心培和尚：參話頭的殊勝

參話頭的殊勝（圖片來源：資料圖）說明中國禪門修行法「參話頭」的殊勝，此法門乃北宋末年，大慧宗杲禪師所大力提倡。藉此法的參究，息滅多生累劫的無明煩惱，開發吾人本來面目。過去有不少祖師大德，因為修行「參話頭」而明心見性。班首師父慈悲，維那師父慈悲，各位同參！班首師父慈悲，維那師父慈悲，各位同參！班首師父慈悲，維那師父慈悲，各位同參！你知道你在吃茶嗎？心有沒有活在當下？你清楚心是處在什麼狀態嗎？是有染，還是無染？你的身體有沒有坐端正？有的人兩肩沒有後張，脊背沒有豎直，松垮垮的，一副很疲憊的樣子。要趕快自我覺照調整，修行要有精神力，不然坐一支香，當掉一支香，可惜啊！幾天的禪修，不知各位是否已體會到禪悅法喜。如果有，即表示你具備了一些善根福德因緣。如果沒有，而且又坐的很苦惱，那也不必灰心，至少你知道自己在苦惱，也是有所得。我們學佛修行，對於自我身心及人事物的看法，要用佛法超然的立場來看待，莫以分別意識，將萬法看得支離破碎。唯識學分析我們的第七末那識，執著五蘊身為實有，所以看任何的事情，都是以自我為中心，有一個我在看、我在聽，我的想法、看法等等，因此沒有辦法超然。我們吃茶、打坐參禪，做任何一切事情，你能清楚明白，就能逐漸修出一顆寧靜的心。修一切法，要離心意識用功，也就是不以分別妄想的心作意，這個功夫，諸位要用心體會。現在，大家觀察身體有沒有坐端正，腿有沒有盤好，不管是單盤或是雙盤。雙盤不代表功夫很好，單盤也不表示懈怠，因為你清楚明白為何單盤？為何雙盤？甚至於散盤。修行不應在相上執著，重點在於善調我們的身、息、心。基本上，對老參而言，雙盤可以坐得比較久，但是對初學者就很辛苦了。只是沒有歷經這個過程，又豈能體會雙盤的好處。好比對一個人說，果汁怎麼好喝，喝了果汁心情是多麼舒服，你不肯喝，還是感受不到的。我們也常聽別人談到有關修行的體證，或是人生的經驗、歷練等等，那種「如人飲水，冷暖自知」的經驗，點滴在心頭，他人是不容易了解的。我們在吃茶，如果心情是平靜無染的，那麼吃這杯茶就會覺得甘醇可口；若是身體有所不適，也會反應茶的苦澀。因此，善於引導身心使它寧靜。這是參禪修行很重要的功課。所以，我們的心，要常常讓它處在這種寧靜清明的狀態，才好修行。我們在吃茶，六根當下接觸六塵時，如何用功？引用《金剛經》的話「不入色、聲、香、味、觸、法」而修行。所謂「用」，不作用想；「修」，不執著修，不作修想。當我們想要修行，如果對於修行的法門不熟悉的時候，就會戰戰兢兢的，但是在將熟未熟之際，你的新鮮感過去了，就有可能容易懈怠。我們打禪七，就是要調伏我執的第七末那識，它一直以來執著這個有漏的生命體為我，一定要透過方法，讓它遠離。中國禪宗有一法非常的犀利，提供給身心善根已修純熟的人參考，藉此特殊法門參究而明心見性，這一法就是「參話頭」。「參話頭」是北宋末年，大慧宗杲禪師所大力提倡。過去有不少祖師大德，因為修行「參話頭」而找到回家的路。我們現在就是在找回家的路，甚至於我們已經走在路上了，已經快到家了，如果不加把勁，怎麼能夠走得到呢！猶如燒煮開水，火不繼續燒，水怎麼會滾呢？更何況要成道。學佛法跟學社會技能不同，世間的學問幾年就可以成為專家，而佛法是內在心法，需要時間來完成。所以，這幾天的禪修，應隨時善調身、息、心，腿子調的柔軟，身心舒適，「參話頭」就容易用上功夫。修行「參話頭」這一法非常特殊，必須具備有大信心、大善根、大疑情、大奮志。才能參究進去。這一法就在這個「疑」上修，把疑情提起來，若這一法能修的好，妄念就不容易進來。若疑情提不起來，或是掌握不到方法、要領，妄念還是容易產生，因此你要發願，為一切眾生而修，這樣修行力量就能增強。「參話頭」，就是將一句話拿來參究，在這句話上面疑進去。例如參「念佛是誰？」你此刻在打坐、在吃茶、在處理閑事，這個我是誰啊？平常我們與陌生人見面，請問你上下怎麼稱呼？這個名字只是方便稱呼，所謂「但有假名，全無實性。」「念佛是誰？」就在這個「誰」字上參究？心中疑情要提著。究竟是誰？當然，你不要在打坐的時候問：誰在打坐？跑香的時候問：跑香的是誰？心中不要有那麼多的疑問詞，只要單單提著「念佛是誰？」就好。這一法並不複雜，其實很單純，就是在這個單純的當下，讓你疑進去。把你的一些情執，生生世世的無明妄想掃蕩一空。如果能修的進去，甚至上洗手間都可能會因為心修的專註而跑錯地方，因此，修這一法，最好要有一定的安全範圍。我此刻在講，你們就可以開始參，禪門講「小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。」所以這一法是很特別的法。當然如果你是初參，有可能會頭脹、胸悶，然而只要你能夠將身、息、心調的放鬆，不要那麼緊張，這個疑情還是一樣可以提著。參話頭如同一塊敲門磚，就是在問深層的自己。而這個問、這個參、這個疑，不可以用心意識去分別、揣測，而是要能離思惟用功。我們不要渴望循著一般的思惟模式，認為「念佛是誰？」的就是我啊！是地、水、火、風、空、識六大啊！五蘊之色、受、想、行、識啊！如果我們想以有限的頭腦思慮，來解讀這句話頭的意思，那就沒得參了。「參話頭」的重點在於藉由提起疑情，讓你找回本來面目，「念佛是誰？」提著。好比人家問：你是誰？你怎麼會來這裡？誰要你來的？這麼一問你也會有疑惑的。當然，「參話頭」也有好多不同詞句的話頭，除了「念佛是誰？」例如，還有「什麼是本來面目？」、「何謂祖師西來意？」……，不管是那一句，只要你能疑進去，那個「疑」就會一直挖一直挖，把你的真如本性給挖掘出來。所以「疑」的當下，就是一種專註，好比你專註於所緣境上一樣，是可以悟道的。因此，這一法可以讓你散亂的心，提不起的心，有一個著力點。在「參話頭」的過程當中，也會有一些境界，比如看到了什麼東西？此時，你要「佛來佛斬，魔來魔斬」，正見「凡所有相，皆是虛妄」。因為你一執著，那個疑情就容易消失。所以要很著急，好像小孩子跟著媽媽到菜市場，在人山人海的群眾之中，與媽媽走散了！心裡好慌張，迫切的想再找到媽媽的那種心情。「念佛是誰？」好比一個修行人，他白天四處參學，到了夜晚想找間房子住宿。他沿路走，四處看，好不容易尋找到一間燈光微亮的房子，那房子看起來滿溫馨的感覺，應該裡面有人吧！修行人走上前，用手敲門「叩！叩！叩！」，同時問道：「裡面有人嗎？」他再敲，裡面終於有人回應。修行人就問裡面的人：「你是誰啊？」裡面的人就說：「我就是你啊！」修行人嚇著了。你是我！所以參話頭是一塊敲門磚，就是要把那個真我、那個本來面目給喚醒、活過來，也就是開顯無漏慧。「參話頭」，是非常犀利的法，只要是大根器的人，善根福德因緣夠，就能修的進去。若能修進去，煩惱就會悉皆頓斷，即刻照見五蘊皆空，見到實相。因此，你們有緣的人，可以在這一法上用功夫，或是未來想要深入這一法參究的人，亦可參閱祖師大德對「參話頭」的開示錄。佛光山是人間佛教的道場，星雲大師非常的慈悲，知道我們的根器不像祖師大德那樣，所以要我們從作務修福當中，具足善根福德因緣。修行應發菩提心，行菩薩道，尤其要把佛法的般若思想確實的了解，才能看淡生死。所謂「生也未曾生，死也未曾死」，有什麼好歡喜、憂愁的呢？即使我們修行有了什麼體會，你認為得到什麼了嗎？要小心！那個認為得到了什麼的執著，將會障礙修行進步，因此，要發心立願。有大願心、大志向，才容易使道業迅速成就。我們修行菩薩道，就好像開著一部慈悲愛心列車在度化眾生。不斷的往前開，沿路兩旁的眾生需要飲食，就布施飲食；眾生需要佛法，就為它說法，因為一切眾生都是我多生累世的親人。走在菩薩道上，要感恩接受我們布施的人，因為施比受更有福。但是開車的人，因為有佛法空慧正見，已經不住於自己在開車，也不執著於有這部車子，於相離相的發心布施眾生，即所謂佛法的「三輪體空」。施者、受者、中間物，都能無所住著。因為你發菩提心，修一切善法，度一切眾生，你的佛道也會圓滿。只要我們有道，就不怕沒有護持的人。你看每天禪堂有好多人在護七。我們在坐香，也要祈請諸佛菩薩，護法龍天來加被、護持，例如你打坐前可以祈請、稱念佛菩薩的名號，以求加持、護法。所以，大家要善於利用在禪堂的這段期間，把心靜下來。很單純、很簡易，樸實的如赤子之心。然後再提起參禪法門。大家繼續用功
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