漫話鄭板橋 ———面壁居讀書雜記之五

漫 話 鄭 板 橋

———— 面壁居讀書雜記之五

鄭板橋，本名鄭燮，字克柔，號板橋。江蘇興化人，清康熙至乾隆時期的著名詩人、書畫家，有「詩書畫三絕」之稱譽，是清代揚州的著名書畫家集團即「揚州八怪」的重要代表和領軍人物。

鄭板橋出生於貧寒知識分子之家，其父為廩生，只靠教書糊口，家中往往無米為炊，半飢半飽度日，板橋幼時常飢餓而伏地哭泣。板橋3歲，其母病逝，父繼娶後母，板橋多是在叔父和保姆的照料下，度過了辛酸童年。

板橋成年以後，中了秀才，並結婚成家，為養家盡孝，去真洲江村設塾收學童，繼承父業，也當起了教書先生。後來，他在一首詩中，寫出了當年自己作為一個窮教書匠的酸辛：「 教讀原本是下流，旁人門戶過春秋。半飢半飽清閑客，無鎖無枷自在囚。」

鄭板橋30歲時，父親去世，家室生活的擔子，落到他一人肩上。祖上的一些薄產，早已敗落無存，家庭生活陷入極端貧困的境地。起先，靠出賣父親的一些藏書，接著出賣妻子的嫁簪維持生計，最後則向親友告貸而債台高築。他的二女一子，啼飢號寒。不久，愛子在貧病中夭折。面對如此生活困厄之境，窮則思變，鄭板橋決定離鄉遠行，另謀生路，尋求機會改變一家人的生活處境。同時也想結交友人，見見世面。於是，在33歲時，鄭板橋離開家鄉隻身來到了揚州。

初到揚州的鄭板橋僅是一介窮秀才。因為有一個族叔在揚州當和尚，於是鄭板橋就寄寓在廟裡，靠著賣詩文字畫為生。煙花揚州，富貴繁華，文人畫士游集，詩社字畫風行，加之富商新貴大多附庸風雅，文化活動十分活躍，藝術風氣很濃。在這裡，鄭板橋終於找到了適合自己生存的土壤。鄭板橋以字畫見長，交遊日廣，聲譽日著，畫賣得不壞，又遇到了幾位詩畫知己，結交甚密，這即是被共稱為「揚州八怪」的李鱓、汪士慎、黃慎、金農、高翔、李方膺、羅聘等人。鄭板橋開始有了名聲，也有了錢，生活逐漸好轉，幾年後，他在揚州郊區租下一處房院，將妻子女兒接來揚州一同居住。

生活基本上穩定下來，鄭板橋已經快年近40歲了，但仍然還是一個秀才身份。為了立身處世，為了求取功名，只有走應試科舉這唯一的道路。於是，鄭板橋埋頭經書，潛心攻讀，對科舉八股文狠下了一番苦功。雍正十年，鄭板橋赴南京鄉試，終於考中舉人。接著，在友人的資助下，再接再厲，於乾隆元年，北京會試，金榜題名而中進士。此時，鄭板橋44歲。

鄭板橋回到揚州，候差4年，終於等來了朝廷任命，於乾隆七年春天，懷著治國安邦的雄心壯志，到山東范縣任縣令去了。

在范縣縣令任上，鄭板橋心情愉快，意氣風發，懷著一番抱負，滿腦子的修齊治平，兼善天下的念頭。那時，他常常是不坐官轎，不帶衙役，一人布衣麻鞋，走鄉串市，與農民百姓敘家常，話桑麻，聊世事，百姓民眾同他友善交融，親如一家。鄭板橋力推簡政輕刑，所主持的政務官律，處處有利於與民休養生息。以至於縣衙里案無留牘，獄無冤民，各部吏員閑得無事可做，縣衙監牢竟多次空無一犯。這時期的鄭板橋，也常常日高猶卧，夜戶常開，作畫書字，吟詩逛游；遇市井集貿，或逢傳統節日，則走出衙門，隨處而看，隨人而談，百姓鄉親對他熱情相迎，真正體現了與民同樂的為官之道。

然而，鄭板橋這種平民縣太爺的作派和清廉正直的官風，與官場中結黨營私，貪贓枉法的腐敗行徑格格不入，也違背了地方豪強富戶橫行霸道，欺壓盤剝的利益。於是，不斷有人在他背後進行中傷誣告，上峰也不時派人來督查挑剔，使鄭板橋十分氣憤，十分壓抑，越來越感覺到了仕途的險惡難測。五年後，鄭板橋被調離范縣，改任山東濰縣縣令。

乾隆十一年，鄭板橋改任濰縣縣令。他在濰縣任上的一首詩寫道：「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。」

不久，膠東一帶因連年天災發生饑荒，富豪與糧商囤積糧食，抬高市價，大發橫財。鄭板橋下令查封不法糧商和富豪的存糧，責令以平價糶糧給災民，並指令當地富豪大戶開設粥廠，免費提供老弱婦孺就食；同時，向上司呈報災情，請求賑濟；邊組織災民修築地方公益設施，以工代賑，使災民有收入有飯吃。這些措施，幫助了大批平民百姓，卻觸犯了地方豪強富戶的利益，災民百姓把他看著是救星，而相互勾結的貪官與奸商富豪則把他視為眼中釘。

濰縣的災荒平息以後，鄭板橋卻日益處於官場內外的暗箭與流言蜚語之中，來至省府州府上司的刁難挑剔和借題發揮的斥責，也日多日甚。鄭板橋的煩惱與苦悶一天比一天沉重，他看透了官場的腐敗和仕途的險惡，在給親友的信中寫道：「六年山左，老作風塵俗吏，總折腰為米，竟何曾小補民生國計。」他的理想破滅了，心情變得很壞，這樣的官做得太無聊，自己的天性習氣與官場風氣太格格不入，辭官回家的念頭越來越強烈。，於是，他向朝廷提出了辭呈。終於，在乾隆十八年春天，因為申報荒年請求賑濟一事，惹惱了省府大員，鄭板橋被撤職，徹底丟掉了頭上的烏紗帽。這一年，鄭板橋61歲。

鄭板橋離開濰縣縣衙，僅以三隻毛驢馱了他的琴書字畫及所有家當。濰縣的百姓傾城相送，焚香拜別，老弱婦孺牽衣攔道，失聲痛哭，其場面令人慨嘆不已，這在當時社會，實屬罕見。

「三絕詩書畫，一官歸去來。」鄭板橋從山東濰縣回到闊別十二年的揚州，久別重逢，家人欣喜，當年的詩朋畫友們高興異常。當然，這次到揚州，與他十幾年前第一次來揚州，是不可同日而語的了。此時的鄭板橋有著「康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士」的功名，又有十多年兩縣縣令的履歷，加之他已經是享譽南北的「詩書畫三絕」的名人了。在揚州，他常常與一批翰墨朋友們吟詩作畫，嘲諷戲謔，飲酒聽曲，處於天倫和友情之中，再也不去理會官職中那些「等因奉此」之類的鳥事，日子倒也過得暢快。

鄭板橋雖然做了十來年的縣官，但是為官清廉，兩袖清風，並無積累什麼家財。他的女兒出嫁，辦不起豐厚的嫁奩，自己畫了兩幅蘭竹圖贈送她。鄭板橋在畫上題詩寫道：「官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。」

老年的鄭板橋，依然脾氣耿直，蔑視權貴富豪。那些平民親友和農夫工匠，往往容易得到他的字畫相贈，或者常常請他去主持婚喪之事，他欣然前往；而那些權貴富商或當地富豪大戶，卻求不到他的一幅墨跡。俗客上門，話不投機，他脾氣一來就要罵人。他說：「凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下安享之人。」人們都傳說他的字畫有三不賣：「達官貴人不賣，夠了生活不賣，老子不喜歡不賣。」鄭板橋自己說過：「索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫。」

揚州是商賈雲集之地，那些附庸風雅的商人，以能夠得到鄭板橋的一幅字畫為榮耀。因此，時常有富商上門，或者富商轉輾託人來求他的字畫，一旦交涉起來，往往也很讓鄭板橋不耐煩。於是鄭板橋乾脆在門上貼了一張名為「潤例」的啟事，列出各種尺寸字畫收取的價格：「大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。」並直接告示說：「凡送禮物食物，總不如白銀為妙，若送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賬，年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也。」

有人曾經為此譏諷說，高雅文士，怎麼能這樣公開標價要錢呢？鄭板橋理直氣壯地反駁說道：富貴人家喜風雅，貧窮書生愛銀錢。貧窮書生不缺學問道德，缺的是錢；有錢人缺的是風雅，就要拿錢來買！

鄭板橋為自己的字畫規定價格，並張榜公布一事，表現了他為人處世的直率坦蕩、毫不虛偽做作的個性，另一方面，則可以說是開了藝術家商品經濟觀念之先。此事後來成為書畫藝術界之趣談，為他人所紛紛效法。

清末小說家宣鼎的《夜雨秋燈錄》中，寫了鄭板橋這樣一個故事：有一位富商，專門定做了一幅寬六尺、長一丈的大箋紙，想請鄭板橋撰寫一幅對聯，而送給紅極一時的江西龍虎山著名道士張真人。他知道鄭板橋一貫是不願給他們這種人寫字的，自己不敢出面，就託人來請求鄭板橋。來人再三婉言請求，鄭板橋答應給他撰寫，來人問需要多少錢，鄭板橋說，連撰帶寫，一千兩銀子。來人回去轉告富商，富商還價，說只願出五百兩。於是，鄭板橋提筆揮寫了上聯：「龍虎山中真宰相」，寫完這一句後，就叫來人拿去。來人笑著說，這是對聯，還缺一句下聯。鄭板橋說，對聯共一千兩，你家主人只給五百兩，當然就只寫一句了。來人急忙回去告訴富商，富商為之無奈，只好再出五百兩，鄭板橋這才又提筆寫下聯：「麒麟閣上活神仙」。鄭板橋撰寫的這幅對聯，工妙絕倫，表面上看是讚美的詞語，實質上是對朝見過皇帝的道士張真人的譏諷。當然，這一點，那個富商是看不出來的。

鄭板橋一生最重農民，他在寫給堂弟的家書中說：「天地間第一等人只有農夫，而士為四民之末。農夫苦其身，勤其力，耕耘收穫以養天下之人，使天下無農夫，舉世皆餓死矣！」 他教育自己的親屬和後輩說：「不要像當世的許多讀書人那樣，一捧書本，便想著中舉、中進士，做官攫取金錢、造大房屋、置多田產，這樣起手便走錯了路，後來越做越壞，最後沒有好結果。」他說「讀書，中舉做官是小事，第一要明理，做個好人。」

鄭板橋最瞧不起那些甘為權貴富豪當清客和工具的所謂 「名士」 文人，鄙薄他們所作的風月文章，今日賞花，明日宴集，皆市井流俗不堪之人，不關民生疾苦，不顧國家大計，「其詩如此，其人品可知。」他主張作詩為文，應具有「經世」精神，要「道民間痛癢」。

鄭板橋有書墨名言「難得糊塗」傳世，這話如果只從字面上去理解，就不可能深刻認識他憂國憂民的痛苦而矛盾的靈魂。鄭板橋是一個積極入世的人，他尊奉儒家修齊治平的觀念，具有兼濟天下的理想抱負，不甘心只做一個舞文弄墨的書畫家。他說：「寫字作畫是雅事也是俗事，大丈夫不能立功天地，治養生民，而以區區筆墨供人玩好，非俗事而何？」他還說過：「少而無業，長而無成，老而窮窘，不得已藉此筆墨為糊口覓食之資，，其實可羞可賤！」 這些沉痛自責的話，清楚表明了鄭板橋處於黑暗腐敗社會環境中的悲憤與無奈。「難得糊塗」，正是對所處的那種社會世態的反諷與自嘲。

乾隆十九年（公元1765年），鄭板橋與世長辭，終年72歲。