中國書畫名家:懷素

中國書畫名家:懷素

2010-07-31 09:12:30|分類: 書法名家解讀 |標籤:張旭自敘懷素狂草草書 |字型大小大中小訂閱

中國書畫名家:懷素

作者:洪瑞  來源:中國書畫名家精品大典

  唐代大書家懷素(737——799),俗姓錢,湖南零陵人。他是書法史上領一代風騷的草書家,與唐代另一草書家張旭齊名,人稱「張顛素狂」或「顛張醉素」。因自小「忽發出家之意」,「二親難阻」,進入佛門後,改字藏真。史稱「零陵僧」或「釋長沙」。為了學習書法,在漆盤上練字,竟把盤子都磨穿了。他不辭辛勞,千里求教,可見其專學之毅力,其草書風格,為歷代書家所欽羨。

  所謂「醉素」,緣由這位出家人嗜酒茹葷,醉後「草聖欲成狂便發」,敢從破體變風姿,字字筆走龍蛇,「風驟雨旋」,筆下氣勢磅礴,著實給人以「劍氣凌雲」的豪邁感。懷素的草書用筆圓勁,「使轉如環」,所學對象不拘一格——大自然、長輩、再傳弟子,甚至在公孫大娘的舞劍中也能穎悟筆法,此種精神,是這位大書家成大器的秘奧所在。

生平與交往

  懷素,字藏真,湖南零陵郡人。生於唐玄宗開元二十五年(737),卒於德宗貞元十五年(799)。因他出家為僧,書史上稱他「零陵僧」或「釋長沙」。

  懷素是中國歷史上傑出的書法家,他的草書稱為「狂草」,用筆圓勁有力,使轉如環,奔放流暢,一氣呵成,和張旭齊名。後世有「張顛素狂」或「顛張醉素」之稱。他也能做詩,與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。

  《高僧傳》記載,懷素的曾祖父錢岳,唐高宗時做過緯州曲沃縣令,祖父錢徽任延州廣武縣令,父親錢強做過左衛長史。陸羽《懷素別傳》說:懷素的伯祖父釋惠融也是一個書法家,他學歐陽詢的書法幾乎可以亂真,所以鄉中稱他們為「大錢師,小錢師」。

  懷素生得眉清目秀,自幼聰明好學,做事少年老成,甚得父母鍾愛。因此人人說他「學必成功,才當逸格」。

  懷素十歲那年,「忽發出家之意」,急得雙親唉聲嘆氣,想阻止也阻止不了。所謂「猛利之性,二親難阻」。他在《自敘帖》里也說:「懷素家長沙,幼而事佛,經禪之暇,頗好筆翰。」

  他勤學苦練的精神是驚人的。李肇《唐國史補》中曾描寫道:「懷素好草書,自言得草聖三昧,棄筆堆集埋于山下,曾曰『筆冢』。」《懷素別傳》說:懷素家貧,家裡買不起紙,只好在寺里的牆上、衣帛上、器皿上練字。又說,嘗於故里種芭蕉萬餘株,剪其葉以供揮灑。後來又做了一塊漆盤和一塊漆板,寫了擦,擦了寫,以致把盤、板都寫穿了。懷素「棄筆成冢,盤板皆穿」的勤學苦練精神,難怪李肇說他「有筆如山墨作溪」。

  懷素草書的名氣,在青少年時代已經遠近聞名。當時有位朱逵處士,聽說少年和尚草書有名,特從遠處趕來衡陽,拜訪懷素,並贈詩道:「衡陽客舍來相訪,連飲百杯神轉王。」「筆下唯看激電流,字成只畏盤龍走。怪狀崩騰著轉蓬,飛絲歷亂如迴風。……於今年少尚如此,歷睹遠代無倫比。……」永州太守王邕也親自登堂拜望懷素,贈詩道:「衡陽雙峽插天峻,青壁巉巉萬餘仞。此中靈秀眾所知,草書獨有懷素奇。懷素身長五尺四,嚼湯誦咒吁可畏。銅瓶錫杖倚閑庭,斑管秋毫多逸意。……我牧此州喜相識,又見草書多慧力。懷素懷素不可得,開卷臨池轉相憶。」

(一)向李白求詩

  唐肅宗乾元二年(759),懷素二十二歲。這年李白已五十九歲,在巫峽遇赦後,從長流夜郎乘舟回江陵。在南遊洞庭瀟湘一帶時,被懷素找到求詩。兩人雖是忘年交,李白精神十分振奮,當即寫了一首《草書歌行》,讚揚他:「少年上人號懷素,草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚,筆鋒殺盡中山兔。……起來向壁不停手,一行數字大如斗。恍恍如聞神鬼驚,時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電,狀同楚漢相攻戰。湖南七郡凡幾家,家家屏障書題遍。王逸少,張伯英,古來幾許浪得名。張顛老死不足數,我師此義不師古。古來萬事貴天生,何必要公孫大娘渾脫舞。」

(二)向徐浩京筆法 向蘇渙求詩

  唐代宗寶應元年(762),懷素三十一歲。他由零陵出發,作萬里之行,求師訪友,向當代名家探求筆法,經衡陽、客潭州。於代宗大曆二年(767),南下到廣州向徐浩學筆法。黃山谷云:「唐自歐、虞後,能備八法者獨徐會稽(浩)與顏太師(真卿)耳。」(《題徐浩碑》)詩人蘇渙在長沙遇見了懷素。當時正是徐浩去廣州任刺史,懷素要蘇渙題詩,蘇渙就寫了《贈零陵僧》(一作《懷素上人草書歌》)「張顛沒在二十年,謂言草聖無人傳。零陵沙門繼其後,新書大字大如斗。興來走筆如旋風,醉後耳熱心更凶。忽如裴曼舞雙劍,七星錯落纏蚊龍。又如吳生畫鬼神,魑魅魍魎驚本身。鉤鎖相連勢不絕,倔強毒蛇爭屈鐵。西河舞劍氣凌雲,孤篷自振唯有君。今日華堂看灑落,四座喧呼嘆佳作。回首邀余賦一章,欲令羨價齊鍾張。琅誦□句三百字,何似醉僧顛復狂!忽然告我游南溟,言祈亞相求大名。亞相書翰凌獻之,見君絕意必深知。南中紙價當日貴,只恐貪泉成墨池。」

  詩中稱讚懷素是「草聖」張旭之後唯一繼承人,稱讚徐浩的書法幾乎凌駕於王獻之之上,如果懷素得到徐的賞識,定會「洛陽紙貴」。「貪泉」一詞是雙關語,一指水名,在廣東南海縣西北;一指貪錢、貪財。末句大有深意。不出所料,後來徐浩成了貪官。《資治通鑒》代宗大曆五年,說他「貪而佞,傾南方珍貨以賂(元)載」。

(三)拜訪鄔彤

  次年,懷素北上岳州。《自敘帖》上說得很清楚:「恨未能遠睹前人之奇蹟,所見甚淺。遂擔笈杖錫,西遊上國,謁見當代名公。錯綜其事,遺編絕簡,往往遇之。豁然心胸,略無凝滯;魚箋絹素,多所塵點。」

  他到了南昌,寫了一首《洪州詩》,抒發胸中的抱負。此詩已佚,只在宋代董逌的《廣川書跋》中留下了「漢家聚兵楚無人」一句。董逌解釋道:「懷素似不許右軍得名太過,謂『漢家聚兵楚無人也』,其與阮籍言『世無英雄,遂使豎子成名』氣也略等矣。」可知懷素胸懷大志,要超過前人。

  鄔彤是懷素的表叔,懷素便拜表叔為老師。鄔彤是張旭的學生,顏真卿的同學。鄔彤便把他留在家中,把張芝臨池之妙,張旭的草書神鬼莫測,王獻之的書法如寒冬枯樹等,一一給懷素講解;鄔彤又將作字之法的一個「悟」字教給懷素。所謂「悟」,就是要抓住自然界的某些現象,如山巒、鳥獸、蟲魚、花果、日月、星辰、風雨、雷霆等等,加以觀察、分析、研究,從中得到某種啟發或感受,並把自己的喜怒哀樂等感情灌注在草書之中,因此獲得了許多成就。

  一天,懷素要辭別而去,鄔彤對他說:「萬里之別,我無一物相贈,很感抱歉,我想有件寶贈送您。」當時傳說,鄔彤藏有王羲之的《惡溪》、《小王》、《騷勞》三帖,這是無價之寶,懷素認為表叔將以此物相贈,可是臨走時,鄔彤對懷素道:「草書豎牽,似古釵腳,勉旃!」意思是說草書的直連(如豎),應像古代的釵腳那樣的古樸圓渾,希望你勉勵吧!原來就是這麼一句寶貴的臨別贈言。

(四)看「夏雲隨風

  懷素離別了鄔彤,這次是應禮部尚書張謂的邀請,去京城長安。唐代任華有詩記載道:「狂僧,狂僧,爾雖有絕藝,猶當假良媒,不因禮部張公將爾來,如何得聲名一旦喧九垓。」

  古人說:「用志不分,乃凝於神。」懷素對鄔彤的諄諄教誨是刻骨銘心的。有一天,懷素看見幾塊浮雲,像棉花團似的一朵朵分散著,映照著溫和的陽光,雲塊的四周射出金色的光輝,太陽已被浮雲遮蔽住了,不禁令他憶起「總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁」的李白詩句。一會兒這些積雲又很快地消散了,它們又成為扁球狀的雲塊,雲塊間露出碧藍色的天幕,遠遠望去這些白雲就像草原上雪白的羊群,一會兒像奔馬,一會兒像雄獅,像大鵬,有的像奇峰。忽然烏雲密布,雷電齊鳴,風雨大作。這時候他恍然想起鄔老師說的一個「悟」字,我何嘗不可把這些夏雲隨風的變化運用於狂草之中呢!正如《懷素別傳》所說:「吾觀夏雲多奇峰,輒常師之。」又說:「其痛快處如『飛鳥出林』、『驚蛇入草』,一一自然。」從此懷素的狂草,有了一個飛躍,衝破了王羲之、王獻之受章草的影響束縛,創造性地形成了他自己的狂草風貌。

(五)看公孫大娘劍器舞

  《樂府雜錄》記載:「開元中有公孫大娘善舞劍器,僧懷素見之,草書遂長,蓋准其頓挫之勢也。」公孫大娘是開元時有名的女舞劍家,她的弟子也擅長舞劍。詩人杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》寫道:「先帝侍女八千人,公孫劍器初第一。」「昔有佳人公孫氏,一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪,天地為之久低昂。」詩中還說劍光明亮閃爍,好像后羿射落九日;舞姿矯健輕捷,猶如群神駕龍飛翔;舞劍開始時,前奏的鼓聲暫歇,好像雷霆停止了震怒;舞罷時,手中的劍影好像江海上平靜下來的波光。懷素看了公孫劍器舞后,大受啟發。由此他的狂草在畫形分布、筆勢往複中增強了高昂迴翔之態;在結體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節奏感。他的名氣越來越大。

(六)向顏真卿求張旭筆法

  懷素四十歲至京兆,向顏真卿求教筆法,並請作序以「冠諸篇首」。《廣川書跋》說:「書法相傳至張顛後,魯公《顏真卿》得盡於楷;懷素得盡於草。」懷素是通過顏氏而學到張旭筆法的。顏真卿說:我二十多歲時,曾游長安,師事張旭二年,略得筆法,自以為未穩。三十五歲,從醴泉罷職回來,又特往洛陽去訪張旭,繼續求教。有次我再三要求張長史教筆法,長史許久不說,乃左右盼望,心情不舒暢而去,我跟在他後面,走到東竹林院小堂里,張公坐在床上,命我居於小榻邊,說道:「筆法玄微,難妄傳授,非志士高人,豈可言其妙!書之求能,且攻真草,今以授子,可須思妙。」張旭舉出「十二筆意」授顏真卿,顏就把「十二筆意」即「平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際」等傳授給懷素。又問懷素道:「你的草書除了老師傳授外,自己有否獲得感受?」懷素道:「貧僧有一天傍晚,曾長時間地觀察夏雲的姿態。我發現雲朵隨著風勢的轉化而變化莫測,或如奇峰突起,或如蛟龍翻騰,或如飛鳥出林,驚蛇入草,或如大鵬展翅,平原走馬,不勝枚舉,美妙無窮。」顏真卿說:「你的『夏雲多奇峰』的體會,使我聞所未聞,增加我的廣識,『草聖』的淵妙,代不乏人,今天有你在,後繼有人了。」

(七)晚年撰經

  懷素晚年在四川成都寶園寺度過。貫休詩:「師不談經不說禪。」《唐釋懷素食魚帖》後李璜說懷素既食肉又食魚。《金壺記》說他是「一日九醉」。大概醉翁之意不在酒,「狂僧不為酒,狂筆自通天」,他志在「狂草」而已。

  懷素對佛學也很有研究。有位曇元德尊,從《律藏》中選編了一部《四分律》。相州日光寺有個叫法礪的法師也研究《四分律》,著有《四分律疏》。有一天,他聽了懷素對《四分律》的解釋,大為吃驚,感嘆道:「我研習這書三年了,古人的義章錯誤實在太多,解釋的任務要落在你的肩上!」從此懷素編撰《四分律開宗記》。懷素還懂梵文,能翻譯。他的堂叔父錢起有詩道:「釋子吾家寶,神清慧有餘。能翻梵王字,妙盡伯英(張芝)書。」

  他晚年患風痹病,於貞元十五年圓寂,享年六十二歲。

  懷素留下的草書有:《四十二章經》、《千字文》、《自敘帖》、《苦筍帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《去夏帖》、《貧道帖》、《逐鹿帖》、《酒狂帖》、《食魚帖》、《客舍帖》、《別本六帖》、《藏真帖》、《七帖》、《高座帖》、《北亭草筆》等。

「狂草」的師承和風格

  懷素狂草的師承關係,還應該追溯到張芝、索靖、鍾繇、王羲之、王獻之等人。懷素的狂草比起二王的草書來,要「狂逸」得多了。任華詩道:「古來草聖無不知,豈不知右軍與獻之,雖有壯麗之骨,恨無狂逸之姿。」任華又說:「張老顛殊不顛於懷素,懷素顛乃是顛。」貫休云:「張顛之後顛非顛,直至懷素之顛始是顛。」這些人說明懷素「以狂繼顛」,他的「狂」草在前人的基礎上又邁出了一大步。同時也說明了「以狂繼顛」,正是以師承源流而說的。

  但懷素的「狂草」也不是隨意塗塗寫寫的,而是出規入矩的。明代項元汴說過:「予僅得宋秘所藏《苦筍》一帖,其用筆婉麗,出規入矩,未有越於法度之外。疇昔謂之『狂僧』是不解其『藏正於綺,蘊真於草,稿巧於朴,露筋於骨』。觀其以懷素稱名,『藏真』為號,無不心會神解,若徒視形體,以點畫求之,豈能窺其精妙!」這段話對領會懷素在書法藝術上的成就,可以得出一個比較正確的認識。項氏原來只知道懷素是「狂僧」,而不知道懷素取名「藏真」的用意,讀了「藏正於綺,蘊真於草」之後,乃心領神會懷素的抱負和他的奮鬥目標。

  懷素的狂草風格是糅取各家之長而形成的。他兼容並蓄地把篆書、隸書、蝌蚪文、蟲書、稿草、章草、飛白等筆意容納在其中。所以有人說狂草的瘦勁樸野則出於蟲、篆;點畫波發則出於八分;轉換背向則出於飛白;沉著痛快則出於章草。

  黃庭堅說過,數百年來只有三個半人懂得這個道理。這三個半就是張旭、懷素和黃自己,蘇舜欽只能算半個。他說:「近時士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞遂號為草書耳!不知與蝌蚪、篆、隸同法同意,數百年來唯張長史、永州狂僧及餘三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其餘碌碌耳!」

  草書是由行書發展而來。後漢時的張芝,學崔瑗、杜度的草書之法,創變成了「今草」。後來王羲之在張芝「今草」的基礎上除去了一些章草的波磔,結合楷書筆法創了王羲之派「今草」(即行草)。王獻之又在其父「行草」的基礎上變方筆為圓筆,字畫更為秀媚流暢,便變革為「破體書」。唐戴叔倫《懷素上人草書歌》道:

  「楚僧懷素工草書,古法盡能新有餘。   神清骨竦意真率,醉來為我揮健筆。   始從破體變風姿,一一花開春景遲。」

  懷素的狂草脫胎於張芝、王獻之的「一筆書」。「一筆書」即字字相連,一筆而成,多用中鋒,融合圓字,一氣呵成。懷素圓而長的筆畫,有「春蚓秋蛇」、「奔蛇走虺」之趣。顧復《平生壯觀》評懷素說:「《千文》、《自敘》、《苦筍帖》,有春蚓秋蛇之意,變化不可端倪,險絕也。」

  懷素的筆法有的脫胎於「雕蟲篆」。他的狂草風貌,有時遒勁,垂畫纖長,旋繞屈曲,同雕蟲相像。前人謂懷素的狂草為「雕蟲之美,獨步當時」。有的學自索靖的「銀鉤蠆尾」。他的狂草風貌,有時筆畫如絲如發拖得很長,似斷非斷,似續非續。正如任華說的「或如絲,或如發,風吹欲絕又不絕」,貫休說的「或細微,仙衣半縫金線垂」一樣。懷素《自敘帖》中「常接游居」、「張旭之作也」等字細如絲髮,正是索靖的「銀鉤蠆尾」。

  懷素的狂草風格又似「筋書」。《筆陣圖》:「善筆力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者聖,無骨無筋者病。」懷素狂草妙在瘦,張旭狂草妙在肥。黃山谷說:「懷素草,暮年乃不減長史,蓋張妙於肥,藏真妙於瘦,此兩人者,一代草書之冠冕也。」

  孫過庭《書譜》云:「觀乎懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態,絕岸頹峰之奇,臨危據槁之形。或重若崩雲,或輕如蟬翼;導之則泉注,頓之則山安;……」這些姿態在懷素《自敘帖》中都有表現。

  王羲之的行草,一般說來,行距、字距都有較空寬舒靜的感覺。而懷素的狂草,行與行、字與字大都安排緊湊茂密,全篇布局有一盤棋的整體感。他草字的結體,大小、上下、左右、前後、正斜,往複迴旋,曲折起伏,幅度極大。主次、虛實、揖讓、呼應、收放,奏節和諧,字裡行間,渾然一體,顯示了書法藝術的魅力。總之,懷素狂草的結體已擺脫了王羲之受章草影響的束縛,大大地變革了王體字字獨立的局面,而擴大了「迴環繞相拘連」的運動幅度的旋律。

  正如貫休所說,「東卻西,南又北,倒又起,斷復續」,已有千姿百態的變化了。

《自敘帖》的結體變化規律

  懷素《自敘帖》是他狂草的代表作,全篇七百零二字,一百二十六行。洋洋洒洒,一氣呵成,真如龍蛇竟走,激電奔雷,它是一種圓轉流暢的書法藝術。

  《自敘帖》的結體可以從下面數點來賞析:

(一)以圖破方,方圓結合

  懷素的狂草,不僅大量使用圓筆圓線,而且運用了圓筆圓線組成的圓形字。漢字是以方塊體為基礎的,如大、小篆書多長方形,隸書多扁方,楷書多正方,行草書則長扁。但隨著今草和大草的出現,由於筆畫的高度省儉和運筆速度的加快,已打破了方塊的外形,趨於圓轉,特別通過懷素浪漫主義的誇張,巧妙地創造,其書法的外形已達到以圓破方,化方為圓,給人耳目一新的感覺。在《自敘帖》中,一些無外框的字,如「評」、「滿」、「疑」等字,已經塑造出圓的字形來,這不能不說是懷素的一個創造。

  但不論獨體字還是合體字,亦不論點畫的長短、疏密、參差如何變化,總是萬變不離方形,故圓中有方,方中有圓,方圓互用。因為方和圓也是相比較而存在的,無方即無所謂圓,故在圓中有方,方中有圓,則更顯出動和靜也是相對而存在的。

(二)從破體書發展成為解體書

  王獻之的破體書就是敢於打破其父王羲之的受章草舊法的束縛,從打破一般的平正方整和布白的方法。而懷素的狂草也就是敢於打破王獻之以前的布白、平正的方法,懷素在字形布局,在字與字,行與行之間,上下參差,左右錯落,大小相間,大大地擴大了「迴環繚繞相拘連」的運動幅度,已經打破了「破體書」的束縛,從「破體書」而進入「解體書」。所謂「解體」,就是基本上打破前人結體的體勢和一切成法,熔篆、隸、真、行、草為一爐。創造了為自己獨有的新的草書體,即所謂狂草。

(三)不拘成法,以險取勝

  他要打破一般的平正、方整以及縱有行、豎有列等等布白方法,在字與字、行與行之間,上下參差,左右錯落,大小相間以險取勝,則更為突出。

  懷素採取了各種藝術手法使之富於變化:

  (1)大破大立。懷素大膽地逾越規矩,但又有一定的出規入矩。破和立也是相對而說的。孫過庭《書譜》謂:「至如初學分布,但求平正,既知平正,務追險絕,既能險絕,復歸平正。」第一個平正是合乎規矩的立,險絕就是破,至於第二個復歸平正乃是破後的新立,也是法書險絕以後的新平衡。不破不立,立就是穩,破就是險,只有大破大立才能出現無限風光。

  (2)大疏大密。在布白中對疏密變化的安排,正是懷素著力探究的重要課題。如「醉來信手」四字中,「來」字豎筆,極力伸長,幾乎佔了一行的一半,可謂大疏;而其他三個字僅佔半行,可謂大密,即每行字之間是實中有虛,虛中有實。

  (3)篇章布局,既有變化又有統一。《自敘帖》字與字、行與行之間的安排,既有變化,又有統一,有全局觀點。字的筆畫粗細不同,字形長短大小不一,長短參差,大小相間,把它安排在一定的地方,就要字字得所,行行有條。字能上下連屬,但不是筆連而是意貫「行氣」。要貫「氣」就要防止字字粘在一起,要行行有活氣。所謂活氣,就是它既能「承上啟下」,又能「自出機杼」,既能連屬又能飛動。它的行筆要筆斷意連,字斷勢連,行斷而氣連,顯得更有精神。如「醉來信手」一行中的「來」字,其中的很長的豎連,那一直可以說是承上啟下的,再加中間的幾撇,這一字便成這行中「畫龍點睛」的一個字。

(四)誇張變形,萬態爭呈

  懷素在草書的結體上,大大改變了字的方圓、大小、正斜等方面的變化,大膽地誇張和變形,盡變化之能事。比如字的大小變化,有時甚至上下相連的兩個字,竟相差三至五倍,甚至十倍左右。再如長短之變,有的字形伸長竟達其寬的二至三倍。這種變化是於變化中有「統一」與「和諧」,達到「違而不犯、和而不同」,變化多端卻又調和統一。

  總之,懷素《自敘帖》的字體結構和布局上採用大小相間、疏密互映、斜正參差的手法,常常使每行中的字傾跌出中軸以外,造成跌宕的險勢,從破體發展成解體,打破了舊的平衡,從而造成了充滿新意的草書形象。

  他利用了點、線型的各種變化,以及用筆的方圓、乾濕對比和空白巧妙切割,使書法具有音樂般的節奏感,從而使觀者與書家的心聲共鳴,同悲、同喜,共同沐浴在書法的韻律之中。他的「狂草」正是古典浪漫主義的書法藝術,為千百年來人們所讚賞。

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