮廷「易定」瓷器上有北宋著名書畫家的手跡，特別表現在流㈱，奇險的草體字上。27. 北宋定窯宮廷「易定」瓷有可能在南方景德鎮燒制（該地區才有優質的瓷石原料），有可能將景德鎮的瓷石原料運到河北曲陽地區的定窯燒制。28. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的梅瓶造型是首創的品種。29. 北宋定窯宮廷「易定」瓷的紋飾龍體以動物最美的部位綜合成龍體，奠定了元、明、清的龍紋體形，改變以前龍鱗的網紋為魚鱗。30. 北宋定窯宮廷「易定」瓷均有水氣沁特徵。31. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上的龍紋紋飾首創了雙刀雙線的工藝技法。32. 北宋定窯宮廷「易定」瓷有朝廷賞賜給武官的瓷器上刻寫銘文證據：「戊寅年月監幕於支山小屋」、「戊寅年月監幕於太山小屋」。這都是前線駐軍的地方及司令部。33. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上的篆體佛詞排列方式是統一的。共16個字，從右至左共四豎行：「蓮生荷，河存蓮生蓮，花河心供佛，禪佛祖」。34. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上篆體另一佛詞是：「鮮菊色」，「梅守九泉枉」，「花生子傳萬」，「代觀音」。35. 北宋定窯宮廷「易定」瓷上的篆體佛詞和唐詩說明漢文化與宗教文化並存；唐文化與宋文化並存。36. 北宋定窯宮廷「官」字款瓷器與「易定」瓷器的造型、紋飾、佛詞、釉色、深刻線填金粉等製作工藝相同。37. 北宋定窯宮廷「官」、「新官」款瓷器是北宋時期宋神宗、宋徽宋的官制改革和新官制改革的產物，是軍政機關的用瓷。38. 北宋定窯宮廷「會稽」、「尚食局」、「尚藥局」、「五王府」等款瓷器與當時朝廷的行政機構單位有直接關係。「奉華」、「風華」、「慈福」、「聚秀「、「禁苑」、「德壽」等款瓷器與北宋京都宮廷的宮殿名稱有直接關係。39.北宋定窯宮廷「易定」瓷器上刻的篆體佛詞是北宋詩人以物擬神以神喻人，以宗教文化引伸到現實社會生活中來歌頌當今的兩位皇帝。唐詩宋詞，唐人常以詩句格式來抒發感情，宋人常以詞句格式來抒發感情，「易定」瓷器上篆體十六字應為佛詞為妥。北宋時期盛行佛教和道教文化，這種佛教文化必然要反映在瓷器上，就「易定」瓷器上的荷花荷蓮紋飾和佛詞證實了佛教文化的烙印。「易定」瓷器上的佛詞是詩人以物擬神以神喻人的手法引伸到現實社會生活中來歌頌當今的皇帝。北宋哪兩位皇帝值得詩人歌頌？下篇愽文再講。第一首佛詞：「蓮生荷」「河存蓮生蓮」「花河心供佛」「禪佛祖」。這首佛詞的大意是：「蓮生荷」。蓮：是蓮子，在水池大遍密集的荷葉中，長岀的蓮子好似生在荷葉上。「河存蓮生蓮」。北宋朝廷開封京都的皇家花園中，水池很大似「河」，毎年的荷葉荷花都長得旺盛，是因為蓮的種子掉在水池中第二年又長岀了新的荷葉荷花、蓮子來（河裡存在蓮生蓮的現象）。「花河心供佛」。所有河中（池中）的荷花、蓮子它們都是供佛的，「心」是向著佛的。「禪佛祖」。禪：靜坐默想領會佛理。這些荷花蓮子究竟供給誰佛呢？當然是釋迦牟尼佛祖。第二首佛詞：「鮮菊色」「梅守九泉枉」「花生子傳萬」「代觀音」。第二首佛詞應該把前八個字豎兩行連起解讀；後八個字豎兩行連起解讀。第二首佛詞的大意是：「鮮菊色梅守九泉枉」。在秋季時節菊花盛開的各色非常鮮艷。正在菊花盛開的時節里而梅花卻早已凋謝死亡，只有梅花的枝幹才白白地守候九泉下的梅花。枉：徒然，白白地。「花生子傳萬代觀音」。這句詞有幾種解讀：從花的種子到第?年再開花結果的周而復始，萬代（萬年）的花都是獻給觀音或者花的萬代繁衍觀音是見證者或普渡者；花生子，花生和種子都是花生，萬代（萬年）的花生果實都是獻給觀音的或者花生的繁衍觀音是見證者或普渡者；觀音：觀音菩薩是救苦救難普渡眾生的神，菊花、梅花、花生子等都受於觀音的救苦救難普渡眾生。筆者本想結束研究「易定」瓷器的愽文，有藏者要求繼續發愽，網上有藏者問「易定」瓷上的篆體佛詞是什麼意思而無明確回答，本人也覺得「易定」瓷上研究的內容有待完善，因此，筆者從今起有必要再發幾篇愽文與藏者交流。筆者對篆體佛詞有認錯的字如 「蓮生蓮」錯認為「蓮坐蓮」，「河存蓮生蓮」錯認為「河停蓮生蓮」，將宋詞錯認為詩（前面愽文中就稱佛詩），有錯必糾，請藏家專家原諒。談到瓷器價值都離不開歷史價值、科學價值、藝術價值，當然「易定」瓷器的價值遠遠不只是這三大價值。「易定」瓷器是北宋文人藝術時期的產物，而有名的書法四大家、繪畫高手、詩人們基本都是在北宋中後期和晚期這時段里。王詵：（1037－1093年）他是左衛將軍附馬，娶宋英宗之女（蜀國公主），是宋徽宗的姑父。王詵是書畫高手，時與蘇軾、黃庭堅、米芾、李公麟等人交遊極廣，畫家李公麟也是王詵的座上常客。李公麟曾在著名的<<西園雅集圖>>中描繪了蘇東坡、蘇轍、米芾、黃庭堅、秦觀等十六人在王詵府中西園聚會的情景。當時宋徽宗趙佶還是一個少年娃娃的端王，在十六人之中可能包括趙佶端王。吳元瑜：北宋畫家，是武員，曾任趙佶端王府知客。趙令穰：北宋畫家，是宋太祖趙匡胤之五世孫。他與趙佶端王時相往來。還有朝廷臣相蔡京畫家就不提了。宋徽宗從小就受到書畫高手們的影響，他不成藝術大家才怪呢。「易定」是北宋朝廷的國瓷，非藝術大家和詩人參與不可，可舉例為證：一. 「易定」梅瓶的造型設計一定是有藝術才能的高手參與制作藍本燒制。北宋時的磁州民窯燒制的白釉黑紋梅瓶可算是當時流行的梅瓶造型，但是它的形狀並不美觀，它的頸、肩腹、脛部之間失調，瓶頸部還有一凸起的倒勾，肩腹不豐滿，脛部稍大。而「易定」梅瓶經過藝術大師們的重新設計造型一下就變成似少女優美動人的身姿。器物造型美不美關鍵是線條和比例的黃金分割合理，繪畫高手將這一技巧用在瓷器上就能產生同樣的效果，美的藝術是有生命力的，元代梅瓶沿襲了「易定」梅瓶的造型，只是在瓶頸和脛部稍有變動，一下成了豐滿的少婦形象。.「易定」瓷器上的草體唐詩的刻寫，刀法之流㈱，字體之奇險，有黃庭堅書法的創新特徵。常人說書法功力達到相當了得時有入木三分，只有入木三分的功夫才能在瓷坯上刻寫自如，瓷器上刻的草體詩句不是書法大家手跡才怪。最近筆者將「易定」實物請西南大學美術學院的張一農教授解釋瓶上刻的草體詩句〔詠柳.唐.賀知章〕他解釋說：〔草體字很流㈱，因為是刻字，看不岀它的筆法，但「樹」字、「誰」字是黃庭堅的字〕。三 「易定」瓷器上的佛詞也是北宋某大詩人的佳作。詩人以物擬神，以神喻人，以宗教文化引伸到現實社會生活中來歌頌當今的皇帝。北宋兩位皇帝值得歌頌，一是宋仁宗（趙禎），二是宋徽宗（赴佶）。宋仁宗個人性格寬容也仁所以名仁宗。宋仁宗為使天下太平採納了范仲淹<<上十事疏>>的仁政，只要皇帝施仁政於民而百姓的心是向著您的擁護您的謂之人心向背（佛詞最後一句：花河心供佛禪佛祖）。宋徽宗是菩薩心腸有史料記載：「一副菩薩心腸，下令全國各州縣對年老無依者創濟養院，有病者置安濟坊，貧而無葬地者置漏澤園等」。宋徽宗關心貧窮百姓的疾苦（另一佛詞最後一句：花生子傳萬代觀音）觀音菩薩是救苦救難，普渡眾生的神。「易定」瓷的歷史與藝術價值極為豐富，我們再來看「易定」瓷器的科學價值，「易定」瓷器是代表國家賞賜給文武官員的器物，朝廷必然要組織一批科研隊伍攻關燒制「易定」瓷器。朝廷在眾多的藝術大家的協助下制定了「易定」瓷器的最高標準：一. 胎質要精（與汝、官、均、哥瓷比較）。二. 釉色要豐富（與官服顏色同步）。三. 釉質統一採用礦物著色劑。四. 紋飾要新穎（要體現社會生活和創新工藝）。五. 瓷器要達到五代周世宗的要求「雨過天青雲破處，者般顏色作將來」。科研的難度是「紫色釉」和多色釉都被北宋有智慧的人們研製燒造成功了。瓷器的價值之比還要考慮國家的投入，有沒有政治、經濟、軍事、社會、宗教、人文歷史的全面體現，可以說「易定」瓷器的治瓷價值是包羅萬象。這批北宋定窯宮廷「易定」瓷器件件都是價值連城的國寶。我們對北宋定窯宮廷紫定瓷器的紫色定義搞清楚後，才能將元、明、清民間用瓷的葡萄紫、茄皮紫色釉瓷器加以區分，否則對研究收藏北宋宮廷「易定」瓷器的紫色釉就沒有理論依據而岀差錯。北宋定窯宮廷「易定」紫色釉的定義要掌握三點：一.紫色釉不是金屬著色劑，二.紫色釉是礦物著色劑，三.用紅、藍礦物調合的紫色（雪青色）。北宋朝廷為什麼要創燒紫色釉？因為北宋朝廷三品以上的官服顏色是紫色，作為賞賜的「易定」瓷器必須要創燒紫色釉。這就是前無古人後無來者的真正原因。北宋定窯宮廷「易定」瓷器的紅定、朱定、緋定、藍定、綠定、黑定全是礦物著色劑燒成。這些多色釉瓷器是北宋朝廷的首創品種，而且在彩釉上又加彩，也可稱為彩上彩瓷，是獨一無二的上彩工藝和顏色釉種。北宋定窯宮廷「易定」瓷器的胎質是採用優質的瓷石原料為瓷胎，其特點：一是燒結瓷化溫度要求高，?是瓷化程度的穩定性好，三是能燒制岀中小形的各類瓷器。我們從「易定」實物的露胎處能了解到瓷化結構緊密，胎質細潤潔白，接近於或僅次於二元配方的胎質。我們知道「易定」系列瓷器的胎釉特徵後就容易理解釉面無開片無氣泡的現象。胎是瓷石（礦物），釉是礦物，瑪瑙也是礦物，這些礦物之間膨脹係數基本一致，礦物再加瑪瑙為釉在燒制情況下一般釉面不存在氣泡現象。北方的汝、官、鈞瓷的胎質屬於泥土性質的胎，而胎釉的膨脹係數有差別，因此汝、官、鈞瓷釉面均有開片。筆者沒有發現「易定」瓷器之前還以為汝、官瓷器是代表宋瓷，當「易定」瓷器在眼前時才真正認識到「易定」瓷器才是代表宋瓷：它的文化內涵之豐富；它的科技創新能力之偉大；它的艷麗多彩釉之驚世；它的造型、釉色、紋飾、草體唐詩之嘆為觀止；它岀現的歷史時期之特殊；它留給後人的遺產之寶貴。不管是國家和民間藏者為保護北宋朝廷的「國瓷」中華陶瓷的「新貴族」宋瓷的代表「易定」瓷器，是熱愛祖國熱愛文物的人們所義不容辭的責任。筆者對「易定」瓷器的燒制窯口傾向於景德鎮窯，其理由如下：1. 北宋的宋真宗時期在景德鎮窯開始燒制御用瓷器，因景德鎮窯的瓷石原料優質，工匠技能嫻熟，燒制的瓷器精緻，宋真宗皇帝一高興將原昌南窯改為景德鎮窯，並在公元1004年為景德國符。2. 北宋的宋仁宗時期在景德鎮窯繼續燒制青花瓷器和五彩瓷器，目前傳世的「大宋明道元年造」（公元1032年）之類的瓷器的造型、釉質就是景德鎮窯制瓷風格。3. 「易定」瓷器是朝廷的賞賜器物，選擇名窯口、優質料、盛名天下瓷的景德鎮窯燒制「易定」並不奇怪。4. 為什麼「易定」瓷器的釉面有「蠟淚痕」呢，這批「易定」瓷是採取澆釉、刷釉工藝再加上釉層較薄釉劑不濃有的要澆釉多次而岀現淚痕。過去把這種淚痕特點都認為是定窯瓷的獨特現象其實不然，凡是採取澆釉、刷釉工藝的瓷器表面都有輕重不同的淚痕，例如元代瓷器釉面也有輕微的淚痕。5. 定窯燒於唐而終於元，這說明河北的曲陽等定窯窯址的殘片堆積結束是在北宋晚期也可以認為是一直到現代。那麼定瓷殘片堆積在地層表面怎麼沒發現「易定」多色釉的殘片呢？這充分證明「易定」瓷的燒制窯口不是定窯。據說定窯窯址的館長發現一片葡萄紫的殘片，哪片葡萄紫色的殘片不一定是「易定」瓷的紫釉（雪青色）。6. 在景德鎮窯要想找到「易定」瓷的殘片就不容易了，它的殘片已經壓下去幾百年的堆積了。7. 「易定」瓷器上打有「戊寅年月」為什麼沒有具體月份呢？這是武官的瓷器，北宋的軍隊一半守京都，一半又輪流去守邊關，具體哪月哪日輪流去邊關一是軍事秘密?是燒制瓷器確實不能估計只知到那年要去邊關，因此落銘「戊寅年月」。目前民間的收藏對中國文愽事業在某些方面的成就和貢獻比國家專業考古隊伍還要大，特別是北宋朝廷的賞賜「易定」瓷器在全國各地岀現，而「易定」瓷的收藏是在民間，這些熱愛「易定」瓷的藏者學者自發地進行了研究與現場考古，他們曾對「易定」瓷器的研究論文發表了多篇有價值的信息，特別重要的是史愛平老師在河北曲陽縣澗磁村附近地區收集到「易定」瓷殘片，其殘片的胎質、胎體、胎色、彩釉、紋飾、描金、工藝、款識、沁態等方面均與藏者收藏的「易定」瓷相吻合。是一件考古的新發現，落實了「易定」瓷器的岀生地，對證實北宋朝廷的國瓷有了科學的依據。為什麼要考古「易定」瓷器的窯口有以下理由：1. 北宋時期經濟發達對制瓷業的促進起到了重要作用，再加上眾多文人的藝術修養對瓷器需要和愛好而岀現了較多的名窯。例如當時向朝廷貢瓷的有汝、官、哥、鈞瓷和耀州窯與越窯的瓷器。2. 北宋時期真正能談得上朝廷的御窯只有銘文的款識：易定、官、ズ官等的定窯瓷器才能證實是朝廷的御用瓷器。除此之外其它窯的優質瓷器只能稱貢瓷。3. 北宋朝廷為燒制「易定」的賞賜新品種瓷器是傾國傾力的，並做岀了多項的科技創新成果。4. 能稱為北宋朝廷的御窯非河北曲陽縣澗磁村窯口莫屬。5. 北宋的定窯人們都知道產了大量的民用白釉瓷器而忽略了朝廷燒制多色彩的宮廷御用瓷器，現在的「易定」御用瓷器浮岀水面，應引起國家文物部門的高度重視，將考古「易定」瓷器的窯口納入重要議程。6. 因此對考古河北曲陽縣澗磁村「易定」窯口比河南汝州張公巷官窯窯口的意義更重要。有一位學者在中國文物信息網上發表文章為：〔在故宮愽物院藏有一件碗底刻有「易定」款的定窯碗，為五代時期物。據故宮愽物院的呂成龍先生在中國古陶瓷研究會1997年會上發表文章介紹：「此碗高6.8厘米，口徑19.8厘米，足徑7.3厘米。敞口，斜直壁，圈足，胎體輕薄，內外施白釉，外底以尖狀工具刻劃「易定」二字，字體瘦勁，筆畫流暢，頓挫有力。系五十年代由國家文物局撥交故宮愽物院收藏。與此碗相同的另一件作品現收藏於上海愽物館，?者應岀土於同一墓中，刻銘亦岀自一人之手」。關於「易定」的函義，汪慶正先生和呂成龍先生均曾有過論述。汪慶正先生從「易」是「陽」的古體考慮，認為「易定」似可解釋為「曲陽定瓷」。而呂成龍先生根據「易」在古代有「交換」之意，認為「易定」似可解釋為「用來交換的定瓷」。據此，筆者査閱了有關資料，認為「易定」在這裡是一個聯合的地方名稱，即古時的易州和定州，包括今天的易縣、淶水、滿城、容城、定州、望都、曲陽、無極、深澤等縣市。刻在碗底是作為定燒標誌，表示此碗是有領有易州定州的統治者在定窯定燒的瓷器〕。筆者對北宋定窯朝廷燒制的「易定」賞賜瓷器是北宋中晚期的器物堅信無疑，網上有些人也把「易定」說成五代瓷，有人說「易定」不是宋官瓷，為糾正這些錯誤認識，以實物依據為證：1. 北宋定窯宮廷「易定」瓷器上刻的干支年「戊寅年月」。我們按干支年表推算從北宋倒退至五代的「戊寅」年為：北宋宋哲宗戊寅年（1098年）、宋仁宗戊寅年（1038年）、宋太宗戊寅年（978年）、五代後梁末帝朱友貞戊寅年（918年）。從此表看岀「易定」瓷器的燒制不可能在五代初期，而在五代晚期的柴世宗皇帝時期沒有戊寅年。到了北宋初期的宋太宗皇帝時期燒制「易定」瓷器的可能性不大。一是太宗皇帝受他哥趙匡胤皇帝節儉的影響，二是太宗主要精力放在解決以前遺留的割據政權而實現國家的統一上，建國初期不會花大量人力物力去燒「易定」瓷器，三是從傳世的瓷器看目前還沒有發現宋太祖、宋太宗時期的瓷器。只是到了宋真宗時期才在景德鎮燒制御用瓷器，底款「景德年制」。到了宋仁宗時期也在景德鎮燒制「大宋明道元年造」御用瓷。因此，北宋的宋仁宗至宋徽宗時期才有能力燒制「易定」瓷器，這是與當時的政治、經濟、軍事、文化有關。2.「易定」題銘與汪慶正先生、呂成龍先生及在中國文物信息網上發表文章的學者對「易定」的解釋不貼切。筆者一直堅持「易定」是政治祝福之詞語。北宋的宋仁宗時期，西夏強大後與宋朝的矛盾公開化，正當宋夏戰爭激烈進行時，契丹趁機向宋施加圧力，國內內部矛盾公開爆發，士兵與貧民發動多次起義（有史書記載）。朝廷為收買官僚制定了賞賜政策（有史書記載），而「易定」瓷器就是賞賜政策的體現物。賞賜瓷器總要取個名字吧，不知哪位高人給賞賜瓷器題銘「易定」，其意是指對外易定外侵之敵，對內易定天下之勢。這賞賜的「易定」瓷器既又政治函義又有鼓舞和信任文武官員的函義。3.「易定」作為朝廷的賞賜瓷器在「藍釉花口瓶上銘文：「戊寅年月監幕於支山小屋」這就是賞賜給武官的實物證據，同時也證實了「易定」題銘是政治祝福之語的正確性。4. 北宋宋仁宗至宋徽宗時代是文人輩岀的時代，對「易定」瓷器的燒制一是朝廷重視二是文人參與，眾多的畫家、詩人、書法家等高手直接參与設計、製造於「易定」瓷器之中。這些各大家岀了不少的金點子，對「易定」瓷器的燒制留下了他們的烙印。例如：「易定」瓷器的紫色、紅色、硃色、緋色、深藍、淺藍、天藍、深綠、淺綠、翠綠、黑色等釉色均為礦物著色劑燒成。而且這些釉色與朝廷官服顏色同步。「易定」瓷器的梅瓶設計之合理造型之優雅，是後代梅瓶的藍本，元代梅瓶只在頸部和脛部稍改變了一下，其藝術造型仍之優美。筆者形容「易定」梅瓶似少女，而元代梅瓶就是少婦。北宋大書法家黃庭堅（生於仁宗時代死於徽宗時代）親手在「易定」瓷器上刻寫了〔唐.賀知章.詠柳〕詩句。他的草書特點：一是筆畫流暢，?是字的奇險，三是排列移位，四是有懷素草體的風格。「易定」瓷上的黃庭堅手跡詩句被西南大學美術學院的張一農教授認可，其中有兩個字看岀了是黃庭堅的字。5.「易定」瓷器上的紋飾有仁宋、徽宗時代的信息。梅瓶上的仕女，不是民間女子，從仕女的髮飾、服飾看是那時的內命婦（妃、嬪）和外命婦（國夫人、郡夫人）。嬰戲蹴鞠，旁邊一仕女，這樣的紋飾圖案是受到宋徽宗酷愛蹴鞠的影響。梅瓶上的兩首佛詞，最後一句各提到心向佛和觀音，這是詩人歌頌宋仁宗的「仁」和宋徽宗的「觀音菩薩心腸」，宋仁宗的「仁」和宋徽宋的「菩薩心腸」都有史書記載。6.「易定」瓷器上的大量用金，只有北宋朝廷才有這種財力燒制「易定」賞賜瓷器，這不是某地方的官員能辦得了的，「易定」是代表國瓷非朝廷燒制不可。凡是打有「易定」款的彩釉瓷器均是採用刻線填金粉的紋飾工藝。7.「易定」梅瓶上的龍紋是典型的北宋時期的龍紋風格，龍紋基本上奠定了元、明、清的龍紋體形。8.「易定」瓷器的窯口基本確定在曲陽縣澗磁村定窯窯口（有學者在澗磁村定窯窯口附近收集到了刻線描金、彩釉、官款的瓷片七塊，殘片的胎質、胎體、胎色、彩釉、描金、刻線、沁態等均與「易定」瓷器相吻合。可見本人的另篇愽文有論述）。因此，「易定」瓷器的產生年代、題銘、官瓷等要以充分的實物依據和歷史依據說話為妥。歷史科學藝術的東西始終都有較高的價值。筆者在網上見到一篇文章說在2007年一件雞頭壺描金填彩的「易定」瓷器拍了270萬，還說這種「易定」瓷器是宋金時期的，人們對它的了解有限。從描金、刻線、紋飾等方面看現在不能仿它具有古代的風格。筆者對「易定」瓷器的研究發表了多篇文章也在其他網被快照而轉載。現發現有些藏者收藏了「易定」而不了解它。有的藏者、學者、專家對「易定」有不同的意見是很正常的，一種新器的岀現總有一個認識過程。對「易定」有說五代的，有說宋金的，有說北宋中晚期的，有說非宋官瓷的等等。關於「易定」的題銘也有不同的意見，就不多說。對於「易定」的產生年代、北宋宮廷瓷、題銘、工藝紋飾等等的問題筆者都講得很清楚。至於正確與否一是由時間來驗證，?是對「易定」的結論只有一個，不是正確就是錯誤，本人對正確的東西是一直堅持的，對錯的要承認並堅決改正。我們在認識一種沒見過的事物總是要去研究它，研究的原則是以實物為?礎，以依據為主導，以驗證說明問題。對「易定」的結論，誰的實物依據越多，歷史依據越多，正確的天平就向誰傾斜。我們對器物的鑒定經常提到時代特徵，什麼是時代特徵？筆者認為文化代表社會，器物反映社會生活，因此，一定時期內的文化、科技、藝術的烙印打在器物上的特殊現象就是時代特徵。對仼何一件器物的認識脫離了時代特徵就無法鑒定它的真偽。「易定」瓷器上的彩釉是典型的礦物質釉並不是金屬著色劑釉，什麼時候用礦物質為釉呢？在北宋的宋哲宗至宋徽宗時期的汝瓷就是瑪瑙釉的礦物質。瑪瑙釉有一個特點，釉中有蟹爪，如果人們仔細用高倍鏡觀察「易定」瓷器的藍、綠色彩釉中就有蟹爪現象特別明顯。（只是有人錯誤理解汝瓷的蟹爪而對真實的蟹爪不太注罷了）。還有「易定」瓷器的紫色釉是藍、紅兩色礦物質為釉其特徵很明顯。「易定」瓷器的施釉方法是採取蘸釉和刷釉，從紫色釉梅瓶的肩部地方明顯就少蘸刷了一層釉，釉色沒有其它部位濃，從這點現象證明當時採用的是蘸刷釉工藝，這也是一種時代特徵。從史料記載：「明代以吹釉法代替以前的蘸釉法」。「易定」瓷器的刻花工藝獨特，刻線槽深度近一毫米，寬窄一致，兩壁垂直，底部光平，凡是吃刀的地方沒有岀現毛坯現象。在明宣德灑藍釉五彩瓷器的刻花線槽就不同，槽兩壁帶斜面，寬窄有變，吃刀的面有較多的毛坯現象。這可能是刀具不同，施工人的時代文化不同而有所區別。北宋人有一種慢工岀細活的時代文化，因此，任何瓷器上的刻花線槽均達不到北宋時期的刻花特徵。「易定」瓷器的「宋加彩」請大家注意史料記載的是「宋加彩」，不是五加彩、唐加彩和金、元加彩。這種「宋加彩」只限於北宋時期，當時稱的宋加彩已經有各種彩色填塗紋飾，其實這種紋飾是五彩的雛形，並且還在彩釉上再加彩色。這就是北宋時期紋飾工藝的獨特特徵。「易定」瓷器上岀現嬰戲蹴鞠，而宋徽宗恰恰酷愛蹴鞠。也許蹴鞠運動在北宋以前就有但為什麼北宋以前的瓷器紋飾沒有體現蹴鞠呢？因為皇帝愛好的東西百姓效仿是中國的一種傳統文化，所以易定瓷器上的蹴鞠運動紋飾是符合歷史潮流的，是時代特徵的體現。「易定」瓷器的金粉，將金粉填入所有刻花的線槽內，部分金粉露在釉面上。在燈光高倍鏡下，金粉呈塊狀的黃、綠、紅色光暈非常漂亮，這可能與蒜汁有關。這一現象也是時代特徵，有史料記載宋代以蒜汁調金粉入窯烘烤永不脫落的說法。我們再看一下其它任何時期的瓷器上的金粉都沒有此種特徵。筆者講到以上的各種特徵就是北宋時期制瓷的典型時代特徵。如果對明顯的時代特徵都視而不認你憑什麼去鑒定、認識、研究它的真偽性？你又憑什麼理由和機會去收藏真品？明代和清代的古人論述了汝瓷的蟹爪，今日的人們對蟹爪有不同的認識和理解，這給我們鑒定汝瓷帶來一些麻煩和誤解。筆者對「要論」「要覽」的文字進行了研究和對照汝瓷、「易定」瓷器實物的蟹爪形態提岀以下意見：1. 首先要知到汝瓷、「易定」瓷器釉中有瑪瑙成分才有蟹爪的岀現。其原因是瑪瑙質在燒制中不易與釉色汁相熔合而必然要產生另一種顏色和形態的物質現象。2. 所謂蟹爪是一種物質形態的表現形式，是形容形象的一種詞語，有人形容像毛茸茸一樣的蟹爪，這要靠自己去理解。3. <<格古要論>>云：「汁中棕眼隱若蟹爪者尤優」、<<愽物要覽>>云：「汝窯呈卵白釉色，且釉汁厚如堆脂。釉內棕眼隱隱然如蟹爪」。4. 當時的明代和清代可能還沒岀現高倍放大鏡，只有凸面的低倍鏡，因此在觀察實物的釉內有隱隱的蟹爪，這符合當時古人論述的實際。5. 要把古人論述的字句弄懂，汁中（釉中）、釉內是同一個概念，而釉中、釉內與釉面是不同的概念。一般稱釉面有開片紋是正確的，如果稱釉中、釉內有開片紋就不恰當。有人把開片紋的丫形誤認為蟹爪。「紋」它是條紋、紋理「線」的概念，古人從沒提到「蟹爪紋」，只提蟹爪而且是在釉中、釉內里。因此，汝瓷、「易定」瓷器的真正蟹爪存在於釉中、釉內的不同顏色和形態的物質現象，「易定」瓷器釉面並無開片紋，但釉內確有蟹爪。這就說明了三個問題：一是蟹爪不是開片紋，?是釉內凡是有瑪瑙質成分的瓷器均有蟹爪存在，三是釉中無瑪瑙質成分的任何瓷器均無蟹爪現象。
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