嘉慶殺和珅的現代解讀

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和珅20多歲到乾隆皇帝身邊做事，很快受寵於乾隆，成為乾隆朝後期的重要大臣，掌權20多年。1799年，乾隆去世。嘉慶親政後的第一件大事就是誅殺和珅，抄沒和珅家產。關於和珅的家產，後世說法並不一致。有一種說法認為，和珅的家產摺合白銀11億兩。當時清政府一年的收入約7000萬兩白銀。換算一下，和珅掌權20多年，斂取的財產相當於清政府15年的國庫收入。雖然這個說法及數字可能有出入，但是，和珅在位期間，為自己撈取了大量的好處，是不容置疑的。 和珅該不該殺？中國人一般都會說：該殺。用今天的標準，某些接受了西方觀念的人，則不一定同意對和珅採取死刑。處死和珅是否有法律依據是其一，廢除一切死刑是其二。到今天，和珅已死200多年，關於中國的貪官是否該處死，一些接受西方法律思想的中國人，也老是在嘀嘀咕咕。可憐的和珅，如果活在今天，如果活在西方法律制度下，也許真的能免於一死。和珅該不該殺的問題放在一邊，另一個問題更加複雜：和珅的財產該不該沒收？真正的中國人一般都會說：該沒收。然而，換到今天，換到西方法律制度下，能否沒收和珅的財產，還真是個令人頭痛的問題。 說實話，如果和珅當年懂得來自西方的「私有財產神聖不可侵犯」的概念和法律，如果嘉慶的朝堂上，有人用這種西方「先進」觀念來批判或勸諫嘉慶皇帝的「落後、野蠻、愚昧」，沒收和珅的財產，很可能還真下不了手。換句話說，如果和珅知道世界上還有「私有財產神聖不可侵犯」這樣的寶貝概念，和珅說不定愛死資本主義了，投奔美國也沒準。和珅的財產來源，有受賄，有貪污，有勒索，還有合法經營。和珅有幾十家當鋪，開過糧店、酒店、古玩店、瓷器店、灰瓦店、箱櫃店、馬具店、經營轎子（計程車公司），大馬車（物流），土地買賣（房地產）。按照現代西方法律，和珅合法經營的一部分，就屬於「神聖不可侵犯」的私有財產。所以，和珅如果活在現在，就算他被處死，也能給後代留下大筆財富。 那麼，嘉慶皇帝殺和珅、沒收和珅的財產錯了嗎？沒錯。按照中國古人的概念，私有財產的確受到法律的保護，但是，有一個前提，私有財產除了必須是合法所得外，還必須不對社會造成危害。一旦私有財產對社會有害，社會就有權剝奪私有財產。因此，在中國古人的觀念里，保護私有財產不是無條件的，不是「神聖不可侵犯」的，而是有條件、有前提的。這個前提條件就是，私有財產不能危害社會。而和珅的私有財產，極大地危害了社會。和珅從乾隆朝開始斂財，隔了20多年，到嘉慶親政才被誅殺並沒收財產，還說明了中國古代的另一個特點：對於造成社會危害的私有財產，即便在某些時候受到保護（例如乾隆），但是，社會始終保持追溯的權力。而且，這個追溯權，往往是沒有明確年限的。於是，我們又要從和珅說到現代。 中國現在很多富人的財產來源都不幹凈。如果按照中國古代的概念，這些人時刻都在擔心，未來有一天，法律追溯他們的財產來源，他們會不會被重新剝奪？例如，黃光裕就是一例。那麼，中國的這些富人怎麼辦？在中國巨大的社會轉型期間，把公有財產更多、更快地變成私有財產，是很多人的夢想。因為，他們心目中美好的美國，就是嚴格保護私有財產的。而且，美國全社會沒有多少公有財產，絕大多數都是私有財產。儘快地私有化，是實現美國夢的重要基礎。因此，為了實現他們心目中的美國理想，想盡一切辦法變公有為私有，鯨吞國家財產，便獲得了來自美國的法律思想和制度模式的強大支持。把和珅放在今天，他難道不是最成功的企業家？官商合一怎麼啦，美國社會不就是官商合一、權錢溝通的社會？ 但是，中國現代富人和資用文人僅僅從法律上解決私有財產「神聖不可侵犯」還不夠，他們還是擔心法律的追溯問題，因為，他們中的很多人，屁股都不幹凈。於是，又有一些資用文人提出了大膽的想法：為了今後反腐敗名正言順，赦免今天以前所有的腐敗。只要這個觀點被大家接受，那麼，所有既得利益者，都可以放心了，都可以安穩地睡大覺了，都可以不用擔心自己的財產了。這種觀點一方面是資用文人為其主子保駕護航的嘔心瀝血，另一方面也是美國制度模式幻想的結果，以為既往不咎，重新開始，從一個時間節點開始，把制度定得完美，就能解決未來的所有問題。如果這些在美國思想熏陶下「成熟」的中國資用文人掌握了中國的領導權，或者霸佔了中國的輿論，後果會如何，大家自己想像。而這種後果，正在日益嚴重地出現。 對於中國富人的財富「原罪」，我們不是說，未來必然要清算。我想用中國古人的另一個樸素觀念來解釋這個問題。中國人說，「善有善報，惡有惡報」，有人還加了後兩句，「不是不報，時機未到」。其實，後兩句的意思就是說，早晚要清算，但這是後人加的。對於中國富人的原罪，「善有善報，惡有惡報」就夠了。也許人們會說，為何善人不見善報，尤其是惡人不見惡報？在這裡，我們應該明白一個道理，善惡之行，在最初往往只是一顆種子。善惡的種子能否長大，能否結出果實，還要看環境和條件。當環境使得善的種子得不到發芽生長的機會，需要改變的是環境，而不是善行本身。當惡的種子在適宜的環境中，繼續發芽和生長，惡行必將受到惡報。 因此，對於中國形形色色的富人來說，如果要解決財富原罪問題，只有想辦法不讓當初惡的種子發芽。但是，這種辦法絕不只是燒香拜佛，搞點迷信活動。不讓惡的種子發芽，唯一有效的辦法，只有用善行來抵消。當我們說，社會對於有危害的私人財富具有追溯權力的時候，人們就應該明白，不讓惡的種子發芽，抵消惡行唯一的辦法，是用善行回報社會，而不是回報菩薩。供養菩薩不如供養百姓，百姓是真正的衣食父母，這是中國人千古不變的觀念。與「我賺了錢我就是老大」的美國式觀念相比，兩者有著天壤之別。這就是我對嘉慶誅殺和珅的解讀。