開啟真智慧 佛教

徹底覺悟宇宙人生真理的佛陀告訴我們：一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。

真智慧人皆有之，何以不現前，是因為我們為各種煩惱妄念和執著所障礙。猶如太陽本有，只因雲霧所障一樣，待雲消霧散，太陽自然顯現。

真智慧能明晰事物的本質，讓人洞察秋毫，不為假相所迷惑；真智慧能讓人圓滿地解決一切問題，自在隨緣，隨緣自在地過著真實幸福美滿的生活。醫者擁有真智慧，即真智慧現前，神聖工巧的境界就能達到，能圓滿地為病人解決痛苦。科學家真智慧現前，對宇宙人生的探索，必會深入圓滿。患者擁有真智慧，必能不為疾病所困苦。充滿真智慧的人生，必是快樂自在，真實幸福美滿的人生。

舉例而言，患病是一種不幸的事情，這是一般人都不願意的，想方設法都想避開或儘快康復，且不說為之驚嚇恐怖，疾病的折磨就讓人難受，讓人生起諸多的煩惱。但是有真智慧的人，卻能隨遇而安，沒有痛苦。因為他懂得，萬法因緣生，萬法因緣滅，生病自有生病的道理，一切煩惱妄想是不能解決問題的，有醫者為我治療，為我操心，不另自找麻煩，多管閑事。心生煩惱只會使病情惡化，或久治不愈。若是不治之絕症，這是自己過去生中的業因果報，沒有必要怨天尤人，只需活在當下，念佛求生西方極樂世界。心態安祥得定，何苦之有？煩惱妄想只會病上加病，那就苦不堪言，那不是智者的生活，不是智者的態度。若能轉變常人所有的觀念與心態，把生病看作是代眾生受病，代眾生受苦，心中還會升起無限的快樂。

生活中我們常常見到這樣的智者，他們不一定有多少文化，不一定有多高的地位，不一定有多少金錢，也不一定有世間常人那樣高的修養和學問，但是他們擁有真智慧，開啟了真智慧，生活過得是那樣的簡單，那樣的實在，那樣的美滿幸福。我們沒有開啟真智慧的人，常常把他們視為生活中的弱者，常常把他們冷眼相看。而事實上，不管我們承認不承認，我們才是生活中真正的弱者，真正的愚痴之人，看不到這些智者對社會對人類擁有那麼大的貢獻。煩惱妄想與執著，讓我們看不到事物的本質，事物的真相，而過著扭曲的人生，悲哀的人生。我們損人利己的時候，總在那裡哈哈大笑，自稱高明。病人內心在流血的時候，我們卻在那裡慶賀經濟效益的不斷增長。我們擁有真智慧么？我們擁有慈悲心么？我們擁有真正真實的幸福么？我們本來有真智慧，然而煩惱妄想與執著，讓本有的真智慧離我們太遙遠！

破除煩惱妄想與執著，真智慧即得現前。實在而言，真智慧離我們並不遙遠，我們本有真智慧，只要我們願意去開啟它。

如何開啟真智慧呢？如何破除煩惱妄念與執著呢？簡單地說，但念一句「南無阿彌陀佛」佛號即可。佛明確地告訴我們，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。

什麼是菩提心：簡單而言，菩提心就是覺悟的心。凈空法師歸結為二十個字：真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛。

筆者在此談談個人的修學體會，報告於讀者諸君，僅供參考，或許對你有所啟發。

真誠心：

真誠心表現在信佛上。信為道元功德母，長養一切諸善根。佛者，覺悟也，覺而不迷是為佛。佛為人天導師，是不會欺騙我們芸芸眾生的。反過來說，欺騙一切眾生，一定是成不了佛，境界使然。佛法是師道，是教育。我們眾生很多時候，自覺不自覺地生起傲慢之心，認為佛法是迷信落後的文化，只相信自己，即使佛說得再好，也要眼見為實，這就是傲慢之心。筆者觀察，對佛都不恭敬的人，他對他的老師、父母、上司、同事等，必不恭敬，有自私利己目的的恭敬，不是真恭敬。筆者過去向陳紹宏老師學習，不但對陳老師本人恭敬，對老師的話句句聽從，不打折扣，而且還恭敬他所在科室的醫務人員、勤雜工人。老師怎樣要求，筆者就怎樣去做。保持與老師的心心相印，以至於常常在睡夢中，也夢見老師為筆者傳道授業，講解醫學知識。而今自開診所，也是沿著老師的思路向前走，得有今日之成就。振興中醫，是老師的夙願，筆者未敢中途而止，只有醫術的提高，療效的提高，才是根本出路。要達此目的，病人是基礎，因此，筆者就把病人視同為佛菩薩，一切為病人利益著想。比如散劑，可為病人節省開支，少花錢也能治好病；運用神奇的望聞問切手段，也為病人免去了不少的開支。

真誠心是在醫療實踐中體現的。一次，一位78歲的老太婆，因皮膚搔癢，服筆者所開之荊防敗毒散合三拗湯後第二天，出現左側肢體癱瘓，患者及其家人強行稱是筆者之過失，要求經濟賠償。筆者明知與服此方無關，也仍然給予賠償，並且將筆者治療中風之中藥送與患者，在患者未服之前筆者先服以讓患者放心。這是修忍辱波羅蜜，若無忍辱，何謂真誠？學佛就是向佛菩薩學習，恆順眾生，眾生若病，應同一病，眾生須葯，應同一葯。

真誠心會有大感應，即不可思議的現象發生。所謂精誠所至，金石為開；佛氏門中，有求必應。關鍵是其心是否真誠，所謂心誠則靈。筆者體會，凡對醫生恭敬和有信心之病人，其心已定，療效每多顯著。筆者也常看到談這個那個醫生不對的病人，其病雖輕，也難速效，往往纏綿難愈，心理障礙使然，這就是沒有誠敬則不得利益的道理。筆者對這些病人雖甚為同情，但病人往往聽不進去。儘管如此，筆者還是盡量為之建言，耐心等待。

印光大師說過，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。換句話說，沒有誠敬，就不得利益。筆者觀察許多社會人物，那些自以為聰明過人的人，凡事都自以為是，種因不正，果必遇迂曲，十分可惜。

清凈心：

清凈心就是純凈的心，不為一切境界所左右，所污染，常常保持明智清醒的頭腦。

筆者未學佛前，以為知識應該博學多聞，多學各個名醫名家的經驗，以及各種知識，結果無功而返。從文字上看，博學多聞是件好事，說明此人勤奮好學。實際上忽略了一個最重要的問題：真有這個能力嗎？心不清凈，心不專一，真智慧是不會開啟的。博學多聞是佛菩薩的境界，不是我這個凡夫的境界。一人指路是一條，二人指路是兩條，多人指路可能是無數條，你到底該走哪一條路？筆者自師承陳紹宏老師以來，醫學上只以陳老師所說為準，其他人講得再好也不聽，也不看。報紙雜誌電視也不看，不關心它事，下班回家但聽凈空法師講解佛經，但念一句阿彌陀佛聖號，也不關心過問社會之事，什麼事都事過即空，不留心中。正如大德所說，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。若有煩惱現前，一句阿彌陀佛，即讓煩惱妄念消失。所遇一切事物與現象，均觀為阿彌陀佛化身，是佛的慈悲，以此來教導於我。保持心地的清凈專一，久而久之，智慧開啟，心中明亮，得大利益，面對病人，望聞問切，心中豁然。這也是儒家「格物致知」的原理。格物，是指格殺物慾，格殺各種慾望。格物致知，是指格殺各種物慾慾望、妄想雜念，而達到無所不知的境地，這樣才可以齊家治國平天下，可以做各種各樣的學問。物慾不除，何以開啟真智慧？這就是佛法上講，清凈心生智慧。

平等心：

平等心就是指對待一切事物都是平等的，沒有高下貴賤、是非善惡與好壞差別，一律平等，沒有分別。一不平等，煩惱即至；煩惱一至，心不清凈，智慧即無。

筆者對待病人，沒有高低貴賤或親疏之分，一視同仁，一律平等。價錢上可以濟貧優惠，但不「殺富」。對筆者態度好者與不好者，平等平等。在筆者眼裡，病人都是佛菩薩的化身，只有筆者才是地道凡夫。

有大福報之人，必是有平等心者，眾生平等，蟲蟻可活，我才可活，何肯欺之殺之吃之？

正覺心：

正覺心就是正知正覺的心。如何保持正知正覺：就是以佛所說的道理為準。佛為我們闡明了宇宙人生的真諦，所以佛為人天導師。比如因果報應，眾生平等，這是宇宙間的根本法則，不可能人定勝天。

筆者面對一切人事物，都以佛經為準則，保持正知正覺的心，不為現象所迷惑，順緣逆緣、順境逆境，一切都是因緣果報，因此，自當隨遇而安。經常勸導病人不為病苦所迷惑，真正樹立起戰勝疾病的信心。許多患者因聽筆者建言而心生歡喜，重獲新生。

慈悲心：

慈悲心就是利益一切苦難的眾生，不與眾生結仇、結怨、結恨。眾生若病，應同一病，眾生服藥，應同一葯，慈悲利益一切眾生。

筆者生活簡樸，素食已六年，近三年日只兩餐，且不食晚餐，深居簡出，已習為常，身心輕安。處方用藥，多不選用以動物生命為代價之中藥，偶有使用，也是少而不濫用。還常勸病人戒殺放生。病人有因家庭矛盾問於筆者，也常為之勸和，以佛法的智慧，化解了不少矛盾，深得病人感激和信任。

一次，一位老太太大談媳婦過失，婆媳關係甚為緊張，老太太並未詢問於筆者，但筆者憐之，悲心大發，問老太太道：「您想家敗嗎？」

老太太甚感驚訝。筆者見她已心動，不想家敗，遂繼續說道：「家敗有家敗的徵象，家庭不和，吵吵鬧鬧，互不尊敬，互不相讓，就是徵象。如果你因生氣而生病，那麼您媳婦就是不孝之人，不孝之人最易招致車禍火燒，雷電打擊。您若為您全家利益著想，必不與媳婦計較，與媳婦生氣，那您媳婦就會平安，家就不會敗了。再者，您老年人經驗豐富，委曲苦難也經受得多，年輕人則不然，因此，您也該原諒。」

聽完筆者的話，老太太喜形於色，忙道：「多謝先生指點，多謝先生指點。」後來婆媳關係甚為融洽，老太太感謝筆者不盡。

筆者常遇為病痛而擔驚受怕之患者，診務再忙，也必為之耐心慈悲開導，讓他們信心充足，走出恐怖的誤區，坦然面對病痛，面對困難。筆者不但不恐嚇病人，還慈悲免去診費。

慈悲心就是利他心。佛法上講，慈悲心能解毒，解決貪嗔痴疑慢之毒，若遇貪心嗔恨心一起，即以慈悲利他之心對治。按醫療行業之規定，不見病人不開藥方，但筆者常遇因各種原因而不能前來就診，而請人代為診斷開藥者，筆者也為之開藥。治病救人本是醫者天職，個人安危又能算什麼，悲從心起，如同己患。

本書問世，必多爭議，但筆者是從振興中醫，救治眾多苦難患者之目的出發，歡迎使用本書方法，並不視為己有，也不畏懼批判，只要中醫人才輩出，中醫事業能真正振興，個人得失與安危已不重要。

有些大學生來診者，筆者常勸他們應該學習佛法，拓寬思維面，真正以優秀的思維方法來充實自己，將來為祖國為人類作貢獻，優秀的先進的思想，才會有優秀的先進的人才，祖國需要真正具有真才實學的人才，仔細思維：連佛法都不懂得的人，到底優秀在什麼地方？大學都畢業了，我們自己心中的貪心、恨心、嫉妒心、愚痴心、貢高我慢之心等，都還依然存在，這樣走向社會，會對社會有益么？

看破、放下、自在：

看破是真正明白事物真相的人，具有清醒的頭腦，智慧的頭腦，不為一切現象如名色財利等所迷惑。能看得破，就能放下。放下，是指放下一切妄想雜念與執著，不是指放下工作、學習等，事情應當專心認真地去做，做完之後，當體即空，就像沒做什麼事一樣，不經常挂念心中。看破，不是指看破紅塵，厭惡紅塵，而是指不為紅塵中一切現象、一切事物所迷惑。佛法在世間，不離世間覺。佛法原本與現實生活就是一體，並無兩樣，波瀾壯闊、轟轟烈烈、活活潑潑、沒有分別，只是心念是否覺而不迷。

筆者在現實生活中見到過不少高人隱士，表面看來，他們與常人無異，但仔細觀察，知他們與常人大為不同。比如常人每遇困難或挫折，則多心中不平，怨天尤人。而高人則平和接受，隨遇而安。難道他們心已麻木如同死灰？難道他們沒有喜怒哀樂？只是他們跨越了這些常人所不能跨越的障礙，而心地達到了更高更闊的境界。在高人眼中，已沒有什麼是障礙，都是朗朗乾坤，鬱郁黃花，風景這邊獨好。能看破放下，心已得大自在，身心輕安快樂，何障礙之有？境界的跨越，身體機能已完全處於最佳功能狀態，更利於疾病之康復。

筆者從前性格內向，不善言談。自從修學佛法以來，懂得看破放下的道理，心地清凈，面對病人，心生智慧，不比以前，面對病人，心中茫然，思前顧後，儘是障礙。雖筆者修為境界尚不為高，但也能品嘗到佛法的真實滋味、真實利益。

沒有看破，不能放下，就是障礙，何談自在，清凈心不能現前，真實的智慧就不能現前，做事就仍然按照個人的煩惱習氣而已，何以圓滿？

筆者以看破放下的道理勸導病人，雖不是所有人都能接受，但接受奉勸而得到真實利益者也不少，他們看到了中醫醫者的開朗活潑與瀟洒，也看到了中醫事業的前途和希望！

佛經上講：佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所。

中醫醫者若懂得佛法，以佛法之魅力振憾病人，吸引病人，引導病人，是很有利於病人之康復，很有利於中醫事業之振興的。筆者對此也深有體會。

隨緣、念佛：

隨緣，就是隨順境緣，隨順人緣，隨順因緣，而不攀外緣，一切隨遇而安，逆來順受，順來也順受，不掛於心，當體即空。念佛，就是一心專念阿彌陀佛，事情來了就做事，做完事之後又念佛，將佛的教導來指導自己的言行。

印光大師有如下開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。@@@@常思己過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持，總覺我功夫很淺，不自矜誇。只管自家，不自人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。

筆者診余，但念一句「阿彌陀佛」，用佛的教導，佛法的智慧，來解決一切問題。雖診務繁忙，有時一天要診治140多人，但並無困意，如無所做事，當體空空，心地清凈，身心得輕安自在。

筆者親見一些沒有文化的老太婆，一心念佛，修持甚高，長篇的佛經都能背誦如流，做什麼事都恰到好處。別人可以自作聰明地欺騙她，但她卻心中瞭然明白，安然順受，並不揭穿，慈悲之心到了極點。這就是一向專念阿彌陀佛，真智慧得以開啟。

筆者寫成此書，目的是希望能有更多的人開啟真智慧，共同完成振興中醫的大業，但願你就能開啟真智慧！