清王朝宮廷四大奇案的史聞揭秘

一、太后下嫁　　太后下嫁就是太后下嫁攝政王。太后是指清太宗皇太極之妃、世祖福臨的生母，卒於康熙二十六年（1687年），被謚為孝庄文皇后；攝政王即指攝政睿親王多爾袞。孝庄文皇后是多爾袞之兄嫂，弟妻兄嫂，按照漢人道德觀念來看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，對此諱莫如深，求其明文記載則無有也。但清末才刊行的《蒼水詩集》有句雲「上壽稱為合巹樽，慈寧宮裡爛盈門；春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚」，即是指太后下嫁這件事說的。 詩作者張煌言是清初人，與多爾袞同時，所說當有所本。另據《朝鮮李朝實錄》仁祖二十七年（1649年，清順治六年）二月壬寅，亦有「皇父攝政王多爾袞」這樣去「叔」字改稱「皇父」的記載，它間接地透露了多爾袞稱皇父「已為太上」與太后相對稱，正是太后下嫁的一個旁證。何況多爾袞之改稱「皇父」不但明載於《清實錄》與蔣良驥《東華錄》等書中，即當時流傳到今的許多檔冊和文告中，於抬寫皇上處，一併抬寫攝政王，而攝政王之上，或冠以「皇叔父」，或冠以「皇父」字樣。　　我們也不要忘了另一個事實：滿洲入關以前的社會性質雖已由奴隸制迅速向封建制過渡，但很早很早以前女真人的落後習俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的殘餘，延續到入關初年，也是不足為怪的。那麼，太后下嫁這件事是可以相信確有其事的。

二、順治出家　　史載順治十七年（1660年）八月十九日，皇貴妃董鄂氏薨。世祖福臨哀悼殊甚，為之輟朝五日。旋即下諭追封為皇后。董鄂氏僅僅是個貴妃，為什麼要這樣濫加謚號，並晉封她為皇后呢？　　有的人於是以訛傳訛，說這個妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，當清軍入關之初，被掠至京師，後入宮，賜姓董鄂氏，跟著又冊立為貴妃。誰知董氏入宮之後，竟以不壽卒。然世祖之於董貴妃，寵冠六宮，莫與倫比，乃紅顏薄命，惹得世祖終日悶悶不樂，不數月，遂棄皇帝不為，遁入山西五台山，削髮披緇，皈依凈土。 上述就是順治出家的由來，歷來相傳如此，是否真有其事呢？　首先我們應該承認清世祖福臨好佛，宮中延有木陳、玉琳王秀二禪師，尊禮備至。世祖鈐章有「塵隱道人」、「懶翁」、「痴道人」等稱號，又諭旨對木陳有「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待」云云。世祖信佛是事實，誰也否認不了的。　　其次要說，世祖死去前幾個月，適值孝獻皇后董鄂氏之喪，世祖哀痛過情，為世所嘆異。因而就有人認為世祖是由悼亡而厭世，終於脫離塵網，遁入空門。從此傳為「萬古鐘情天子」的一段佳話。這是與歷史事實不符合的。不錯，由於世祖好佛，他死前確實有過要求削髮為僧的念頭。但事實上在他死去的前幾天，只是叫他最寵任的內監吳良輔去憫忠寺（今北京市廣安門內法源寺）削髮，他本人也曾親自前往觀看過。這裡還說明世祖當時並無大病。那麼，世祖是怎樣死的呢？據當事人王熙《王文靖集·自撰年譜》載：「奉召入養心殿，諭：朕患痘，勢將不起。」張宸《青王周集》亦稱：「傳諭民間毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾為出痘。」兩人所記完全相合，可以互相印證。這就很清楚地告訴我們，世祖既死於出痘，那麼，遁入五台山削髮為僧的說法，就並不可信了。 三、雍正被刺　　世傳清世宗胤暴崩的原因，說法不一，有說是被刺而死的，振振有詞。這一說法究竟可信嗎？　　說來話長，它起因於雍正七年（1729年）曾靜、張熙一案。曾靜慕明末人呂留良的為人，以排滿復明為職志，因遣其徒張熙詭名投書川陝總督岳鍾琪，勸他為祖先（岳飛）舉義，不成，獄興、辭連呂留良。世宗嚴加處治，戮留良屍，留良子葆中，時為編修，亦論斬。傳說呂留良有一個倖存的孫女，名叫呂四娘，她的劍術之精，冠絕儕輩，立志要為父祖報仇。後來她潛入宮內，終於刺死了世宗，並把世宗的腦袋割下，提著逃走了。　　好事的人說是根據鄂爾泰傳記的記載，說世宗暴崩的那一天，上午還「視朝如恆，並無所苦」，就在那天下午，忽召鄂爾泰入宮，而外間喧傳世宗暴崩的消息已滿城風雨了。鄂立刻「入朝，馬不及備鞍，亟跨驏馬行，髀骨被磨損，流血不止。既入宮，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也」。人們認為，當時天下承平，長君繼統（清高宗弘曆二十五歲登位），沒有什麼大不了的事情要搞得這般驚慌失措的。這就只能說明世宗被刺的說法並非沒有道理。　　這裡需要將真人真事與野史傳聞區別開來，曾靜、張熙一案牽連的呂留良等人都是真人真事，是歷史真實；但提到呂留良的一個孫女，是傳說，不是歷史事實。世宗死的年月日是事實，但說他是暴崩，並不見明文記載，也只是傳說，目前尚不能證實其事。此其一。　　上述鄂爾泰傳記所描述的鄂倉皇上朝一段情節，寫得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史記載里，如《清實錄》、《清史列傳》、《清史稿》等書並沒有這類的記載。當然，沒有文字記載，不等於沒有這件事；而且直到今天仍無法得到證實，也就不可能確認有這件事；即使鄂爾泰的倉皇上朝是事實，也不能證明世宗一定就是被刺，因為二者並沒有必然的內在聯繫。此其二。　　世宗本人好佛好道，「所交多劍客力士」，傳說「結兄弟十三人」。皇帝與人結為兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交劍客俠士，則煉丹求長生之術，容或有之。求長生吞丹藥，以致暴崩，也有可能。秦皇、漢武之事，早有先例在。此其三。　　有人建議發掘清西陵的泰陵（清世宗胤禛的陵墓），看看世宗到底有無頭顱，以證實被刺與否。後因發掘工作過忙，未果。當然，清世宗死於1735年，屍骨早寒，一旦發掘，果能得其一二遺骸，固可定案，但要付出的代價未免太大，也只好等待將來再說了。

《西遊記》中唐僧師徒四人到西天取經，一路經過千辛萬苦，歷經磨難和考驗，終於取得了真經，如願成佛。但真的就這麼簡單嗎？還是有別的玄機？

取經是個大肥差

取經這件事，表面上看歷經千辛萬苦，沒人願意受這罪，但仔細一琢磨，又似乎不是那麼回事。孫悟空被如來佛祖壓在五行山下服刑500多年，後來給了他一個戴罪立功的機會，結果放出來後，經過14年就已成佛。唐僧被如來貶下界去，經過十世修行，也成了佛。取經事業絕對是一條快速成佛的捷徑，是一個超級大肥差。

對這樣的說法，有人會不同意，認為在出發之前，唐僧、悟空並不知道會有這麼好的結果。但就算唐僧、悟空不知道，安排這次取經活動的如來事前應該知道，因為這個結果是由他的意志所決定的。

金蟬子混進取經隊伍

取經行動在人事安排方面，以孫悟空而論，從玉帝那裡轉到西天，給予一個相應的級別是符合官場規則的，但要越級提拔金蟬子就難了。

為了使金蟬子成為取經隊伍的掌權人，如來先把他貶到東土，取得大唐國籍，從而有了進入取經隊伍的資格，然後又派心腹觀音菩薩尋訪取經人。這就相當於先把自己看中的人放下去，然後在派遣自己信得過的人下去挑選「幹部」後被人選，這麼一放一收，就實現了培養的目的。

觀音領了如來的佛旨以後，在長安尋訪了很長時間，也沒有碰到「真正有德行的」人。正在這個時候，唐太宗要辦水陸大會，並讓玄奘做壇主。「觀音忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是她原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。」

菩薩歡喜不是因為玄奘德行高深，而是因為他「正是極樂中降來的佛子」，更妙的是，原來金蟬子轉世是觀音一手操辦的。看到這裡，佛祖說的「別個是也去不得，須是觀音尊者……方可去得」的含義就再明白不過了。

金蟬子被以「不認真聽講經」的罪名貶下界去,應該是在孫悟空被壓五行山下後不久發生的事情，因為他下界後，是個「十世修行的好人，一點元陽未泄」。如來這一手頗為高明，如果在取經行動開始前二三十年把金蟬子貶下界去，那他培養自己人的意圖就太明顯了，而在幾百年前就把他貶下界去，這招棋就埋伏得很深了。

如來的帝王心術

孫悟空被壓五行山下，給了如來一個採取行動的契機。如果沒有悟空被壓這件事，如來就不會找借口把金蟬子貶下界去，畢竟再找個合適的理由把金蟬子重新提拔回來是很困難的。現在有了一個像孫悟空這樣身份的人做大弟子，那麼金蟬子重回西天后，身份地位想不高都不行了。這樣的機會可遇而不可求，不大大利用一番實在太可惜了。

唐僧要做悟空的師父也不是那麼容易，畢竟孫悟空是出了名的頑皮。為了讓唐僧坐穩師父的位置，如來把孫悟空壓在五行山下後，就開始考慮在什麼情況下把他放出來。如果由自己放，一來沒有什麼意思，二來也太便宜孫悟空了，而且無形中貶低了自己，抬高了悟空的身份。在這種情況下，如來把自己的二弟子貶下凡塵，然後讓他把悟空放出來，這就給金蟬子做了一個天大的人情。從此以後，孫悟空就欠了唐僧一個很重的情。以此為基礎，唐僧做悟空的師父就名正言順了。唐僧有了大徒弟後，自然就可以比較容易地收伏二徒弟和三徒弟，一支隊伍就這麼建立起來了。

如來的這一手玩得頗為高明而且非常成功。對於師父救自己逃離苦海，悟空一直心存感激，至少在口頭上始終如此。在三打白骨精一役中，悟空曾給唐僧跪下叩頭，說：「幸師父救脫吾身，若不與你同上西天，顯得我知恩不報非君子，萬古千秋作罵名。」在黃袍怪一役中，當豬八戒請回孫悟空時，小猴們見悟空要走，慌忙攔住他，求他別走，悟空說這可不行，「天上地下，都知曉孫悟空是唐僧的徒弟。」

四、狸貓換太子　　這裡指的是清世宗胤禛與海寧陳氏換子的傳說。浙江海寧陳氏，從明末起，累世簪纓。數傳至陳之遴，清初降於清，位至極品。稍後，陳氏一家，如陳說、陳世倌、陳元龍等父子叔侄，都是高官厚祿，尊寵備至。康熙年間，世宗時為皇子，與陳世倌尤相親善。恰巧碰著兩家各生一子，年、月、日、時辰無一不同。世宗聽說，十分高興，命抱子入宮，過了許久，才送回去。陳氏發現，送還的已經不是自己的男孩，而且易男為女了。 陳家萬分震驚，但又不敢出來剖白，只得隱秘其事。清高宗弘曆嘗南巡至海寧，當天即去陳家，升堂垂詢家世甚詳。將出，至中門，命即封閉，並告以後不是皇帝臨幸，此門不得再開。所以此後陳氏家中永遠關閉其門，從未再開過一次。也有人說，清高宗弘曆對自己的身世有所懷疑，所以南巡到陳家，想親自打聽清楚。上述這些傳說，盛行於前清末年。　　海寧陳氏一家，如陳說、陳世倌、陳元龍父子叔侄，位極人臣，皆是事實：就是清高宗南巡去過陳家，也是事實。按清制，皇帝到過的人家，經過的大門是必須封閉，禁止再開的。但不能由於有這些歷史事實，就說清世宗與陳世倌有以女換子之事了。　　清代旗人生子一定要報都統衙門，宗室生子一定要報宗人府，定製十分縝密。何況紫禁城內，門禁森嚴，怎麼能隨便抱子出入宮內？顯而易見，這些都是清末漢人在排滿的革命浪潮中無中生有編造出來的。

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