一曲回族命運的悲歌(《回驚天下》作者專訪）（轉）

一曲回族命運的悲歌——訪長篇歷史小說《回驚天下》作者、著名作家陳自仁先生管衛中

《回驚天下》是第一部描寫清代首次回族起義的長篇小說。甘肅文化出版社將於近期出版。為了使這部小說更加經得起各方推敲和歷史考驗，我們邀請了有關學者和回族各界人士在出版前對書稿進行審閱。凡是讀過書稿的專家學者和回族著名人士，都對這部小說給予了很高的評價。如中國政協甘肅省委員會原副主席、中國回族學會原副會長喇敏智先生認為，《回驚天下》「給人以心靈的震撼，思維的啟迪。無論是描寫義軍、清軍或百姓中的各色人物，或恢宏博大的戰爭場景的敘述，可以說，人物栩栩如生、出神入化，場面悲壯激烈、扣人心弦。恩仇愛恨、生死離別無不活靈活現，躍然紙上。」著名民族學家馬通教授認為「小說添補了空白，寫得有聲色」。國家有關部門邀請的審稿專家馬煜東先生認為：「該作品不僅豐富了清代西北回族起義的歷史畫卷，同時也填補了我國文學寶庫中歷史鏡像的一個空白。」本著對歷史對小說高度負責的態度，作者對上述人士提出的寶貴意見進行了吸納和恰當修改。本書將於三月出版，敬請讀者注意。為使讀者對這部長篇小說的創作背景有更多的了解，本書責任編輯對作者（甘肅省政府文史館館員、西北民族大學圖書館館長、著名作家）陳自仁先生進行了一次專訪。問：長篇歷史小說《回驚天下》，在請專家學者和回族著名人士審讀的過程中，已經引起強烈反應，可以說人人交口稱讚。我想請你談談這部小說的創作初衷。答：這個問題，首先要從回族在清代遭受的苦難說起。在西北人口較多的少數民族中，回族是形成最晚的一個民族，同時又是遭受苦難最多的一個民族。在清代，沒有一個少數民族民族，像回族那樣歷經苦難，慘遭殺戮，仍然頑強地生存下來。可以說，清王朝統治中國二百六十多年的歷史，對回族來說，就是一部血淚史，是一部飽受歧視、凌辱和迫害的歷史，同時也是一部抗爭史，是被迫害者反抗迫害的歷史。查閱當時的官方文件和官員書札，你就會發現，他們寫到回回時，常常給「回」字一個反犬旁，言下之意，就是「獸類」。清朝統治中國二百六十多年，統治者對回族的這種侮辱性稱呼，也延續了二百六十多年。當時的回族，在中華民族的大家庭中，不僅毫無地位可言，而且得不到起碼的尊重，很多人失去了做人的尊嚴。在清朝的法律定位上，回族也被打入另冊。《大清律例》是清朝的基本法典。在這部法典中，專門用於懲治回族的條文就有十三條之多，稱作「治回專條」。這些條文規定，同樣的犯罪，對回族的量刑，要遠遠高於其他民族。例如，《大清律例·竊盜律》規定，盜竊者如為初犯，在右小臂刺「竊盜」二字；再犯，在左小臂刺「竊盜」二字。而回民盜竊，不管是初犯還是再犯，一律在左右小臂和臉上，同時刺「竊盜」二字。再如搶奪財物，漢民十人搶奪財物，才算結夥搶劫，回民三人搶奪財物，即算結夥搶劫。回民結夥搶劫，如果分得財物，不分主犯、從犯，一律斬首；如果沒有搶到財物，一律發配雲南、貴州、兩廣邊疆煙瘴之地充軍。對此，清朝統治者的說法是：「回民獷悍成習」，「僅照常例辦理，不足示懲。」在《大清律例》的具體應用中，官府對回族懲處之嚴酷，手段之殘忍，又往往超出律例規定。在對回族所謂的「謀反、謀大逆」等罪的處置上，在清代早期，官府要寬容一些，一般不分首犯、從犯，一律處死，「年十五以下及母、女、妻、妾、姊、妹，若子之妻妾，給付功臣之家為奴，財產入官」。到了清代後期，特別是同治年間的回族起義失敗之後，官府對回族採取了滅絕人性的「株連九族」、「斬草除根」的辦法，除成年男性全部誅殺，其「母、女、妻、妾、姊、妹，若子之妻妾，給付功臣之家為奴，財產入官」外，對年滿十一歲的男孩，「均交內務府閹割，發往新疆等處給官兵為奴」。不滿十一歲的男孩，先關入大牢，等年滿十一歲後，再進行閹割發配。我們從左宗棠《審明叛逆眷屬按律議擬折》中可以看到，大批回族首領的後代，均被閹割發配。這些孩子被閹割發配後，要麼很快悲慘地死去，要麼在忍辱含垢中度過餘生。田五起義失敗之後，經乾隆批准，賞給各省官兵為奴的回族子女，就有四千多人。清王朝這種滅絕人性的做法，不僅在十九世紀的中國，就是在世界史上，也是極其罕見的。可以說，有清一代，回族受盡了苦難，同治年間的回族起義失敗之後，整個民族都走到了種族滅絕的邊緣。問：據文獻記載，回族在明代社會地位較高，有不少人在朝廷做官，軍隊和地方各級政府中，回族官吏更多，社會各個領域中出現了不少回族名人。為什麼到了清代，回族的社會地位會一落千丈呢？答：回族作為一個統一的民族，真正形成的時間是元代，明代則是回族的興盛期。元末爆發農民起義，不少回族人士參加了起義軍。後來，相當一部分人投入朱元璋領導的義軍，成為明朝的開國元勛。明朝初期，被皇帝封王、封國公的回族將領，就有近十人。可是到了清代，回族的社會地位一落千丈，這與清朝統治者蔑視回族和伊斯蘭教有密切關係，也與清初的米喇印、丁國棟起義有密切關係。在宗教信仰上，清朝統治者信奉藏傳佛教，排斥其它宗教。對回族和伊斯蘭教，從他們入主中原之時，就採取蔑視和排斥的態度。到了乾隆朝，一度把伊斯蘭教定為「邪教」，禁止傳播，稱傳播伊斯蘭教為「邪教惑眾」。回族將領米喇印、丁國棟領導的反清起義，發生在清朝順治年間。這次反清起義，聲勢浩大，震驚天下，震撼了清王朝的統治地位。為了撲滅起義的烈火，朝廷幾乎調集了陝、甘、寧、青的所有軍隊。最後，起義軍因敵我力量懸殊而失敗，米喇印、丁國棟及其屬下壯烈犧牲，整個河西走廊，蘭州、臨洮、榆中、渭源、隴西、臨潭、臨夏等地一些城鄉的回民，除逃亡外地者外，幾乎被清軍屠殺殆盡。這次起義波及的清真寺，大都被清軍焚毀。順治年間的回族反清起義，是回族命運的一個轉折點，是其整個民族噩夢的開始。此次起義之後，回族幾乎成了統治者的眼中釘、肉中刺。特別是乾隆年間的蘇四十三和田五起義之後，統治者對回族的敵視和防範，達到了前所卻未有的程度。《大清律例》中用於懲治回族的專條，大都是這一時期形成的。問：這樣看來，用小說的形式描寫米喇印、丁國棟領導的反清起義，就有非同尋常的意義。《回驚天下》作為描寫米喇印、丁國棟反清起義的長篇小說，是否可以幫助人們認識回族經歷的那些苦難？答：創作《回驚天下》，不僅是要人們認識回族在清代經歷的苦難。作為作者，我最想表現的是回族反抗清王朝殘暴統治的悲壯歷程，通過典型人物和特定的情節，展示回族先輩為民族的生存和信仰自由而浴血奮戰的精神風貌，同時引導人們更加珍惜和平環境的來之不易，呵護民族團結的大好局面。哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。官逼民反，民不得不反。回族在清代的歷史，不僅是一部苦難史，還是一部反抗史。清代二百六十多年，回族的反清起義，小的不計其數，大的有五次。回族的每一次反清起義，都是自衛性質的，都是真正意義上的官逼民反。我計劃以《天傾西北》為總書名，創作三部回族反清起義的長篇小說。第一部《回驚天下》，反映順治年間的米喇印、丁國棟起義；第二部《魂斷關山》，反映乾隆年間的蘇四十三起義；第三部《血祭高原》，反映同治年間的回族起義。通過這三部書，比較集中地反映回族在清代的苦難和反抗，反映他們為了民族的生存和信仰自由而抗爭的精神。

問：我在閱讀《回驚天下》，常被書中的人物和情節深深感染。我覺得，通過閱讀這部小說，可以幫助人們了解那段悲愴的歷史，引起反思，記住歷史的教訓。答：清代回族起義的歷史，是非常悲壯的，也是異常慘烈的。清代一系列的回族起義，沉痛地打擊了清王朝的統治，同時也給回族帶來了滅頂之災，對整個社會產生了巨大而深遠的影響。這裡，我們以同治年間的回族起義為例。據曹樹基所著《中國人口史》一書推算，此次起義前的咸豐十一年(1861年)，甘肅全省 (當時的甘肅省包括今天青海和寧夏部分地區) 人口總數約為1945.9萬，起義結束後的光緒六年(1880年),全省人口僅存495.5萬，人口損失1450.4萬。此次甘肅損失（包括死亡和逃亡）的人口，既有回族，也包括其他民族。當時的河州，是回族聚居區。河州人口的損失，最能說明這次起義中回族付出的慘重代價。據《中國人口史》一書推算，咸豐十一年，河州人口為75.4萬；回族起義結束後，只剩下21.5萬，起義中人口損失多達53.9萬，起義後剩餘人口約佔起義前人口的28.5％。在當時的甘肅，屠城、屠鎮、屠村的事屢屢發生。回族起義中，回族以及整個社會為之付出的代價是無法計算的，不僅僅是人的生命的代價，還有經濟和社會的代價。起義及統治者對起義的鎮壓，給社會造成的創傷需要數十年乃至數百年的修復。更重要的還是起義失敗之後，沉澱在社會心理上痛苦記憶，會通過人們的口述心記，代代相傳，變成一個民族乃至一個社會永恆的痛苦記憶。前車之覆，後車之鑒。我一直盼望作家能用小說的形式反映清代回族起義，給生活在和平時代的人們反思歷史，提供一條別樣的途徑。我也盼望自己的作品，能為各民族珍惜和睦，加強團結，共謀繁榮，為建設和諧社會，實現中華民族騰飛的偉大夢想，發揮些許作用。問：《回驚天下》中的情節和人物讓人為之震撼，可以說，這部小說既是一首回族人民求生存的絕唱，又是一曲回族命運的悲歌。你剛才說盼望作家能用小說的形式反映清代回族起義，可是，中國作家中涉獵這一題材的人很少。你能說說其中的原因嗎？答：清代波瀾壯闊的回族起義，為文學創作提供了豐富的素材，可是，回族起義是一個敏感的題材。其中有兩個原因，讓作家顧慮重重。一是宗教問題。如蘇四十三起義的起因，就是教派糾紛，後來官府鎮壓，這才引起大規模的反清起義。在文學創作中，宗教歷來是敏感題材，如果處理不好，就會帶來消極後果，甚至會產生嚴重的社會問題。二是民族問題。回族起義是個複雜的社會現象，其中交織了太多的民族問題。如同治年間的回族起義，存在大量的回漢相殘現象，給當地的回族和漢族，都留下了久遠的傷痛。這些問題處理不好，同樣會產生消極後果，帶來社會問題。作為一個有良知、有社會責任感的作家，應該客觀、公正、藝術地處理這些問題，創作出各民族都能認可的作品。我想朝這個方向努力，更想得到社會各界，特別是回族同胞的理解和支持。問：作為一位漢族作家，你確實闖入了一個風險很大困難重重的領域，但這也正好體現出了你的社會責任感。如果作家們都害怕擔風險，都不去寫這一段歷史，那麼這段慘痛的歷史不就永遠被湮沒了嗎？那才是真正的損失。據我所知，你為寫好這三部書，查閱了數千萬字的史料、檔案，特別是對回族的民族習俗、禮儀、禁忌和民族心理等等，下了很大的功夫，力求弄得清清楚楚；寫作時可以說一絲不苟，講求有根有據，絕不感有一絲馬虎。書稿完成以後，又請十多位回族學者、專家、阿訇審讀，認真聽取了他們的意見，從大處到小處，都做了反覆修改。我們現在還不敢說書中就沒有一絲差錯了，但你這種嚴謹、負責任的態度，我想是會獲得回族各界人士的認可和信任的。最要緊的是，你在這部小說中的立場、感情，是站在被侮辱、被壓迫的人民一邊的，是充滿了強烈的正義感的，這些從具體描述中都可以感覺得到。同時你也注意了歷史描述的客觀性，不因主觀感情而歪曲歷史事實。這些都體現了一個作家應有的良知。相信這種良苦用心是會得到回族人民的認可的。感謝你接受我的專訪。我們期待繼這部小說出版之後，《天傾西北》的第二部《魂斷關山》、第三部《血祭高原》早日問世，以饗讀者。答：謝謝你的理解。在所有的這些方面，我和你，和前述回族人士，心思都是相通的。

《回驚天下》序　言政協甘肅省委員會原副主席中國回族學會顧問、原副會長喇敏智陳自仁先生是中國作家協會會員，已出版作品40多部，並結集出版了《陳自仁文集》1-8卷，獲省部級以上獎勵20多項，堪稱隴原頗有名氣的豐產作家。他供職於高等學府，蟄居西北民族大學圖書館任館長，被聘任為甘肅省人民政府文史館館員，是體制內有薪金供給、無衣食之憂的文化人。可見他並非「職業作家」，也不屬於從事某個學術領域搞研究的學科性專家。可能是他聰慧的天賦和豐富厚實的文化知識底蘊、較高的文學理論素養、所處的良好環境，以及厚積薄發的勤奮換來的才華與志趣，廣泛涉獵各類知識資源，造就了其醉心於多讀書、勤創作、善思考、悟精髓、求徹知的稟賦，從而擔當起有良知的文化人的社會責任，並不斷推出新作品。新近，他正在創作全面反映清代西北三次回族反清起義的系列長篇小說《天傾西北》三部曲：第一部《回驚天下》，第二部《魂斷黃河》，第三部《血祭隴原》。第一部現已脫稿，真乃一部回族生死競存的絕唱，一曲回族多舛命運的悲歌，一部滿清王朝血腥統治中華民族的血淚史。陳自仁先生與胞弟喇敏學是同仁，托舍弟送來《回驚天下》書稿並約我寫序。信中說：「回族曾經幾度輝煌，可是到了清代卻飽受歧視和迫害，從而導致了一系列起義。通過小說，藝術地總結和反映這些起義是一件很有意義的事。」「回族雖為華夏一族，卻始終是大清朝廷的眼中釘、肉中刺，以致《大清律例》中，專門用來懲治回族的律例就有十三條之多，懲治之嚴酷，讓人心驚肉跳。」這些話語使我對作者和作品刮目相看，遂逐字逐句認真仔細地讀完了書稿。《回驚天下》運用文學手法，真實再現了清初甘肅河西回軍將領米喇印、丁國棟率兵起義反清的悲壯史實，給人以心靈的震撼，思維的啟迪。無論是描寫義軍、清軍或百姓中的各色人物，或恢宏博大的戰爭場景的敘述，可以說，人物栩栩如生、出神入化，場面悲壯激烈、扣人心弦。恩仇愛恨、生死離別無不活靈活現，躍然紙上。讓讀者彷彿身臨其境、感同身受。《回驚天下》對強權者和弱勢者是非功過的評判考量，表現出一個有良心的作家對公理、對人性、對正義、對普世價值觀的捍衛。作者對「天傾西北」這樣重大而又棘手的民族宗教題材的選定，立意高遠，風格獨特。其直面、沉遠、犀利、魔幻般的筆鋒言說，敘事磅礴，驚心動魄，駭人聽聞，搖曳多姿，感情細膩，激情迸射，語言精妙，發人深省，給人以心靈的撞擊，心智的啟迪。作者作為一名漢族文化人，敢於取材西北回回民族反清起義的重大歷史題材，確有過人膽識和紮實的歷史學、民族學、宗教學功底。突破了階級、政治、民族的界限，有強烈的歷史穿透力和社會批判力。相比較而觀，時下國人正處於偉大而艱難的社會轉型期內，人們普遍患有面對經濟快速發展，物慾橫流，縱慾奢樂，心志頹廢，個性膨脹，人心浮躁和信仰缺失，道德丟失，真情喪失的「社會病」，連許多文人墨客也墮入其中不能自拔：有為「真金白銀」而寫吸人眼球、誤人心智滿紙銅臭作品的；有為邀恩取寵而寫通篇鶯歌燕舞、阿諛獻媚之詞的；有為沽名釣譽而寫淺嘗輒止、胡編亂造的印刷垃圾的……。正所謂「當今之世，讀書的人尤其是讀好書、悟真諦的人未見增多，寫爛書造文化印刷垃圾的人未有減少」,真讓智者憂慮，仁者揪心。而陳自仁先生正如因獲諾貝爾文學獎而一舉成名的莫言等有良心、有憂患意識、有歷史責任感的作家一樣，冷眼向洋看世界，人醉我醒苦中樂。難能可貴! 確實難能可貴！作為先睹為快的讀者，我覺得西北地區的大小官員應該讀此書，對執政親民、社會和諧大有裨益；西北地區回族等各穆斯林民族大眾更應該讀此書，對愛國愛教、養心益智大有裨益。歷史上我回回民族愛「衝動」、「盲動」、「激動」、「亂動」的錯誤再也不該重犯了。珍惜生命、珍愛和平是時代的呼喚。願本書有更多讀者，也願《魂斷關山》、《血祭高原》早日問世。最後，引《回驚天下》中三段話作為本序言之結尾：「我回回部族，本無一己之國土，亦無一己之家園。我們聚為一族，祖輩生在華夏，長在華夏，是華夏大地養育了我回回。因此，華夏大地，就是我們的國土，就是我們的家園。朝廷好，皇上好，我回回就好，我回回的日子就好。朝廷和皇上重用回回將士，我等就有用武之地，就有出頭之日。」（《饕餮盛宴》卷。米喇印與丁國棟密謀時的對話）卷二《突降諭旨》中甘肅巡撫張文衡與總兵劉良臣談話中說：「我查訪城中老者，披閱地方典籍，發現一個有趣的現象。河西回回，向來忠於國家大統，即便鬧事，也是事出有因，只為族人爭利，從不稱王稱霸，另立朝廷。自古以來，回回可愛之處，就是沒有權謀野心，沒有分疆裂土，另立朝廷的野心。」卷二十《回驚天下》尾聲：「回回的第一次反清起義，歷時一年零八個月，就這樣悲壯地結束了。這次反清起義，是回回反清的發端，也是回回命運的轉折點，是回回噩夢的開始。這次反清起義，也為後來的回回反清埋下了驚人的伏筆。」是為序。 2013年元月6日陳自仁，男，1952年1月生於甘肅漳縣。甘肅省人民政府文史館館員，西北民族大學圖書館館長，中國作家協會會員，甘肅省當代文學研究會副會長，甘肅省科普作家協會副理事長，甘肅省老子文化研究會副會長，甘肅圖書館學會副會長。陳自仁於20世紀70年代中期開始文學研究和文學創作，30多年來，發表中短篇文學作品70餘篇，出版文學作品40多部，主編出版學術著作12部。2007年1月，出版《陳自仁文集》1－8卷。此後，又陸續出版了長篇小說《白烏鴉》，長篇人物傳記《隴上翹楚》，長篇紀實文學作品《敦煌之痛》，長篇民間文學評論《心靈的記憶》等著作，在社會上引起較大反響。其中少年長篇小說《恐怖雨林》獲第三屆國家圖書獎提名獎、甘肅省特別優秀圖書獎；《猴徙》獲第五屆國家圖書獎提名獎、湖南省第七屆精神文明建設「五個一工程」入選作品一等獎、甘肅省第二屆精神文明建設「五個一工程」榮譽獎；長篇遊記《小霞客西北游》獲中國圖書獎、第十一屆冰心圖書獎、第三屆敦煌文藝獎文學作品二等獎；科幻小說《黑沙暴》獲甘肅省優秀圖書獎，長篇科幻系列小說《遙控人》《螞蟻人》《雙腦人》《超能人》《組合人》獲2001年全國優秀暢銷書獎、第四屆甘肅省優秀科普作品一等獎，其中《組合人》獲全國第三屆「蒲公英優秀作品獎」；科普散文集《為禽獸喝彩》獲第五屆甘肅優秀科普作品一等獎、全國優秀科普作品獎；長篇小說《白烏鴉》獲第四屆黃河文學獎長篇小說二等獎。此外，還有部分論文獲省部級以上獎勵。長篇小說《白烏鴉》、《蒼山遺恨》、《科學狂人》、《我是誰》，遊記《中國西部神秘色彩》、長篇傳記《殞命中亞——斯坦因探險考古生涯》、《隴上翹楚》等出版後，曾在天津《今晚報》、《蘭州日報》、《蘭州晚報》、《鑫報》、《絲綢之路》等報刊和互聯網上連載，受到社會各界廣泛好評。《光明日報》、《中國教育報》、《甘肅日報》、《中國新聞出版報》等報刊，就其創作活動和作品發表了大量的專訪和評論。甘肅電視台曾播出《從此岸到彼——陳自仁文學之路》（上、下集）專題片。