基督徒的「真」與「假」

《馬太福音》十三：24-30；36-43

新譯本：

24 耶穌對他們另外講了一個比喻，說：「天國好像人把好的種子撒在田裡。

25 人們睡了的時候，他的仇敵來把稗子撒在麥子中間，就走了。

26 到了發苗吐穗的時候，稗子也顯出來。

27 僕人都前來問家主：『主人，你不是把好的種子撒在田裡么？那些稗子是從那裡來的呢？』

28 他回答：『這是仇敵所作的。』僕人問他：『你要我們去拔掉它嗎？』

29 他說：『不用，因為拔稗子的時候，恐怕也把麥子連根拔出來。

30 收割之前，讓它們一同生長。到了收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來，留著焚燒，卻要把麥子收進我的倉里。』」

36 耶穌離開群眾，進到屋裡，門徒前來問他：「請你給我們解釋田裡稗子的比喻。」

37 他回答：「那撒好種子的是人子，

38 田就是世界，好種子就是屬天國的人，稗子就是屬那惡者的人，

39 撒稗子的仇敵是魔鬼，收割的時候是這世代的終結，收割的工人是天使。

40 稗子怎樣被拔掉用火焚燒，在這世代終結的時候，也是一樣。

41 那時，人子要差派他的使者，把一切使人犯罪的事和不法之徒，從他的國中拔掉，

42 丟進火爐，在那裡必要哀哭切齒。

43 那時，義人在他們父的國中，要像太陽一樣的照耀。有耳的，就應當聽。

這個月我們教會講道的主題是「真基督徒」，這是一個困難的問題，東西有真有假，事情有真有假，基督徒也有真假？

我們基本上不反對，在這個世界很有多「假」的東西，2017年開頭，在中國網路上的流行語是，「我可能是假的」，「我可能複習了假書」「我可能參加了假的考試了」「我可能喝了假酒」「我可能交了假男朋友」……據說這句話的出現，是有網友爆料說，自己2016年旅遊時，竟然在西安看到了假兵馬俑，那個假兵馬俑的形象怪異滑稽。然後，「我可能看了假兵馬俑」，「我可能是假的」的說法流傳開來。

假貨、假藥、假的公司、假的、仿冒的東西充斥著這個世界，假的東西，假的事情，有時候，我們也會叫做山寨的。

山寨，俗語說：另立山寨，京城是皇帝的城，是首都；那些無法獲得皇位，又想當皇帝的人，就可能自稱皇帝的人，就在偏僻的山上建一個寨，自己封自己是皇帝，但他不是真正的皇帝，是假皇帝，是自己封的，所以「山寨」這個詞語就有假的意思在裡面了。「山寨」這個詞語，是一個新的流行語，很多時候指由模仿、複製、抄襲而來的假冒產品。

新加坡也有新聞報道，有人冒充人力部、移民管理局，在網路上設立的假網站，騙取人的個人資料，之後再偷你銀行裡面的錢。這也可以稱作：山寨網頁。

誰是真，誰是假？誰是真基督徒？誰是假基督徒？

一些物件，一些事情還是容易判斷，拿真的和假的比較一下就可以了，但是對於活的人，如果我們從我們人的角度去判斷，從本質上來講，基督徒很難分辨「真」和「假」，誰是真的基督徒？誰是假的基督徒？

我說我是真基督徒，就一定是真的？那麼誰是假的？誰是假的基督徒，那位假的基督徒坐在我們中間？還是，那些叫得很響的，號稱自己是基督徒的，是假的基督徒？還是坐在我旁邊的那位？

可見，這是一個困難的問題，從本質上來講，真與假的基督徒，不是我們能所判斷的，判斷的權柄在上帝的手中，上帝也有祂自己所要審判的時間，因此，我們也不必判斷誰是真基督徒，誰是假基督徒，以免反而落到一個「論斷人」的罪的陷阱裡面。

但是，真與假還是存在著的，這是不能否認的，在今天的經文，耶穌基督在講麥子和稗子的比喻的時候，就非常清楚的指出了這一點，有真，有假。

今天的經文取自《馬太福音》第十三章，《馬太福音》第十三章，基本上是耶穌基督在向我們解釋天國，天國是什麼樣式的，天國的標準是什麼。

上帝給我們打開一扇窗戶，讓我們一窺天國的秘密，雖然我們沒有辦法看到全部，但是，我們所看見的，上帝所告訴我們的，是非常重要的部分。

在整個第十三章中，耶穌基督基本都是用比喻的方式來講天國的事情，講了撒種的比喻，芥菜種的比喻，面酵的比喻，藏寶的比喻，重價珍珠的比喻，撒網捕魚的比喻，還有就是，今天的經文麥子與稗子的比喻，其中，撒種的比喻和麥子與稗子的比喻，耶穌基督在講了比喻之後，都直接給出了解釋和答案。十三章總共有58節經文，有52節在談論天國的大事情，可見，要了解天國的情形，馬太福音第十三章是一定要讀的。

《馬太福音》是馬太寫給猶太人的福音書，書中帶著濃重的猶太色彩，比如作者用「天國」這個名稱來代表「上帝的國」，這是因為猶太人出於對於上帝的敬畏，不能隨便稱呼上帝的名（出二十：7），所以，他們就用「天」、「上面」來代表上帝。

整卷《馬太福音》中有關天國的比喻至少有13個或12個，單單《馬太福音》第13章，就提出了8個，也有說是7個（其中一個討論的就是馬太福音十三章52節，一句話的比喻， 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就象一個家主從他庫里拿出新舊的東西來。」這個算比喻還是不算？不算比喻的話，那就是7個比喻，算的話，就是8個。）。不管怎樣，可見，今天經文是多麼重要，天國的奧秘向我們彰顯。

上帝的國，天國有極大的奧秘，可能存在著我們根本不知道的事情和物體，耶穌基督直接講論上帝國的事情，可能我們沒有人能聽得懂，沒有人能夠明白，耶穌基督很特別地用比喻的方式，來向我們表達天國的事情，耶穌用當時以色列人熟悉的物件和事情來作比喻，農夫撒種、漁夫捕魚、商人買賣，植物的生長，小小的芥菜種子長成大樹；準備食物，面酵的比喻；農田管理，麥子與稗子的比喻，這一切都是以色列人當時生活中常見的、非常熟悉的事物，耶穌借用它們來闡明天國的奧秘。

耶穌在地上開始傳福音的時候，凡所到的地方開始都直接宣講：「悔改吧，因為天國近了！」（天國近了， 你們應當悔改！馬太福音四章17節；太三：2；十：7；可一：15；）猶太人所盼望的、我們基督徒所盼望的「天國」馬上要來了，「天國」是我們真正的終極目標，上帝愛我們，指引我們走向那真正的終極目標，耶穌基督的傳講，就是為了這個終極目標。

今天的經文，直接從字面上看，經文的意思是非常清楚和明白的。

但是，背後所要警示的信息是非常、非常重要的。經文：

24 耶穌對他們另外講了一個比喻，說：「天國好像人把好的種子撒在田裡。

25 人們睡了的時候，他的仇敵來把稗子撒在麥子中間，就走了。

我們要了解經文的意思的時候，最簡單的方式就是，直接看下文，看經文的解釋，看耶穌基督所講的內容，《聖經》接下去耶穌基督直接的解釋是：

37 他回答說：「那撒好種的就是人子；

38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；

39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。

《和合本聖經》中用了7個「就是」，耶穌基督用7個「就是」把經文解釋得非常清楚了：

上帝來，把好的種子撒在這個世界，這好的種子就是將要進入到天國的天國之子，而魔鬼就來破壞，趁黑夜的時候，大家睡覺的時候是「晚上」是黑暗 的時候(林前4:5) 是惡勢力猖狂的時刻；也是做壞事的時段。[3]

【福音書記載猶大出賣耶穌基督的時刻就是在晚上（馬太福音二十六：44-47、馬可福音十四：41-44；路加福音二十二：45-53；約翰福音十八：3）。】

魔鬼來到世界，撒下稗子的種子，就離開了。到最後世界末了的時候，天使會來實行審判，經文的意思是非常清楚和容易明白的。

稗子：Tares是一種一年生草本植物，稗子長在稻田裡、沼澤、溝渠旁、低洼荒地。形狀好像稻子，但葉片毛澀，顏色較淺。稗子與稻子共同吸收稻田裡養份，因此稗子是稻田裡的很麻煩的雜草，有人說，中文中敗家子中的「敗」就是稗子這種有害的雜草的名字演變過來的。稗子，是在中國農田中常見的害草。

有《聖經》學者研究發現，這幾節經文中所描寫的稗子，因為名詞翻譯的原因，很可能指的是一種生長中東地區的，叫「毒麥」的雜草，而不是中文翻譯中的「稗子」。

毒麥：（darnel （也稱為poison darnel 或cockle）盛產於敘利亞和巴勒斯坦一帶。毒麥的莖可以長到一米高，穗狀花序長達10～25厘米。其穎果呈紫色。毒麥經常和重要的農作物小麥混生在一起，生長的時候，根部纏繞在一起，很難清除。毒麥的外形非常類似小麥，然而其子粒中含有能麻痹中樞神經、致人昏迷、甚至死亡的毒麥鹼，被認為是惡性雜草，人或牲畜不小心吃了會死亡的。這種毒麥，現在也傳進了中國。

我們看見魔鬼的破壞手段是非常陰險狡猾的，魔鬼不是用毀壞麥子的方式，不是用放火燒掉麥子方法，不是放毒藥毒麥子，而是讓雜草、讓與麥子相像的毒草混在麥子中間，與麥子一同成長，與麥子根連根，與麥子搶養分，魔鬼用這樣的方式來破壞上帝的國。

這應該是是今天世界的現實。真的與假的同時存在！

經文說：

26 到了發苗吐穗的時候，稗子也顯出來。

27 僕人都前來問家主：『主人，你不是把好的種子撒在田裡么？那些稗子是從那裡來的呢？』

28 他回答：『這是仇敵所作的。』僕人問他：『你要我們去拔掉它嗎？』

29 他說：『不用，因為拔稗子的時候，恐怕也把麥子連根拔出來。

有毒的雜草是很難分辨的，要等到幾乎長成熟了，才能作分辨的工作。因此，上帝必須來解決這個問題，我們人是很著急的，我們看見了問題，很可能就要馬上解決，「你要我們去拔掉它嗎？」，上帝，是不是需要我們去把它們幹掉。上帝說，不要，拔毒草的時候，恐怕連麥子的根也一起拔出來，把好麥子也傷害了，毒草與麥子的根是連在一起的。

《舊約》先知耶利米曾對上帝說：「1 耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？ 2 你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。」

耶利米先知說，我與你辯論，上帝你所說的，所做的一切都是好的，可是有一件事，我不認同，為什麼壞人、惡人的日子過得安逸，道路順暢呢？

耶利米先知告訴我們一個事實，有時候，壞人、惡人的日子好像過得比我們好，有時候，壞人、惡人看上去比我們得到比較多的祝福，他們好像地位比我們高，他們好像比我們有錢，他們的日子好像過得很富足。

耶利米先知要與上帝辯論，為什麼有這樣的情況發生？為什麼上帝你允許讓他們得到這樣的福分？可是，他們表面上順從你，但是他們的心是遠離你的。先知的心裡非常不甘願，我們也是常常覺得心裡很不甘願。

所羅門王更是說，這個世界是虛空的，沒有意義的，義人做好事，卻滅亡了，壞人行惡，卻日子過得很舒適，壽命很長。這是世界是虛空的，是沒有意義的。

傳7:15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。

我們聽了這樣的話，是不是感覺嚇了一跳？我們平時一直在祈求上帝賜福分給我們，一些教會平時也始終在那裡宣講，上帝是要賜福分的，問題是你願不願接受，能不能夠接受。你有信心，上帝就賜福給你，你沒有信心，上帝就不會賜福給你。

充滿智慧的所羅門王卻說，現實世界中，很可能是惡人得福的，惡人長壽的；義人很可能短命的，沒有得到福分的。

這是什麼道理？我們所信仰的真理到底是什麼？

今天的經文也告訴我們，那毒草，長到最後，會比麥子長得高大、粗壯，好像比麥子強，好像比麥子更像麥子，好像比麥子更有福分。我們的福分，不是我們今生世界的生活的樣式所代表的，我們今生世界的日子好壞，不能反映我們是不是真正獲得永生！

今天的經文也告訴我們，我們看見的一切只是一個過程，所羅門王所講的是一個一時的現象，這不是最終的結局，惡人的作為，上帝並不是沒有看見，上帝並不是不要處理，只是時間還沒有到，只是如果現在動手，可能會傷到那真正的好麥子。惡人的好日子，並不是長久的，惡人表面上的富足、繁榮，是暫時的。

今天的經文說：

30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉里。』」

時間到了，收割的時候，上帝審判的時候，上帝就會把毒草和麥子分開來，毒草會被捆起來，準備被燒掉，麥子要收在倉庫里，被珍貴地保存起來。。

《聖經》很多經文也直接告訴我們惡人的結局：伯20:5 惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？

所羅門王述說世界的虛空之後，也總結說：

傳3:17 我心裡說，上帝必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。

一切只是時間問題，那所謂的福分，很可能是一時間的虛華，是一種膚淺的繁榮，如果一些教會引領會友追求這樣的虛華和膚淺的繁榮，那完全是違背了上帝的心意。

詩1:6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

箴12:7 惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。

耶利米先知，用超前的眼光看見：

耶30:23 看哪，耶和華的忿怒好象暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。

先知預言，掃滅的暴風已經發出，那惡人的毀滅只是時間上的問題了。

今天的經文就講得更清楚、明白了：

41 那時，人子要差派他的使者，把一切使人犯罪的事和不法之徒，從他的國中拔掉，

42 丟進火爐，在那裡必要哀哭切齒。

43 那時，義人在他們父的國中，要像太陽一樣的照耀。

耶穌基督要再來，而耶穌基督的再來的時候，《聖經》很明確地告訴我們，祂所做的很重要的一項工作，是要來實行審判的。

「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要離棄罪惡，信從福音。」（《馬可福音》一：15）收割是時機成熟的標誌，也是天國來臨的象徵，是代表上帝審判的時間，是最終的日子。

在這個終末的日子，結局是一個明顯的對比，一方面是「切齒地哀哭」，那是一種絕望的哀哭，表現出最後受到上帝審判的、上帝懲罰的，所處在的極度痛苦的狀況。一方面，「義人」行在光明中，並好像太陽發射出光輝，耀眼、明亮、光明、潔凈。

這是今天經文告訴我們的「天國」的奧秘，我們不要被表面的假象所迷惑了。

我們來做一個小結：

不知道，大家聽了今天的經文有什麼樣的感想？

你是不是會看看身邊的人，這個人是真還是假的基督徒？你是不是會想，這個人平時與我握手，笑得可愛，但是，實際上是不是會一棵毒草？是一個假的基督徒？

如果你這樣想，那就錯了。

這個世界有很多假的東西，假的東西是存在的，就像開頭我們所說的那樣，這是事實，這是無法迴避的不管怎麼說，有一點讓我們非常清楚的知道，在這個世界，存在著上帝國的子民和非上帝國的子民，這個世界存在著真基督徒和假基督徒，並且，這兩者是非常相似的，是很難分辨的，就像麥子和毒草。

上帝並沒有要求我們去分辨，誰是真基督徒，誰是假基督徒？上帝沒有讓我們做這樣的工作。如果我們忙著去分辨其他的人，那麼很可能會使得自己覺得自己是一個義人，而攔阻了自己對自己罪性的認識，而這時審判的工作，因此，上帝沒有要我們去分辨誰是真基督徒，誰是假基督徒。這是上帝的工作，這是上帝再來的時候，要做的審判的工作。

上帝要我們知道，祂會再來實行審判的時候，我們需要做的一件很重要的事情就是，自我省察一下，我自己是麥子還是毒草？我自己是不是一個真正的基督徒。或者，我僅僅是一個假的基督徒，是一個山寨版的基督徒？是一棵混在基督徒中間的毒草？

那，如何才能判斷，我自己到底算不算一個標準的基督徒呢？

《聖經》給了我們答案，我自己到底算不算基督徒，這個判斷的一個基本的標準，就是，我能不能做到悔改。這也就是，《聖經》記載，耶穌在地上開始傳福音的時候，凡所到的地方都在宣講：「悔改吧，因為天國近了！」的原因了。（天國近了， 你們應當悔改！馬太福音四章17節；太三：2；十：7；可一：15；）

現在，我們知道，耶穌把悔改與上帝國緊密聯繫在一起的重要原因，耶穌在地上開始傳福音的時候，凡所到的地方都在宣講：「悔改吧，因為天國近了！」（天國近了， 你們應當悔改！馬太福音四章17節；太三：2；十：7；可一：15；），上帝的國，由悔改開始，上帝的國只接納悔改的人，上帝的國讓願意有悔改的心的人進入。

我們講很多基督教名詞，實際上，很多時候，我們並不真正明白這基督教詞語的真正意義，這也造成我們思想上的混亂。

悔改，就是我們常用的一個基督教名詞，我們也常說，我們要悔改。可是，我們要悔改的是什麼？而僅僅是一個口頭名詞？

什麼是悔改？悔改是一個人心意的改變，是整個人的改變，從不認識上帝、不以上帝的意念為自己的心意的境況中，或者說罪惡中迴轉過來，這是悔改。也就是所羅門王所講的，要我們從虛空的世界中脫離出來，真正仰望、依靠上帝。

所羅門王在《傳道書》中說：一切的一切都是虛空。傳1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。（傳12:8 傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」 傳1:14 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。）

世界的成功，賺取金錢、發財，吃喝享樂，是虛空的；

有知識，獲得學業，碩士、博士文憑，取得經理、總裁、主席的位置，

在教會裡面的主教、牧師、傳道的頭銜，是虛空的；

守律法、有道德、做善事，做一個好人，是虛空的。

所羅門王說一切都是虛空的，那不認識上帝的，或者假裝認識上帝的人所在追求的，都是在抓那抓不住的空氣。

那一切的一切，你生不帶來，死了不能帶走，最關鍵是這一切的一切不能引導你進入天國，不能帶你進到永生。

因此，你必須不依靠這一切而活著，就像使徒保羅所講的那樣，你要把這一切當做糞土（腓三8），你的生活，你的生命，不能把追求這一切當做你最終的、永恆的目標，你必須追求永生，你必須仰望、信靠那能賜永生的上帝，信靠那能救你從虛空世界捆綁中脫離出來的耶穌基督。

這就是悔改！

我做到了嗎？

我的生命是以什麼為第一位的？我口口聲聲稱自己是一個基督徒，而我卻內心被這物質的、充滿誘惑的世界所捆綁；我表面是一個基督徒，可是我卻混在教會裡面來尋求滿足我的私慾，我很可能就是混在麥子中的一顆毒草。

今天經文最後一句話是：有耳的，就應當聽。

這是我們非常熟悉的一句話，在《聖經·啟示錄》中多次出現，馬可、馬太福音中也有，這是耶穌基督，在末世的呼喊。

耶穌基督說的是：留心聽我所說的，用心聽我正在告訴你的。這關係到你能否獲得永生。

（以賽亞書28:23又記載 說：「你們當側耳聽我的聲音，留心 聽我的言語。」；馬可福音第四章第9節 「又說有耳可聽的就應當聽」；「可4: 23-24」「有耳可聽的，就應當聽。"又說：「你們所聽的要留心，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」從這段經文中，也是在這一章中我們看到，主耶穌說了兩次：「有耳可聽的，就應當聽」。

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」這句話只出現於啟示錄（整本聖經中出現八次），其中七次使用全句（啟2:7；2:11；2:17；2:29；3:6；3:13；3:22；），僅一次使用「凡有耳的，就應當聽。」（啟13:9）。）

我們有機會坐飛機出門旅行，當我們坐飛機的時候，航空乘務員會向我們演示飛機安全信息，他們會演示給我們看，緊急出口在什麼位置，氧氣面罩怎樣使用，救生衣如何充氣等等，第一次坐飛機，我們可能覺得很新鮮，會很認真地從頭看到尾。後來，坐飛機多了，我們就不那麼在意了，我們或許覺得，這只是一種形式，沒有什麼重要的，跟我沒有多大的關係，乘務員在演示的時候，我們就會在忙自己的事情，而根本不關心乘務員所演示的內容。

假如，這個時候飛機機長說，我們的飛機遇到一些技術上的問題，會面臨到危險，現在乘務員需要再向大家演示一遍飛機的安全信息，我想，你一定會非常仔細地、認真地去聽，甚至巴不得那個氧氣面罩就直接掉下來，讓你戴上試一試，或者，用手摸一摸座位底下，那個救生衣到底在不在。

耶穌基督說，天國近了！你們當悔改！