【品水滸】吳用與諸葛亮誰最厲害

【品水滸】吳用與諸葛亮誰最厲害

吳用，字學究，北宋時期山東濟州鄆城縣東溪村人。足智多謀，常以諸葛亮自比，道號「加亮先生」，人稱"智多星"。與晁蓋等智取了大名府梁中書給蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。為山寨的掌管機密軍師。梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃。

水滸軍事吳用

說起《水滸傳》梁山上的軍師智多星吳用，書中是這樣形容：「謀略敢欺諸葛亮、略施小計鬼神驚」，但筆者再閱《三國演義》後，平心而論，吳用和諸葛亮相比還是有一定的差距。

吳用，只是在山東濟州鄆城縣東溪村做鄉村教師，只是動了劫生辰綱的念頭，想發上一筆橫財，就此享用一生罷了。從《水滸傳》中描寫吳用也沒有遠大的理想目標，只是生辰綱案發，吳用與晁蓋不得已落草為寇。

從書中可以看出吳用和諸葛亮相比有以下幾點差距。

首先，可以說吳用的戰略眼光很一般。吳用自上了梁山後，並沒有提出什麼遠見卓識和綱領性方略，連類似朱升那樣的「高築牆，廣積糧，緩稱王」的大處著眼的方略也沒有，倒是宋江提出了「替天行道」這一政治綱領，可見吳用戰略眼光很是平淡。歷代著名的政治家、軍事家，都有極高的前瞻性和驚人的預見性，像毛主席在抗日戰爭初期就預見了抗戰的三個階段等等。所以吳用從「大局觀」沒有戰略眼光，書中也沒有特別的描寫，由於吳用沒有遠見卓識，最後導致梁山好漢以悲劇告終。

其次，吳用在謀略上疏漏也頗多。吳用在具體的戰術謀略上疏漏也不少，比如偽造蔡京書信一節中，最後還是被黃文炳發現書信的破綻，而吳用等戴宗去了許久後，回來喝酒時才想起來其中的失誤，當下拍腿後悔不迭。又如，高俅被擒上山後，假意答應回去後替宋江等在皇上面前爭取招安事宜，又借口要個精細的人跟隨他回去，宋江招安心切，當場派聖手書生蕭讓跟高俅去，吳用卻又讓鐵叫子樂和也去。可高俅剛下山，吳用便擔心的說：「我觀此人，生得蜂目蛇形，是個轉面忘恩之人。他折了許多軍馬，廢了朝廷許多錢糧，回到京師，必然推病不出，朦朧奏過天子，權將軍士歇息，蕭讓，樂和軟監在府里。若要等招安，空勞神力！」軍師吳用既然明知這樣，放了高俅也就罷了，為什麼不但不阻攔宋江派蕭讓去，自己又讓樂和也跟著去？難道是怕蕭讓被「軟監」起來太寂寞，讓樂和陪他說說話、閑來解悶？

其三，吳用沒有獨擋一面把握乾坤的氣度。《水滸傳》在描寫征討方臘之前，因朝廷猜忌，既沒有封賞梁山眾好漢，又出榜禁止梁山諸人不得擅自入城。一時「眾將得知，亦皆焦躁，盡有反心，只礙宋江一個。」這時李俊，張橫，張順，阮家三昆仲來對吳用說道：「朝廷失信，奸臣弄權，閉塞賢路。……如今倒出榜文，來禁約我等，不許入城。我想那伙奸臣，漸漸的待要拆散我們弟兄，各調開去。今請軍師自做個主張；若和哥哥商量，斷然不肯。就這裡殺將起來，把東京劫掠一空，再回梁山泊去，只是落草倒好。」在這緊要關頭，吳用不敢扛起這桿大旗，更不敢做主，吳用是這樣說的：「宋公明兄長，斷然不肯。你眾人枉費了力，箭頭不發，努折箭桿。自古蛇無頭而不行，我如何敢自主張？這話須是哥哥肯時，方行得；他若不肯做主張，你們要反，也反不出去！」吳用明知宋江不肯，又來告知宋江，宋江驚問是誰，還好吳用是有點良心的，沒有把這些水軍頭領的「黑名單」交上去。宋江於是做出一副嘴臉來開全體梁山好漢會，將此事壓了下去。如果這時候吳用等和張楊一樣也來個「兵諫」，逼宋江造反，到時候也不由得宋江不依。

但是說起來吳用和宋江還是大不相同的，宋江對梁山其實並無感情，梁山在宋江眼裡只是個藉以發跡的本錢而已。宋江似乎於此。而吳用對梁山是有深厚感情的，從吳用的最後自縊的結局，可以看出，這一點上吳用之死相比諸葛亮的「運祚身殲軍務勞」的結局更具悲劇色彩。

最近，筆者再讀三國感覺諸葛亮是所謂「廬中先生獨幽雅，閑來親自卻耕稼，專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下」的豪邁人物。無論是政治、謀略等方面與《水滸傳》軍事吳用相比更勝一籌，這是因為三國時期的諸葛亮有以下幾點優勢。

三國時期的諸葛亮

第一，諸葛亮具有不凡的戰略眼光。諸葛亮與吳用不同，身卧隆中之時就早已將「西川五十四州」之圖繪好，提出了以西蜀為根據地的戰略方針，事實證明後來世事的演變也是按隆中對的大政方針發展的。

諸葛亮料事如神，就用下圍棋為喻，諸葛亮好比高手觀人下棋，對局人一招壞棋落下後，旁人還都不覺得怎麼樣，諸葛亮就早已算出勝負已分。如公元207年劉備三顧茅廬，諸葛亮對劉備陳說三分天下之計，即著名的「隆中對」，旋即出山輔助劉備。後來羅貫中將這一事實 加以藝術描寫，遂成為封建社會君臣相得的典範。諸葛亮進入劉備陣營後，被派往東吳，負責聯吳抗曹，並最終成功促進孫劉聯盟建立。使得赤壁之戰中，孫權和劉備聯軍大破曹操軍，從此奠定了三國鼎立格局。而吳用隨手棋太多，常常自己剛落下子後，馬上又撓頭嘆氣，《水滸傳》中的江州偽造蔡京家書救宋江、東平府顧大嫂協助史進越獄和杭州攻打八門趁虛而入，這些都是吳用的瑕疵計謀，最後被對方識破。

第二，諸葛亮精通兵法。諸葛亮精通兵法，可以說眾所周知，比如諸葛亮草船借箭、三氣周瑜、七擒孟獲、火燒赤壁、水淹七軍等一系列生動精彩的故事，使人過目不忘。書中描寫的何等機智豁達、出謀劃策，遊刃有餘，簡直就是智慧的化身、而且有情有義、細節迭出。諸葛孔明先生一生用兵謹慎穩當，很少折損大將。而《水滸傳》軍事吳用用計雖有雷同，但多數都是派內應，先在內部鬧將起來，然后里應外合而取勝。如攻打祝家莊是這樣，曾頭市也類似，鬧華山大略也如此，最後征方臘還是依樣畫葫蘆。《水滸傳》中的吳用幾乎不能信手拈來幾處發現其大智大勇的範例。

諸葛亮還精通陣法，在《三國演義》中隨便排個陣就夠司馬懿喝一壺的。所以嚇得後來司馬懿不敢交手了。而吳用呢？《水滸傳》中在攻打遼國時蠻夷之族排的陣卻不識得。倒是地煞級的朱武看出是「太乙混天象陣」，最後還是宋江做夢，夢中得九天玄女指教，方才破了「太乙混天象陣」。

第三，諸葛亮對農田水利建設貢獻卓越。諸葛亮對包括都江堰在內的農田水利設施的修建和維護非常重視。以都江堰為例，《水經注》載:「諸葛亮北征,以此堰農本,國之所資,以征丁千二百人主護之,有堰官。」(卷33《江水》)諸葛亮把保護和改善都江堰等水利設施看作農業的根本,國家發展的資本,專門設置堰官,加強管理,並抽調士兵常年進行保護和修理,使大小渠道暢流無阻,為保證農業生產起到了關鍵作用。

諸葛亮的農戰思想是其實現北伐魏,東征吳,達到興漢之終極目標的思想基礎,因此,蜀漢在同魏、吳的長期戰爭夾擊中能夠獲得較長時間的生存、發展,與諸葛亮的農戰思想有直接的關聯。而《水滸傳》中宋江、吳用對發展農業生產根本沒有計劃，一心想著招安。當時水滸梁山在興旺時期人馬最少也有六七萬之眾，要養活這些人馬的花費可是不小。每天每人吃一斤糧食一天就得支出六七萬斤糧食，梁山好漢要長期盤居水伯梁山抵抗北宋官兵的圍剿談何容易？逼得眾好漢沒有了退路，最後只有隨同宋江、吳用一起招安。

《水滸傳》中108名好漢各分為36天罡，72個地煞。智多星吳用的智慧是梁山眾好漢中一流的，書中描寫真實而實在，《水滸傳》還把他比作諸葛亮。筆者最近再閱《水滸傳》對吳用的描寫，與《三國演義》對諸葛亮的描寫有著不同之處，甚至可以說二者不可相提並論：諸葛亮未出茅廬而知天下「三分」，可謂高瞻遠矚，而《水滸傳》中吳用則處處因事而施計、依「主」而定策，並無戰略遠見；諸葛亮目標主張始終如一，鞠躬盡瘁、死而後已。

諸葛亮和吳用誰最厲害？從《三國演義》與《水滸傳》這兩部經典名著已經做出了解答。在人生目標與社會理想層面，諸葛亮是救民為國，一以貫之；吳用是由「圖個一世快活」到「扶國安民」，又回歸到追求「快活」。在智慧才能層面上，諸葛亮是具有大智慧的傑出戰略家，吳用則是戰術家而缺乏戰略眼光。