理性務實的外交家郭嵩燾

06-29

一百多年前的陰謀論：最基本文明素養竟成「賣國罪狀」

從上海回到南昌之後，郭嵩燾特意給曾國藩帶了兩樣禮物：一幅雙眼千里鏡，一個風雨表。

兩樣都是當時中國人見所未見、聞所未聞的「洋玩意」。郭嵩燾深知曾國藩在洋務上的開明，他試圖藉此再為曾打開一個管窺現代西方科技的窗口。然而，此時曾國藩對於洋人和洋務的判斷，尚未走出「華廈」「夷狄」的框架思維。郭嵩燾終於辭別軍營，在一個風雨交加的夜晚，從南昌回到了湘陰。

此時的郭嵩燾剛好40歲。

公元1858年，郭嵩燾從湘陰起程，於春天抵達京城，赴任翰林院編修。相較於流汗、流血的江南生活，相較於籌兵、籌餉的具體軍務，翰林院的日子顯得極其寬鬆、悠遊。每日就是讀書、交友，看琉璃廠觀賞古玩字畫。

然而，他一刻都沒有忘記這個王朝的內外之憂。此時，「夷船」依然停在天津港，而太平軍與捻軍正在皖豫交界處會合。他發現，翰林院這些養起來的京官們，對這些並不關心。他們以朋比結黨，相互掩飾為歡。對於洋務，陷入蒙昧；少數賢臣，反遭忌恨。他寫道：「京師浮言最甚，然浮言之起，由士大夫之無識。」

不過，郭嵩燾的才識還是很快得到了滿清大臣肅順的賞識。他是晚清政權中的改革派，力舉重用漢人。短短時間內，嵩燾經人引薦，被28歲的咸豐皇帝兩度召見。

咸豐皇帝

在紫禁城，他和皇帝言及吏治，以為「認真一分便有一份效驗」。皇帝很認同嵩燾的才識，勉勵他要多讀有用的書，將來還是要辦「軍務」。然後，他們談及左宗棠。郭嵩燾跪言曰：「左宗棠才極大，料事明白，無不了之事，人品尤極端正」。

歷史的弔詭卻在於，幾年之後，以軍務鬆弛來彈劾廣東巡撫郭嵩燾的，正是他的這位姻親兼同鄉左宗棠。到底是性情所致，還是事出有因，至死，這都是郭嵩燾的心結，也是一道不解之謎。

轉年三月，郭嵩燾隨僧格林沁赴天津，他被委以參贊。其時，朝廷上下均寄望於僧王以海軍武備去懾服洋人，以解逼迫。

在對內戡亂與對外關係上，郭嵩燾的意見卻不同時議。他以為，「洋人以通商為義，當講求應付之方，不當與稱兵。」在一派主戰的高談闊論之中，郭嵩燾的湘陰話顯得如此篤定。他說，「洋務一辦便了，必與言戰，終無了期。」至僧王帳下，前後呈「說貼」十七次，都關乎與洋人的「交道」。「苟欲擊之，必先循理。循理而勝，保無後患；循理而敗，亦不至於有悔。」在英雄闊步的僧王聽來，郭嵩燾的這些話或許皆為「書生之見」吧，他並沒有當回事。待英艦炮擊，僧王下令還擊，一度擊沉英艦四艘，六艘受傷，數百英兵亦被追殺。「勝利」面前，朝野揚眉吐氣。唯郭嵩燾憂心忡忡，預感禍事不遠。

公元1859年10月，他離開僧王，作為欽差派往山東沿海稽查厘稅。僧王派心腹李湘相隨，一再暗中作梗，導致福山縣民眾怒搗厘局。山東稽查之行，「忍苦耐寒，盡成一夢」。

然而，就是這一趟，人們也見識了郭嵩燾的清廉嚴正。自天津至山東，他堅持「不住公館，不受飲食」。對於朝廷欽差而言，這簡直是聞所未聞之事。這就是郭嵩燾的性情，也是他此生不見容於傳統，也不見容於時代的地方。

公元1860年三月，心灰意冷的郭嵩燾具折請假，稱病回原籍調養。六月抵湘陰。一個月之後，京城就傳來壞消息：英人以清廷背信棄義為由，長驅直入京師，天津塘沽失陷。八月，僧格林沁大敗於通州，咸豐皇帝倉皇逃往熱河。一周之後，僧再敗於東直門外，京城失陷。

英法聯軍火燒圓明園

戰事發展，應驗了嵩燾「必與言戰，戰無了期」的預言。

可是，郭嵩燾絲毫都無法得意於這種預言，相反，他痛苦，痛感整個中國士大夫對於洋情洋務的愚昧與無知。後來的歷史證明了，因為這樣的無知，近40年之後，還有義和拳以所謂「刀槍不入」的「法術」去抵擋真槍真炮；也正是這樣的無知，民粹主義、民族主義的陰魂一直不曾在我們的頭頂散去。

當年,日本明治維新的成功有一個基本的前提：他們對於西方文明始終擁有一種由本至末的認知。是的,在先進與文明的面前，大和民族表現出了一種近乎匍匐的學習姿態。

鄉居兩年之後，郭嵩燾再度出山。

當時的江蘇巡撫，正是郭的同科進士李鴻章。由李保奏，郭嵩燾任蘇松糧道，旋轉任兩淮鹽運使。因無同官牽掣，其勇於改革和任事的能力得以彰顯。不出一年，46歲的郭嵩燾被朝廷任命為廣東巡撫。

巡撫廣東不過三年時間。此間，他力治江上盜賊，淘汰關卡、整頓厘局、統一管理、積極籌餉。特別是處置洋務夷情，無不以理求勝，顯示出他的卓識與才幹。

其時，粵督為毛鴻賓。嵩燾不滿其幕僚徐灝。上疏彈劾之，並請自罷。方是時，左宗棠正奉命剿滅太平軍在粵的余部。左宗棠訶責嵩燾「負氣」。之後，連續三次上疏，以彈劾郭嵩燾。

公元1866年，郭嵩燾解職還鄉，回到長沙。這一住，就是八年。

公元1874年，56歲的郭嵩燾又接到朝廷的詔書，命其六月晉京。這是郭嵩燾第三次被召見。前兩次是咸豐，這一回是慈禧。

郭嵩燾的生命際遇似乎都與「水」相關。他因精透洋務，被任命為福建按察使。可赴任不至三月，又被緊急召回。其時，雲南巡撫暗地派人殺害馬嘉理的事件，正鬧得沸沸揚揚，英國公使威瑪妥經過一年深入調查，弄清事實真相，開始向清廷抗議。他們提出：除簽署《煙台條約》外，還需派一、二品大員赴英國培禮道歉。

朝中官員李慈銘說：「我之使彼，形同寄生，情類質子，供其監策，隨其嘲笑，徒重辱國而已。」一時間，此種「大國論調」甚囂塵上。在人們尚不知「外交」為何物的時代，袞袞諸公們除了這些義憤填膺的情緒渲泄之外，又能期待怎樣的行動呢？

郭嵩燾站了出來：「時艱方劇，無忍坐視之理。」他的湖南口音里，充盈著「雖千萬人，吾往矣」的決絕與勇敢。派駐公使的目的，不只為一時一事的致歉，而是「能知詳情，而後知所以控御之法」。這依然回到常識的邏輯：了解、學習，才談得上控制與抵禦。

公元1876年12月2日，郭嵩燾以兵部侍郎的身份，從上海登船，前往英倫。這個58歲的老人，於風雨之中暫時作別了這一片古老的土地。

一艘航船，悄然開進了中國近代外交史。

次年元月，船抵南安普頓港。半月後，郭嵩燾覲見維多利亞女王，呈遞國書，正式成為首任駐英公使。

十九世紀倫敦街景

22年前，上海洋涇濱就曾引發過郭嵩燾的驚嘆。現在，置身於倫敦大都會，議會政治,經濟制度，科學發現，機器生產，大學制度,西學課程乃至社交禮儀、音樂欣賞、文明習慣，一種迥異於農耕文明的英國社會畫卷全方位鋪展在郭嵩燾的面前。

每天，郭嵩燾都以800字蠅頭小楷寫下自己的英國見聞與思考。那時那地，他的內心始終有一種強烈的願望，那就是讓更多的人來研究、來學習充滿活力與希望的西方文明，至少讓這樣的文明成為中國社會與文化改造的一種參照。

晚清北京街景

於他而言，倫敦何止是生活世界的打開，簡直就是一場精神生活的洗禮。他以為，歐洲各國日出於富強，「推求其源，皆學問考核之功」。

在郭嵩燾的文字里，他第一次向國人談及蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，伊比鳩魯，也第一次論及社會學家孔德，數學家萊布尼次。在漢語世界裡，他最早提到莎士比亞，提到亞當.斯密與約翰.穆勒等西方傑出人物。

對於西方政教，郭嵩燾更是表現出學習的急迫。他在牛津大學考察兩天，二十多個學院，兩千多學生，宿舍、寢室、書房、圖書館，無不令他驚嘆。與他當年求學的嶽麓書院相比，無論是學制、課程還是設施，西方教育都迥異其趣。

在他看來，學校才是西學之本，學術昌明才是西方科技文明的源抓泉。郭嵩燾所到之處，都不恥下問。旁聽學術講座，觀察學生接受學位的儀典，出席各種學會，參觀英國博物館。

他感慨於西方對於實用與個性的強調。當國朝士子們於科舉之路上皓首窮經之際，西方學子們正在礦務學堂、船機學堂、槍炮學堂、兵學堂、師範學堂、水師或陸軍學堂、醫學堂、女子學堂里深造，每個人都有自己的選擇。

至於對科學的重視，更使得西方文明創造不斷而學術繁榮:培根的實學，伽利略的實驗，牛頓的發現……

郭嵩燾的筆下，至今還留有150年前的倫敦：「街市燈如明星萬點，車馬滔滔，氣成煙霧，宮室之美，無以復加」。

看得見的是建築與物質，看不見的是價值與精神。凡此種種，又哪裡是一個朝中士大夫的想像所能抵達的呢？

郭嵩燾的內心很急，他急於把這些文明的光與引向自己的故園。他將此行的文字整理為《使西紀程》寄往總理各國衙門，公開刊行。

《使西紀程》

可是，誰又料到，這次「刊行」幾成罪證。當這些紀實的文字到了那個守舊僵化的「醬缸」般的文化里，它們，簡直都成了居心叵測的「洋毒」。

當年那個認為出使英國「徒重辱國」的李慈銘幾近拍案：「誠不知是何肺腑，而為之刻者又何心也。」翰林院編修何金壽更是挾持著中國文化里最不缺乏的「陰謀論」，疏劾嵩燾，言其「有二心於英國，欲中國臣事之」。

朝廷旋即銷版書籍，禁其流布。

今天我們回看歷史，郭嵩燾所提供的關於西方政治、經濟、教育、學術的這些資料，不能不說是一百多年前極其難得「思想啟蒙」。

只是，這個老邁的國度，拒絕了這樣的啟蒙。

青山遮不住，畢竟東流去。郭嵩燾在英國的時候，嚴復正在英國格林威治海軍學院學習，那時還是二十多歲的年輕人。嚴復領著郭嵩燾去海軍學院的宿舍，進到他們的實驗室，給他講牛頓的地學與重學，郭嵩燾對所有的未知都充滿了好奇，也深感無知的慚愧。

郭嵩燾以為，像嚴復這種擁有新思想的中國年輕人，將來開船未免可惜。在他的關照下，後來嚴復得以繼續在英國學習兩年多。

《天演論》

後來的事實證明，嚴復的一本《天演論》譯本，幾乎塑造了一代人的世界觀。

「赫胥黎獨坐一室之中，在英倫之南，背山而面海，諸檻之外，歷歷如下幾下。」

1898年正在江南水師學堂求學的魯迅，讀到的正是嚴復的譯文。

光緒四年，朝廷命郭嵩燾兼法國公使。

對於洋務素有真知灼見的郭嵩燾，於外交上開山啟林，清政府《通商例則》的編撰，於國家外交不無建樹。他對於西方文明的見識之高、理解之深、傳播之力，更是光照史冊。

然而，對於洋務一無所知的守舊副使，劉錫鴻舉竟然不斷向朝廷舉報郭嵩燾以「藐視朝廷」「詆毀時政」「出語狂謬」等種種「罪狀」。

那都是些什麼樣的「罪狀」呢？

比如，參觀英國炮台時，披上了由洋人提供的大衣。又如，在倫敦宴會上，見到巴西國王時，擅自起立。「堂堂天朝，何至小國主致敬？又為一罪。再如，在英國白金漢宮聽音樂會時，取閱節目單。「刻意模仿洋人，越媚忘本。」還是一罪。

在今天，所有的「罪」，原來都是一個現代人的文明常識與最基本的文明素養。而在當時，如此低智的「舉報」都是最終變成了「罪狀」，一朝之腐朽足可見也。

一個人，怎麼也敵不過一個時代。

郭嵩燾，註定只能以前行的背影來贏得後來者的致敬。

作者：黃耀紅，湖南教育報刊社數字出版中心主任。

*本文節選自黃耀紅先生《斯人獨醒----寂寞先知郭嵩燾》，作者授權鳳凰國學發布，本部分標題為編者所擬，全文未完待續。非經授權，請勿轉載。