《古今名聯鑒賞》（三）

黃道周對聯一副

【作者簡介】

黃道周（一五八五～一六四六）：字石齋，自號石齋。明福建東山島（原屬漳浦縣）人。38歲中進士，任過翰林院編修、少保兼太子太師、吏部和兵部尚書、武英殿大學士。為抗禦清兵被捕，忠貞不屈，英勇就義。

回絕洪承疇勸降

史筆流芳，雖未成名終可法；

洪恩浩蕩，不能報國反成仇。

【鑒賞】

上聯以「史筆流芳，雖未成名終可法」，首尾嵌入「史」、「可法」；以「終可法」之語，不但頌揚了史可法的忠義，而且作者也藉此表明自己要以史可法為榜樣，堅決不降清，不作貳臣。

下聯「洪恩浩蕩，不能報國反成仇」，首尾嵌入「洪」、「成仇」（諧音「承疇」），以「反成仇「之語，對洪承疇（字彥演，號亨九。先仕明，於松山之敗後降清）不思報答明朝的「洪恩「，反而戰敗降清，引清軍入關的行為給與了冷嘲熱諷。

此聯是一副巧妙的「嵌名聯「，聯中愛憎分明，態度堅決，褒貶之詞，皆落地有聲，向勸降者坦露了天日可鑒的心跡。

李漁對聯四副

【作者簡介】

李漁（一六一〇～一六八〇）：初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。江蘇雉皋（今如皋）人。明末清初文學家、戲曲家。18歲補博士弟子員，在明代中過秀才，入清後無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。後居於南京，將居所命名為「芥子園」，並開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等。

題蘭溪且停亭

名乎利乎，道路奔波休碌碌；

來者往者，溪山清靜且停停。

【鑒賞】

蘭溪市位於浙江省中西部，三國吳在此設三河戊。唐咸亨五年建縣，因蘭江古稱蘭溪，故名蘭溪縣，有「三江之匯，七省通衢」之稱。且停亭的「停亭」二字同音，這種取名特饒有趣味。

上聯「名乎利乎」，說明世人到處奔波忙碌，其實質不是為名忙，就是為利忙，有世人「生於名利，死於名利」的感慨。

下聯「來者往者」之意，化用了「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」（參見司馬遷《史記·貨殖列傳》），也點明了上聯「利乎名乎」所問的用意。末句勸人「且停停」，意為名利本為身外之物，又何必為之忙到老，忙到死？

全聯意蘊深刻，藏而不露，令人回味。上聯兩個「乎」（平聲）為節點，與下聯兩個「者」（仄聲）相對，可以看出，對聯的平仄節點並不完全要像律句那樣必須交錯出現。

題廬山絕頂

足下起祥雲，到此者應帶幾分仙氣；

眼前無俗障，坐定後宜生一點禪心。

【鑒賞】

廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，九江市廬山區境內，瀕臨鄱陽湖畔，雄峙長江南岸，是三山五嶽中的「三山」之一。廬山綿延九十餘座山峰，猶如九疊屏風，素以雄、奇、險、秀聞名於世，歷來有「匡廬奇秀甲天下」之稱。歷代題詩極多，以李白《望廬山瀑布》最為著名。」

作者登上廬山絕頂，將眼前景色盡皆略去，而直寫自己的心中感受，令人飄飄欲仙，欲罷不能。作聯以寫景為易，以寫情為難；以寫世俗為易，以寫仙道為難；以寫物為易，以寫心為難。而李漁此聯寫仙即為寫情，寫禪即為寫心，是以能予人以一種無窮的感化力量。

上下聯前五字的平仄格式等同於律句，第二句的前三字「到此者」、「坐定後」為領詞，不計平仄，且皆用仄聲為佳。

除夕贈程蕉鹿

世間桃李盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色；

天下魚龍都歸學海，不待時來方變化，啟口即是雷聲。

【鑒賞】

程蕉鹿，名汝璞，江南合肥人，清順治四年進士。曾任戶部郎中、貴州學政、浙江提學道等。李漁與之私交甚篤，有七古《高山仰止行贈程蕉鹿文宗》曰：「我僅當時識面人，相逢亦復念長貧。」

上聯「世間桃李盡出公門「，言程蕉鹿弟子眾多。「何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色「，此句承接上句意思，言程蕉鹿桃李滿天下，一年四季皆為春色，非自然界的春色所能比擬。

下聯「天下魚龍都歸學海」，稱讚程蕉鹿學海深廣，學子來歸。魚龍，比喻未成名和已成名的指才士。「不待時來方變化，啟口即是雷聲」，讚譽師生隨時有機緣化龍騰飛。

全聯想像豐富，引喻精當，譽人而不覺直露，愛才而不失親切。惟下聯末句「口」有出律之嫌。

自 挽

倘若魂升於天，問先世長吉仙人，作賦玉樓，到底是何筆墨；

漫雲逝者其耋，想吾家白頭老子，藏身母腹，於今始出胞胎。

【鑒賞】

對聯中的輓聯數量眾多，精品不少，而自輓聯是一個前所未有的新題材，其優秀者亦不乏其人。在詩、詞、曲中尚無此類題材，可見對聯的題材能夠做到無所不包，無所不收，這確實是對聯的一大優點。

上聯以「倘若」假設自己仙逝，以「問」為領字，去問李賀文章為什麼那樣爛漫。長吉，即唐代詩人李賀，字長吉，與李白、李商隱三人並稱「三李」。作賦玉樓，指李賀死後作賦之事。參見李商隱《李賀傳》：「賀卒，母夢賀曰：『上帝遷都白瑤宮，作凝虛殿。命某與文士輩纂樂章。今為神仙，願母毋以為念。』」

下聯以「漫雲」自解，以「想」為領字，以老子為例，說明人到了七、八十歲有死，亦有生，這和莊子所說的「方生方死，方死方生」的哲學思想是相通的。耋，古指七、八十歲的老者。白頭老子，傳說老子在母胎有百十一年，出生時鬚髮皆白。

全聯以作者的李姓著名人物為題材，闡明了作者的人生觀、生死觀，雖有荒誕之處，但也充分體現了作者固有的人生哲學。

王夫之對聯一副

【作者簡介】

王夫之（一六一九～一六九二）：字而農，號涢齋，別號一壺道人。湖南衡陽人。晚年居衡陽之石船山，世稱「船山先生」。明末清初傑出的思想家，哲學家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末四大學者。王夫之學問淵博，對天文、曆法、數學、地理學等均有研究，尤精於經學、史學、文學。著有《周易外傳》、《周易內傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》等。

清風有意難留我；

明月無心自照人。

【鑒賞】

明亡後，遺民多有亡國之痛，有不願降清者，有奮起抗清者。王夫之此聯是一副思明反清的對聯，全聯明著寫景，實際上是在表明自己仍在思明，不願臣清的心志。

上聯嵌「清」，表明清朝「難留我」，我不願意歸順清朝。下聯嵌「明」，表明明朝雖亡，但在自己心中未亡。

蒲松齡對聯一副

【作者簡介】

蒲松齡（一六四〇～一七一五）字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至７１歲時才成歲貢生。著有《聊齋志異》。

自勉聯

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

【鑒賞】

蒲松齡的這幅對聯是在金聲對聯的基礎增廣而來的。金聲的原聯是：「破釜沉舟，百二秦關終屬楚；卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」蒲松齡在落第後，增廣金聲之聯以明志。

上聯增廣「有志者，事竟成」，表明一個人只要有志向，有堅定的目標，就一定會走向成功。「破釜沉舟，百二秦關終屬楚」，是金聲的原句，蒲松齡以此補充事典，以具體說明所增廣文字的含義。破釜沉舟，據《史記》記載，「項羽前鋒軍救巨鹿，初戰少利，項羽便率大軍渡過漳河，破釜沉舟以激厲士氣。終於殺蘇角，虜王離，大敗秦軍於巨鹿之野」，後以「破釜沉舟」表示下定決心，義無反顧。百二秦關，泛指秦地，即今陝西。《史記·高祖本紀》：「秦，形勝之國，帶河山之險，縣（懸）隔千里，持戟百萬，秦得百二焉。」裴因引蘇林曰：「秦地險固，二萬人足當諸侯百萬人也。」司馬貞索隱引虞喜曰：「言諸侯持戟百萬。秦地險固，百倍於天下，故云得百二焉，言倍之也，蓋言秦兵當二百萬也。後來以「百二」形容秦隴地勢險要。

下聯增廣「有心人，天不負」，表明一個人只要持續不斷的努力，就連上天也不會辜負他。「卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳」，也是金聲的原句，蒲松齡以此詮釋增廣之意。卧薪嘗膽，指春秋時越國在吳越戰爭中失敗之後，越王勾踐常常睡在柴草上，嘗著苦膽，以不忘國破之辱，時刻準備著復仇。三千越甲可吞吳，指越王勾踐利用吳王夫差的野心，藉機領三千精兵，攻下吳國主城，殺了吳國太子，擒了夫差，在吳越的長期對抗中取得了最終的勝利。

金聲的對聯，是一副評論歷史事件的對聯，從中也只能得出歷史的經驗教訓，難及其它。站在別人的肩膀上可以看得更遠，金聲的原作，在經過蒲松齡的增廣後，內容更豐，適用更廣，尤其對失敗者、失意者具有極強的激勵作用。

廖鶴年對聯一副

【作者簡介】

廖鶴年：明朝進士。生平不詳。

題醮壇

經懺可超升，難道閻羅怕和尚；

銀錢能贖罪，原來菩薩是贓官。

【鑒賞】

此聯以「醮壇」借題發揮，不禁令人感到義正辭嚴，而且令人發出會心一笑。道僧，祭神的壇場。

上聯「經懺可超升，難道閻羅怕和尚」，從邏輯上指出宗教的虛妄。它的意思是說，以閻王爺的尊貴怎麼會聽一個小小和尚的祈求，為眾生賜福消災呢？更深刻的意思是，小小老百姓要指望高高在上的統治者過上好日子，也無異於是痴心妄想。經懺，指佛教經文和懺悔文。指請僧人或道士念經拜懺﹑祈福超生的儀式。閻羅，是梵文的意譯，又譯作「閻魔」、「焰魔羅」等，俗稱「閻王爺」、「閻羅王」。和尚，也是譯自梵文，它的意思就是「師」，和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，後來通稱僧人為和尚。

下聯「銀錢能贖罪，原來菩薩是贓官」，也是從邏輯上菩薩難以救治惡人。它的意思是說，菩薩要麼接受「銀錢」替人「贖罪」而成為「贓官」；要麼是「清官」，不能為人「贖罪」。此中更深層次的意思是說， 「贓官」認錢，窮苦的老百姓無處找到公平。菩薩，是巴利文的音譯「菩提薩埵」的簡稱，「菩提」意為「覺悟」，「薩埵」意為「眾生」 或 「有情」（一切有感情的眾生），它包括自覺和覺他兩層意思，就是說，菩薩既是已經「覺悟的眾生」，又是以覺悟他人為己任。

此聯尖銳而辛辣，顏溫而氣不平，自是諷刺聯中難得的上乘之作。

游俊對聯二副

【作者簡介】

游俊：明代蜀中永川人。

題襄陽三顧堂

兩表酬三顧；

一對足千秋。

【鑒賞】

襄陽區位於鄂西北，地處漢水中游屬南陽盆地邊緣。

漢末劉備三顧茅廬誠訪諸葛亮出山輔佐，傳為佳話，漸成典故。三顧堂當時以此為題材加以紀念的。

上聯「兩表酬三顧「，指諸葛亮在得到劉備三顧後，為其誠信感動，出山輔佐劉備，直到去世。兩表，指諸葛亮的前後《出師表》。三顧，即指劉備三請諸葛亮出山事，

參見《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》。

下聯「一對足千秋「，指諸葛亮有隆中之對，定下了三分天下的戰略，並以一生的努力去踐行，因而成就了千秋偉業。一對，指隆中對，諸葛亮在劉與備相見後，分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想。之後，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團之後的種種攻略皆基於此。因此事發生於湖北隆中（今湖北襄陽一帶），因此後世稱為《隆中對》。

此聯為千秋名聯，高度總結和概括了諸葛亮安劉定蜀的功績。上聯用「仄仄平平仄」的律句，下聯用「仄仄仄平平」的律句，而不是「平平仄仄平」的律句，可備一格。

題成都新都升庵祠

荷花香罷桂搖秋，好風月盡勾留，酒不招李翰林，詩不和杜工部，睹一龕肖像，我激起諫諍精誠，蠻煙瘴雨礪貞操，況貶潮韓愈，轉成化蜀文翁，系忠義於平湖，數百載仰言錶行坊，何須問浩浩洞庭，澄澄西子；

衣帶緩時人慾倦，臭皮囊勤擺脫，官莫尋謝知縣，將莫遇馬威侯，嘆滿地瘡痍，誰有個痌瘝懷抱，落日浮雲裝幻境，恐哭漢賈生，猶似投江屈老，拜寶光而繞塔，十三層皆禪門覺路，再休管年年芳草，夜夜啼鵑。

【鑒賞】

楊升庵，即楊慎，四川新都人，字用修，號升庵。因受「議大禮」事件牽累，被充軍雲南永昌衛（今保山），寓居雲南長達三十五年之久，直到七十一歲死於戍地。新都位於成都市北郊，居川西平原腹地，素有「天府明珠」和「香城」之稱。

上聯「荷花香罷桂搖秋，好風月盡勾留」，作者先寫夏秋景色，將情融入秋日無邊的風月之中。「酒不招李翰林，詩不和杜工部，睹一龕肖像，我激起諫諍精誠，蠻煙瘴雨礪貞操」，以此時不飲酒、不作詩，只是面對楊慎「肖像」，令作者陷入深情的緬懷之中。李翰林，即李白，因曾為翰林供奉，故稱。杜工部，即杜甫，因曾任工部員外郎，故稱。諫諍，直言規勸，使人改正過錯，指楊慎「議大禮」之舉。蠻煙瘴雨，指南方有瘴氣的煙雨。也泛指十分荒涼的地方，參見宋辛棄疾《滿江紅》詞:「瘴雨蠻煙，十年夢，樽前休說。」

「況貶潮韓愈，轉成化蜀文翁」，用韓愈、文翁被貶謫之事，讚揚楊慎雖處「江湖之遠」，仍不失為「忠義」之臣。貶潮韓愈，指韓愈因上表諫迎佛骨而觸怒唐憲宗，險些被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史；此處作者意為升庵遭到貶謫鳴不平。化蜀文翁，指文翁以教化蜀地人民；此處讚揚升庵在雲南教化當地人民。文翁，名黨，字仲翁，西漢官史。廬江郡舒縣（今安徽舒城縣）人。漢景帝末年為蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績卓著。

「系忠義於平湖，數百載仰言錶行坊，何須問浩浩洞庭，澄澄西子」，作者幾百年後來此地緬懷，仍然對升庵的品行才華肅然起敬。言錶行坊，亦作「言坊行表」，意為言行為人表率。參見周頤《蕙風詞話》卷二：「其見重於時如此。顧亦能為綺語、情語。可知《蘭畹》、《金荃》，何損於言坊行表也。」洞庭、西湖，皆水名，作者取其澄澈無塵之意，讚揚升庵心地潔凈。

下聯「衣帶緩時人慾倦，臭皮囊勤擺脫」，作者面對歷史和現實，發出無盡的慨嘆，意為「人生不如意，十常有八九」，需要不斷擺脫各種羈絆。緩，鬆弛，意為人消瘦而覺得衣帶變鬆了。臭皮囊，皮革製成的袋子，比喻人身，此詞由佛教語轉化而來。「官莫尋謝知縣，將莫遇馬威侯」，以謝脁、馬超之事表達對官場的憎惡。謝知縣，即謝脁，

馬威侯，即三國時期的馬超，死後謚為威侯，故後世亦稱其為「馬威侯」。馬超為後漢征西將軍馬騰長子。年十七，隨父騰、韓遂襲長安，殺李傕將李蒙、王方。曹操誘殺馬騰，馬超、遂舉西涼兵報仇，酣戰許褚。因曹操離間，往漢中投張魯。後受張魯謀士楊松誣陷，投先主劉備。「嘆滿地瘡痍，誰有個痌瘝懷抱，落日浮雲裝幻境」，作者為百姓處在疾苦之中感嘆，暗傷當世缺乏憂國憂民的才人。痌瘝，謂關懷人民病痛、疾苦，其如《明史·劉宗周傳》：「陛下留心民瘼，惻然痌瘝。」 落日浮雲，化用李白詩句「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」，指國家選拔人才的道路被阻塞。

「恐哭漢賈生，猶似投江屈老」，作者以賈誼、屈原不得重用而哀人自哀。賈生，洛陽（今河南省洛陽市東）人，西漢初年著名的政論家、文學家。二十餘歲被文帝召為博士，不到一年被破格提為太中大夫，但在二十三歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死後，賈誼深自歉疚，直至三十三歲憂傷而死。屈原，戰國楚人，名平，字原，又名正則，字靈均。楚懷王時任左徒、三閭大夫，主張聯齊抗秦。後遭到靳尚等人誣陷，被楚懷王放逐，因作《離騷》。頃襄王時再遭讒毀，謫於江南。見政治腐敗，無力挽救，遂於五月五日投汨羅江而死。

「拜寶光而繞塔，十三層皆禪門覺路，再休管年年芳草，夜夜啼鵑」，作者登上十三層寶塔，以覺悟佛性來求得自我安慰，自我解脫。年年芳草，夜夜啼鵑，皆用歸去之意，而前面用「再不管」三字，說明昔年的升庵、今日的自己都不須歸去了，這是對統治者的失望。

此聯文辭典雅，據典精當，詩情畫意宏富，精神情感純真。它繼承了古典詩詞的優良傳統，雖然無韻，但意不遜詩，文不遜詞，為明代長聯最耐讀者。它的藝術境界、藝術風格，已開清代長聯之先河。