《金剛經》講解第三講

主講：釋慧祥日期：2005年06月19日校日：2008年04月14日講別：第三講　　請大家合掌。　　三稱：「南無本師釋迦牟尼佛！」　　並稱念：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」　　並發願：佛弟子（您們的名字）願以今天聽經功德，迴向給法界一切眾生，願令一切眾生：未種善根者，得種善根；已種善根者，善根增長；善根增長者，發菩提心；已發菩提心者，於菩提心不退轉；菩提心不退轉者，速成佛道；成佛道者，廣度一切眾生無有障礙。　　並願以此誓願之福迴向給佛弟子（自己的名字），願弟子業障消除，福慧增長，身體健康，家庭和樂，事業順利，生生世世不墮三途八難，生生世世見佛聞法，隨佛修行，發菩提心，行菩薩道，成熟眾生，莊嚴凈土，早登正覺，廣度眾生。　　三稱：「皈依十方三世一切佛！」　　三稱：「皈依十方三世一切法！」 三稱：「皈依十方三世一切僧！」 　　好！請放掌。

　　上次跟各位簡單地說明了七個詞，也就是「布施修福、聰明、知識、技術、智慧、般若波羅蜜、阿耨多羅三藐三菩提」，以便大家能分清楚這些詞基本含義及差別之處。而如果想再深入地去了解如何修證到這七個境界，則是我們大家要相互共勉、各自努力的。因此，請大家深入經藏，解如來真實之義，照見諸法實相，以便再深入體會及修證這七個境界。我在這兒就先不多說了。如果有想要深入再討論的人，將來遇到時再來討論。上次已說明「經題」及「般若波羅蜜」了。我今天要開始來跟大家談談《金剛經》的譯者。　　【譯者】姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯　　一、「姚秦」是什麼意思？　　答：「姚秦」是指中國「後秦」的「姚萇」所建的帝國。　　二、「天竺」是什麼意思？　　答：天竺，就是印度，是中國古代時印度的名字。　　三、「三藏」是什麼意思？　　答：「三藏」有下列的意思：　　（一）指三種寶藏。　　（二）指「經藏、律藏、論藏」。　　（三）指精通「經藏、律藏、論藏」的法師。例如：唐三藏。　　四、「鳩摩羅什」是什麼意思？　　答：「鳩摩羅什」是一個法師的名字。　　（一）鳩摩羅什法師生於何年？圓寂於何年？　　答：鳩摩羅什，生於西元344年，圓寂於西元413年。另一說法是：生於西元350，圓寂於西元409年。　　（二）、「鳩摩羅什」這個名字是什麼意思呢？　　答：「鳩摩羅什」是梵語，Kumarajiva 的音譯。又作「究摩羅什」、「鳩摩羅什婆」、「拘摩羅耆婆」，略稱「羅什」、「什」，意譯作「童壽」，也就是「年少德高」之意。　　（三）「鳩摩羅什」是哪一國人？　　答：「鳩摩羅什」法師，是東晉龜玆國（新疆疏勒）人。　　現在來解說《金剛經》的經文。　　【經文】如是我聞。　　【釋經】如此是我所聽聞來的。　　【說明】　　一、說「如是我聞」的人是誰呢？　　答：這有很多答案，都是正確的。　　（一）指佛陀，因為當佛陀臨入涅槃時，阿難問佛陀，當將來在講經時，在講經之開始（經首），應該講什麼。這時佛陀回答：當冠上「如是我聞」。　　（二）指阿難，因為當佛陀入滅後，首次在七葉崛中經典集結時，是由阿難尊者首次說「如是我聞」的。　　（三）指歷代佛弟子最初未用文字寫下經文時，是以口耳相傳將經典記在心中。當要講經時，都要先說「如是我聞」。　　（四）指古代的譯經僧，從各國來到中國時，他們用漢文將梵文的經典翻譯出來時，就是在經首依佛制冠上「如是我聞」。　　（五）指現在講經的人，在講經時，也要以「如是我聞」的心來講經。別自大，別自以為是，別以佛陀的代言人自居的方式來講經。　　二、在漢譯經典中「如是我聞」一詞，是否還有其他不同的翻譯詞呢？　　答：有。有時被譯為「聞如是」、或「我聞如是」。　　三、「如是我聞」一詞，還有什麼深一層的含義嗎？還是只是「如此是我所聽聞來的」而已呢？　　答：「如是我聞」一詞，確實有更深的含義。就如同任何佛陀所說的法，都有更深層的含義，當我們在不同層次下修證時，就會有不同的體會。而此「如是我聞」一詞，也是如此。　　四、「如是我聞」一詞，有何深層的含義呢？　　答：「如是我聞」可以算是一個法門。　　（一）「如是我聞」是一個什麼法門呢？　　答：「如是我聞」是進入佛法大海的法門，是通達一切佛法的法門。為什麼呢？如《首楞嚴經》載：「從聞、思、修，入三摩地。」，而這「如是我聞」就是屬於「聞」。又如《大乘本生心地觀經》云：「一切菩薩修勝道，四種法要應當知，親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四，十方一切大聖主，修是四法證菩提。」(CBETA, T03, no. 159, p. 305, a17~29) 。而這「如是我聞」是屬於「聽聞正法」的法門。　　（二）「如是我聞」的法門，要如何修呢？　　答：想要修「如是我聞」，有下列的法門應修。　　如《大智度論》：「諸佛法無量，有若大海，隨眾生意故，種種說法。或說有、或說無，或說常，或說無常，或說苦、或說樂，或說我、或說無我，或說勤行三業攝諸善法，或說一切諸法無作相，如是等種種異說，無智聞之，謂為乖錯。智者入三種法門，觀一切佛語，皆是實法，不相違背。何等是三門？一者昆勒門，二者阿毗曇門，三者空門。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 192, a23~29)。　　　　好了！今天上課到此，有關這三個法門，以後再教大家。

　　（註：已經慧祥法師初次校正。）