人與人的關係

人與人相處的原則—社會、家庭、朋友2010-01-30 08:49人與人相處的原則—社會、家庭、朋友守「人和」，就像公路上車與車之間如何交流禮讓一樣，都有一定的規則。守六和則不散神，神滿不思睡，少睡守元，就會像鶴一樣萬年長壽。人是整個地球生物鏈的一個組成部分，我們和領導、同事、父母、孩子、夫妻、兄弟、朋友等是怎麼相處的，這些都將決定我們駕駛「生命之車」的品質。「和氣生財，怨氣招災」，我們心裡想的是「和」還是「怨」，世界將大不相同。一、人有三「才」：精、氣、神「精」是人體生命活動的基礎；「氣」是人體生命活動的動力；「神」是人體生命活動的主宰。精能成形，氣是能量，神能化氣。「精」儘管存在「先天」、「後天」之別，但二者又是相輔相成，互為依存的。「先天之精」要依靠「後天之精」的不斷補充，「後天之精」則必須依賴「先天之精」的活力，而且它們還共同儲存於人的兩腎之中，形成所謂「腎精」。腎精作為人體生命活動的重要物質要素之一，它推動人體生長發育，參與人體生育繁衍，並濡養人體的臟腑組織器官。所謂「氣」，即使生物電，它構成並維持人體生命活動的全過程。晉代葛洪在《抱朴子》中說：「人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴以生者也。」「氣」具有推動臟腑組織活動和促進血脈運行，有維持人體正常溫度，保持身體與外界環境協調平衡，有護衛肌表、防禦外邪入侵的能力，具有控制人體血、汗、尿、精不外泄的功能。「神」的生長主要以先天之精為基礎，以後天的精氣為補養培育而成。所以「神」的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。只有作為生命物質要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現的「神」才可能旺盛。《黃帝內經》明確得出了「得神者昌，失神者死」的重要論斷。精、氣神在傳統養生理論中是作為人體生命活動的三個基本要素出現的。其中精、氣是生命活動的物質基礎，而神則被視為生命活動的外在表現，或稱為生命結構的總體功能信息。三者之間具有互相滋生的內在聯繫；精充氣足則神全，神燥不安則傷精耗氣；精氣不足，神也容易浮躁不寧；只有精、氣、神充足，機體的生命活動才可能在健康狀態中運行。三、人與天和則氣滿，與地和則精滿，與人和則神滿精、氣、神是構成古代樸素人體生命學說的基本要素。不少古代醫學家和養生家為了闡述精、氣、神在人體生命活動中的特殊作用，往往把它與自然界萬物賴以生存的基本物質共同比喻為「三才」，這就是所謂的「天有三才：日、月、星；地有三才：水、火、風；人有三才：精、氣、神。」人與天和則氣滿，與地和則精滿，與人和則神滿。人要神滿，就要與人和。要君仁臣忠、父慈子孝、夫扶妻持、兄友弟恭、朋信友義、自顯己斂，守此六和則神滿，神滿不思睡，少睡守元，就會像鶴一樣萬年長壽。1、父慈子孝「倫常大道」的第一規則就是「父慈子孝」。這是天然的秩序，更是後天如何與人相處的基礎。為人父者一看到自己的孩子就充滿無限的慈愛和關懷，他只想到如何讓孩子健康的成長。隨著孩子長大對父母也充滿依戀。父慈子孝、父子之間、母子之間的親情是自然的。父慈，父母對於子女要慈愛，但是絕對不能寵愛—「以為是愛的表現，其實是害了對方，不要錯把需求當成愛。真正的慈愛是指「嚴格要求的背後，有一顆真正關愛對方的心。」為人父母知不知道什麼是教育。我們每天在孩子這一畝心田裡種下的不論是好種子、還是壞種子，它都會生根發芽。所以必須清楚孩子「不懂禮貌」、「懶惰」、「不孝順」的原因在哪？才能對症下藥。只要把種下的錯誤種子拿掉，然後種下正確的種子，再過兩三年，對的種子就發芽了、結果了。教育孩子急不得，要先用理智把原因找出來。如果家人總是百般滿足孩子的各種要求，一點不順他的意，孩子就會發脾氣，這對孩子將來駕駛他那輛「生命之車」來說非常危險，他動不動就發脾氣，而每次發脾氣都會為「罰單」付款。（1）、讓則路寬廣，爭則路難行。越讓路越寬廣，我們的第一口飯菜，如果做父母的，總是充滿敬和愛的夾給爺爺、奶奶吃，孩子看見了會打心眼裡喜歡，好善好德是人的天性，他會效仿父母。開車要禮讓三先，人也一樣。人讓車，讓出一份安全；車讓人，讓出一份文明；人讓人，讓出一份和諧。越敬路越平坦，教孩子從小孝敬長著，時刻為長者著想，他就不會自私，也不會貪心，可以有效的避免孩子以自我為中心。馬路上80%的車禍是不守規矩造成的，強行、搶行、佔線，不出問題才怪呢！所以教育兒女，應先教育自己，要從父母的修身做起，做孩子的榜樣，身教重於言教。關鍵在於父母力行孝道教給孩子，榜樣的力量是無窮的。所以不是孩子趕緊學，而是父母要趕緊學。這就是「君子務本，本立而道生」的道理。一個人，越有禮貌，越懂得禮貌，越受人歡迎，越有朋友。相反，越斤斤計較，越增強好勝，越招人反感，到處碰壁。正所謂「多個朋友多條路，多個敵人多堵牆」。（2）、寵則生逆子。「寵」是教育孩子的一大忌諱—就像很多司機違章，託人走後門免於處罰，長此以往，習慣成自然，必然要出「事故」。慈愛是要有理智的。現在許多父母包辦孩子的家務事，這種「愛」會釀出很多弊病。孩子懶惰、缺乏自立的能力，對父母的辛勞付出視為理所當然，絲毫無感恩之念。而當一個孩子能夠生起感恩的心，他才能念別人的恩，才能想到為別人付出，進而去回饋、關懷別人。古代聖賢教育我們「習勞者知感恩」。不僅如此，在勞動中還能鍛煉孩子的處事能力，伸展筋骨，並由此養成勤勞的習慣，對於他的一生都有好處。孩子是父母帶大的，知道他父母心出必行，就絲毫不敢造次，知道只有嚴格自律，才能在自理中歷練自己。父慈順天，子孝合地。一個家庭，就像一棵大樹，祖先就是樹根，夫妻就是樹榦，兒女、事業、健康、財富、幸福，就是枝葉花果。要想枝繁葉茂，最關鍵的是向下澆水施肥，也就是孝敬父母不忘先祖，而不是往樹梢上潑水，往果實上注水，溺愛孩子，痴迷事業，忘記父母的大恩大德。如果您的家庭有30代的話，您的祖先便有10億7千萬人。這一孝就有這麼多先祖庇佑，相反就會令多少先祖傷心！2、君仁臣忠君仁，是處處替下屬著想，甚至不只是替下屬著想，還替他的家庭，替他的家人著想。一個領導人有這樣的胸襟，這樣仁厚之心的話，下屬一定會感恩他，一定會效忠他。臣忠，是忠於上級領導，忠於他的本分、他的職責，忠於他們的團體，這叫臣忠。只有忠，才能得到領導的重用，只有忠心才能贏得團隊的信任，只有忠才能不辱自己的良心和使命。領導要有智慧去洞察，不聽讒言，所謂「來說是非者，便是是非人」。搬弄讒言之人的動機是要控制你，要讓你的家庭不和，讓你的團體不和。所以一個領導者要有智慧，拒絕讒言和搬弄是非者的離間。孟子對君臣關係，有一段很精闢的教誨，他說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」。從這裡我們可以體會到，下屬對於領導人的態度都是取決於領導人的態度，所以一個團隊帶不好，一個企業帶不好，誰要負最大的責任？領導人。下屬有一個很重要的工作一定要去盡心儘力，就是當領導人有過失的時候，要懂得勸誡領導人。在整個人生過程中，我們要時時能念道這些曾經照顧過我們，曾經提拔過我們的領導、上司，這個恩不能忘。君臣關係是道，仁與忠就是德，得道多助，厚德載物！失道寡助，刻薄難明。3、夫扶妻持家庭猶如社會國家的細胞。夫婦關係和諧、家庭經營美滿，是社會穩固並可持續發展的基礎，正是由於夫婦關係特別重要，所以古代很受重視。家庭裡面，最重要的一件大事是什麼？「至要無如教子」，把孩子教好，是這個家庭裡面最重要的一件事。「夫婦有別」，別在職責、本分不一樣。因為這個家庭裡面除了教育孩子這個重點外，還有經濟層面，家庭還要有經濟來維持。「扶」就是「扶持」的意思。所以為人丈夫要扶持自己的妻子，扶持教育好他的孩子；「持」就有「負責操持」的意思。太太的責任，在古代最常講的四個字，叫做「相夫教子」，就是樹立丈夫成為孩子的榜樣，以教育孩子有所敬畏。一個婦女她的主要責任就是把一個家庭治理好，讓先生能夠無後顧之憂，所以要夫扶妻持。丈夫要遵循天的屬性，「天行健，君子以自強不息」，要永遠積極，陽剛，奮發向上，像太陽一樣，內慈外剛；妻子要受大地的屬性，「地勢坤，君子以厚德載物」，要守道包容，宅心仁厚，像牝馬一樣，內剛外柔。4、兄友弟恭陪伴我們最長的親人是誰？是我們的兄弟姐妹。一般正常父母因為長我們幾十歲，所以都會比較早離我們而去，兄弟則是從小一直陪伴我們到老，兄弟和睦才能讓父母安心、放心。所以，兄弟能處好其實就是最好的孝道，也就是《弟子規》所云：「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。」「同氣連枝各自榮」，兄弟是同氣連枝，都是同一對父母所生，所以就像一棵大樹一樣長出很多枝幹，各自發展，各自能夠延伸出去，能夠枝繁葉茂。「行有不得，反求諸己」，任何事做不好，不要先指責別人，要先檢討自己還有哪裡做的不好。當我們有這樣那樣的想法時侯，時間絕對不會耗在煩惱、評判別人上面，而是回歸到我要怎麼做，才能讓這個事情更好上。當你時時處處都在反省自己，身旁的親友跟你相處會很感動，會被你的德行折服。感動的眼神如同甘露，而甘露會讓生命長青！5、朋信友義諺云：「生我者父母，成我者朋友」，一個人事業要有成，往往是朋友多方相助，所謂「出外靠朋友」。因此，選擇善友也是人生的一件大事。在《孝經》裡面有一句話叫「士有諍友，則身不離於令名」，一個讀書人只要有肯勸諫他的朋友，他一生就不至於會身敗名裂。朋友的本分就是要處處關心、處處慰問，讓朋友能夠感受到彼此之間的這份愛護、這份情義。朋友跟朋友之間要懂得互相讚歎、互相成就。朋友之間還要有「通財之義」，因為人生中難免會有順境、逆境，會有起起落落，所以，當朋友在經濟上突然很低潮的時候，我們不能吝嗇，要趕快幫助他，這個就是「通財之義」。6、自顯己斂中醫《黃帝內經》說：「喜傷心，怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，恐傷腎。」指出情緒作用與五臟健康密切相關。《莊子》講的「無情」，也是要人為人處事不要太情緒化，並非主張為人要冷酷無情。佛經說的「由戒生定，由定生慧。」是有道德上的止惡修善去培養穩定的情緒，再由穩定的情緒去開顯智慧。我們講「倫常大道」，自然會發現，每個人的角色是不斷轉換的，先為人子，接著可能為人下級，到領導，到建立家庭，成為夫婦中的一員，或者為人父母，成為很多人的朋友。在這些角色轉換中，我們發現，「自己」的責任是最重大的，也是最關鍵的。人們經常把「自己」掛在嘴邊，到底「自己」是什麼？其實「自」是指自性，是先天的本性，淳樸無私的天性，是平靜的，祥和的。「人之初性本善」，指的就是本性；「己」，是己見，也叫習性，是後天熏習而成的，有染污的，私心雜念，是翻騰的，浮躁的。「人不為己天誅地滅」，指的就是這個己見或習性。人們幾乎每時每刻，都在矛盾中。淳樸的天性和爭強好勝的習性，隨時都在交鋒，這是一切煩惱的根源，也是一切罪惡的根源。人們怎樣抑制習性，凸顯本性，回歸自然，擁抱和諧與快樂呢？心根不調，慪氣，不去釋放，會長瘤子。怒氣，不去收斂，會得高血壓。內毒不生外毒不染，想讓身體沒病先讓心沒病。心放寬，孔老夫子留給後人的一個字：「恕」。寬恕，一個恕字解千年仇，寬恕所有人。所有毛病來自於「不恕」，「不恕」就有：貪、嗔、痴、慢、疑。把小疙瘩解開，看所有人都是好人。萬病之源就是「己」字，寬恕所有的怨恨，寬恕這一切以後，我們的心中有愛，病毒細菌都遠離了，所以心智一票否決，再多的錢不會買來快樂、幸福，再高的官位不會帶來你的平靜，唯獨今天一個恕字，「寬恕別人，就是解放自己」。每個人的「生命之車」都不是孤立的，我們是整個生物鏈條的一個組成部分，就像公路上車與車之間懂得交流禮讓一樣，必須遵守一定的規則。遵守了這「六和」，我們活得坦然、踏實，和氣生財，就不需要每天心神琢磨那些人和事情。神聚了自然就放鬆，更放下，自然就不會發生什麼「交通事故」了。正所謂：順蒼天日月之運化，借天之陽氣，補人之元氣。逆則傷氣，氣絕身亡。合大地山河之起伏，采地之精華，補人之精血。分則傷血，血虛人枯。睦眾生心智之攝愛，納人之神氣，補己之元神。違則傷神，神散志昏。自：彭措《生命駕照》附：【倫常大道】：「倫」是倫理，「常」就是道德規範。倫常，是宇宙之間自然的規則，自然的秩序，自然的原則。中國的「道」就在人與人相處的學問中，就是「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」這五倫關係，也叫「倫常大道」。【貪、嗔、痴、慢、疑】：貪、嗔、痴、慢、疑、惡見是煩惱心所。見《百法明門論》「貪、嗔、痴、慢、疑」也就是佛家的「五蓋」也稱「五毒」五種覆蓋眾生心識，使不能明了正道的煩惱。貪：「貪」就是「貪得」，見利忘義，有佔有慾，就是「貪」。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個世界上的一切，都是屬於貪。嗔（chēn）：怒，生氣，責怪，埋怨 。「瞋」就是怨恨、不滿。不滿在內心，而發脾氣是其表現。『嗔』，嗔心嗔念，大家以為自己都沒有，脾氣大，當然是嗔念，恨人、殺人、怨天尤人、都是嗔，是非分明也是嗔。痴：梵語 moha,也譯作「無明」。謂愚昧無知,不明如實之事理。「痴」就是說你為物慾蒙蔽、為主觀所蒙蔽，被自己的愚昧慣性所操縱。「痴」不代表傻瓜，而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非，這就是痴。慢：「傲慢」，把自己和別人相對比，內心產生高傲的心理，稱為慢。慢有許多種，最普通的一種就是"自尊心"。當你比別人差時，事情做不成功，失敗了，別人嘲笑你，有滿心的你就產生苦惱，認為你與他平等，這就是慢。叫做我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高。疑：對於諸真理常猶豫不決。對別人的熱誠充滿了懷疑，而固守自己的思考模式和行為習慣，不願意接受新的理念。根本不會相信別人，因為有我，有我慢，所以人對一切真理都不信。所以貪、嗔、痴、慢、疑這五樣，是思惑，思想上根本障道，不能解脫。類別：親情無價 |

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