何謂真空妙有？

恭

賀

新

年

索達吉堪布教言

供養、布施對初學者來說，功德非常大。但是通過聞思修行，對無我的真理生起定解，功德更為不可思議。如果自己的心不清凈，表面上布施行善不一定有很大功德，但是通過聞思修行，哪怕觀修一剎那的空性，對無生法（無我空性）生起不退轉的定解，其功德也無可言喻。——《金剛經開示錄》

由於善巧觀察，轉變想蘊為妙觀察智，由不斷殊妙觀察，轉變行蘊為成所作智。極樂世界就是法藏比丘根據四十八願觀察成就阿彌陀佛的極樂世界。這個六道眾生中的有情世界，同一個成了四聖的正覺世界，以及十方剎土的器世間，都在整個法界裡邊，沒有一個人，沒有一樣東西，沒有一個有情無情，出於法界外的。這法界二字，一般初學的人不容易懂，為了使大家容易理解，現在用一個普通的名詞來講，就叫宇宙。所謂宇宙，宇是一個「宀」字下一個「於」字，意思是存在此中，即所講的是空間。宇宙的宙字，「宀」字下一個「由」字，是由過去到現在，由現在到未來，講的是時間。這個無邊無際的空間，同無始無終的時間所組成的宇宙，即是所謂法界。在這個法界裡邊，器世界，有情世界，在表面上看起來不空，正覺世界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，也是有這個聲聞、緣覺、菩薩、佛的不空。若真正究竟講來，整個法界上，器世界、有情世界、正覺世界，其真實的體性，都是空的。

講空了，又不是斷滅。金剛經上說：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相」，一切法的自性是空，但能起的作用是不空，因緣條件具足了，就能成就緣生法，所以拿整個佛法來講，完全是研究宇宙人生的真實正確的宇宙觀。我們每一個人，在這樣的宇宙當中—無邊無際的空間，與無始無終的時間中，我們應該怎麼樣做一個正確的人，來自利利他，自覺覺他。最要緊的是一個正確的作意觀念，沒有這個觀念，修行就會走錯路的。一切法自性空，一切法的緣起作用不空。雖空不是斷滅，雖不空不是執實的。因空故所以能夠緣起，因緣起故當體即空。例如說，我們現在的妙果寺，這座房子已經破爛了，現在要重新把房子蓋過，將來變成很莊嚴的一座佛寺，那麼我們這些建築工人，第一步就要把現在的妙果寺所有的房子全部拆光，經過計劃砌起新的金剛殿、大殿、後面的三聖堂，首先要具體設計、逐步蓋起新房，假使不把舊房子拆空，你要想蓋新房子，可能不可能呢？不可能。所以我們修行人，必須在一切法的體性上，觀它是空，然後能夠緣合三界莊嚴寺院，所以觀空不能說斷滅，因為不空即不能緣起，同時新寺建成了，因為緣起故也當體即空。再舉例說，我們這個講經法會在一個鐘頭以前，根本沒有，在一個鐘頭之後，大家散會回去了，也就不見了，現在暫時在一個多鐘頭中，我們大家會合顯現法會。為什麼呢？因緣條件，時間空間，條件具足了，大家無量劫來時的善根，在家出家平日發願的心情，共轉法輪的願望就實現了。這位雪山老法師請我給大家講一講修行法要，有這樣的因緣，這個臨時法會就顯現了。空故緣生，緣生當體即空，因為空故—真心體性是空，就叫真空。現在的形象是有，不是實執的有，是如幻的有，所以叫妙有。我們學佛的弟子，一定要懂得真、空、妙、有這個道理。

曉得真空了，我們這世間一切苦、樂、貪、瞋，都解脫了，不去執著了，放下再放下，徹底觀空了。同時曉得妙有了，知道一切因果緣起一絲一毫都不會錯的。所以經書上說：「生死涅槃，纖毫自性無。」我們大家流轉生死，聲聞緣覺，證得涅槃，乃至成佛，證得無上涅槃。有為法、無為法，徹底自性是沒有的，都是空的。但是作用，緣生因果如如不虛誤。生起的條件、因果一點不錯。你殺一隻雞，這隻雞將來就要壞你的命，這就是你殺它的業報；你做一件好事，將來得樂報，也是不失的；你唸一句阿彌陀佛聖號，極樂世界就有你的一朵蓮花。你一日乃至七日，一心念佛，日日發大光明，這朵蓮花，將來你命終時，就往生到極樂世界；這朵蓮花，就是你的往生蓮座，見佛聞法成就的菩薩，這是決不有疑的。一心唸佛往生因果如如不虛誤。一切法自性空，同一切法緣起情況不別，這兩個不但不矛盾，而且相互起作用，這個真理是龍樹菩薩根據如來世尊經教所造的《中論》，《十二門論》，《百論》三論當中精細闡明的，說出這個重要的法義。我們經過修行，實際證明是如此的。所以這個道理我們一定要知道，知道這個道理，叫妙觀察智。

作者: 清定上師

來源: 《清定上師開示錄》

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