道醫堂：（《道醫·第二章》第二節：三皇五帝時期

道醫的形成大約在上古之時，也就是三皇五帝時代。傳說在很古老的時候，有一位聖人走到一個地方，看見一隻啄木鳥把乾枯樹木啄出火花來，這位聖人因之而感，鑽木取火，故號「燧人氏」。他創造了「火」，也拉開了人類文明的序幕。火種是人類文明的奠基石。因為只有人工取火的出現，人類才從低級文明形態，轉化為高級文明形態，它們之間的轉化就是以改變自然界中的物品而彰顯其價值，恰似古人以樹枝捕魚，而改變樹枝形態的就是很堅韌的石器，這就是低級文明形態，這是通過用自然界的物體而達到對生活進行改變的。燧人氏要通過「挺木方牙」來認識天地，識別萬物，給萬物定名，這就是更高的文明形態，所以，我們的文明，可以說是從燧人氏開始的。火是智能的來源，而文明則是源於人們對大自然的改造，這個改造，有利於人類生存發展，所以文明來源於智能。而我們今天所學的一切，皆是來源於古代的文明。燧人氏的另一個貢獻在於測出天星地象，標出歷程，發明了河圖洛書，燧人氏創造的圖書如下：

古河圖

此圖表示：燧人氏以「挺木方牙」確定以北極星為中心命門，諸星為旋臂，以此來推算日月星辰的運行規律。也叫天道太極渦旋圖，其實想表示天體的運動是呈太極螺旋狀的。

但是這還不夠，還不能代表人所居住的這個生存空間的整體功能狀態，於是又作洛書，其圖如下：

古洛書

這個圖是三才之規，即我們生存在這個時空中的標識。四正為四象，四隅為四時。四象者：天、地、日、月。四時者：春、夏、秋、冬。中宮為數、為土、為大地。應天地星團旋臂。

這是我們中國文化的源頭，也是後世一切學術最根本之所在。

經曰：「天一生水，得中宮之五而為六，六者坎也，應天之月也。地二生火，得中宮之五而為七，火者，離也，應天地日也。一者數之始也，九者，數之終也。是故生於天而終於地，天為陽，其性舒發，故二四為天之宗，春夏之謂也。地為陰，其性封藏，故六八為地之宗，秋冬之謂也。中宮五為長夏，運轉於地天四時四正。」

由此我們可以看出燧人氏創造此圖之高明，實乃我中華之祖源也。

燧人沒（音mò）滅之後，伏羲因之而為政，統萬民于海內，受河洛之啟發，故而創陰陽以宗天地，發明八卦以類萬物群情；神農載醫藥之興，傳本草之秘，使後人覺動植物之差，以為後人知物之取意也。

五帝之起，因戰而生，其中得失變化，難能盡舉其狀，然其傳承未絕，續續斷斷。天災地害，使民不可不畏天地。此人類之流源者也，凡吾國之民，皆以此為祖。下圖為八卦最原始的一個圖形：

先天八卦原始圖

圖中間的三角形代表昆崙山，上面的正圓形代表崑崙台或「祭天台」，在其上面的「Y」就是「挺木方牙」，是觀測天地萬象的工具。上為天，下為地，太陽從東方升起，自東向西，日落西下，月亮此時而出，自西向東，此天地日月，四象之所定，亦謂四正。日出於東，東方澤之所居，是故日之上為澤；天之下為風，是風者，居天地之間而浮游於其中；雷出於地；山根於地。此澤、山、風、雷，謂之四象，亦謂四偶。

這個發明，表示天地萬物始有定名，後世一切學皆本乎於此而來，此上古醫學之來源者也。因為戰亂天禍，此文脈時隱時顯，故其中變化，多傳於民間而隱於道家者也。至《黃帝內經》之問世，則其中凸顯，皆公開以教民。

我們可以看出這個圖與燧人氏創河洛是一脈相承的。這個圖的演變，是根據河圖氣靈原理，與洛書時空之位而確定的。伏羲氏把這一精華，推向一個高潮，因為他劃清了「巫」與「道」的分界線。但是伏羲卻並沒有把「道」的這一部分傳承出來，而是把「道」中最「易」的部分傳顯於世。至於伏羲為什麼這樣做，可以詳參道家與醫學的關係一節。

伏羲氏衰落之後，神農氏因之而旺天下。神農沒有師承伏羲氏，而是別有支派，是燧人氏別的一個分支。其以《連山》《易》為行政之標準，發明了葯，這是葯與道的結合，也是後來道家外丹派的始源。這樣大致可以理清道醫在上古時期的形式蛻變與成熟。道醫的根本是來源於巫文化的，所以在道醫的診治技法中，多多少少有一些巫技的內容。伏羲發揚而為道醫，形成了早期道醫體系，雖然把道醫文化給提了出來，但是還沒有真正的完善，後來神農氏的葯與道的結合，經過黃帝的整理，道醫才真正的興於世間。

黃帝繼神農而旺，令倉頡造文字，令令倫作音樂，令大堯作甲子，興農事，旺天下。察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於歧伯而作《黃帝內經》。復命俞跗、雷公察明堂，究息脈，巫彭，桐君處方葯，而人得以盡天年，是為後世醫藥之始。

從燧人氏開始到黃帝，其間八千多年，才從最原始的巫，到伏羲氏的「道」與「易」，其（伏羲氏）隱「道」而不傳，獨傳「易」以顯世，最後又有神農本草的興起，醫的概念，才真正的被提出。可以說，醫是中國文化最高度的總結。其包含著「巫」「道」「易」三大文明結晶與神農嘗百草之苦。

以上是道醫形成的過程。在《黃帝內經》裡面記錄了「巫祝之法」，也就是「祝說病由，移精變氣」。祝說病由就是精神治法，秘訣是：「摶一精神」。只有「摶一精神」，才能逆著人體的生命時鐘而行，把人體的生命時鐘調到未發病之前，人的病就自然而然地好了。這是上古醫師們的治病方法，後來因為人們對物質的需要越來越多，慢慢的就隱退了這種技能，「祝由術」就落於民間，隱於道家了。後來發展為道門符篆（符咒）派。還有一種就是「移精變氣」之法。這種治法就是以天地磁場之氣，改換病人機體的磁氣。後世如「布氣、行氣」之類的，是屬於此類的變傳。但是這種修持的方法，並不是人人都會，只在少數人的手中傳承，所以為了使醫學得到傳承與發展，古人們就通過大批大批的內證與外證實驗，研究人體內的結構與天地間的結構，發現了一些可以重複並具有穩定性的東西，於是把這些記錄下來，傳給後世。而這些東西就是後世學術界一直搞不明白的陰陽五行、八卦九宮、五運六氣、經絡竅脈，要完全的理解這些東西，是需要大量的時間進行內證與外證的實驗，但是我們沒有足夠的時間去進行這方面的研究，我們只有利用這種學術所表現出來的文字，通過複製、操作而行之有效地為人民服務。

以上是關於道醫學在上古時期的形成過程，從「巫→道→易→醫」這樣一個演變過程，但是其中細微的地方，我們無法詳細的說明，是因為古傳的文史資料很多都是推理而來的。但是我們對中國醫學有了歷史的、溯源性的把握，再讀後世醫家的書籍時，就知道書里在講什麼，不被先入為主的思想迷惑。辨證思維是至關重要的，所以請大家把自已的思維放高一些，這樣對我們學習中醫是有利無害的。