觀影 |《為所應為》: 一種高舉大旗的罪惡

片名：為所應為

導演：斯派克·李

主演：奧西·戴維斯/丹尼·愛羅/斯派克·李

上映日期：1989-06-14

1989年的美國電影《為所應為》，是一部反映紐約布魯克林區種族衝突的好片，是美國黑人導演斯派克·李（他還出演片中重要角色）的作品。

這部電影真實反映美國種族衝突內核的部分，影射了種族魔咒是如何在黑人心中形成夢魘，並反過來損害自己的。

全片的開頭平淡無奇，但漸成大勢，形成可怕的社會浪潮。只因為一件小事，片中大批人參與打砸搶燒，還帶上光明的「反對種族歧視」政治顏色。每一個冷靜的觀眾都明白，這部電影並不是聲討種族歧視問題，要聲討的，恰恰是天天高喊的「反對種族歧視」口號下的族群政治。

這就如同當年日本天天高喊「讓白人滾出亞洲」、「建立我們亞洲人自己的東亞共榮圈」一樣。喊著這些口號的人，卻在發動戰爭，舉起屠刀，屠殺他們所要解放的「奴隸」。

上世紀最好的蠱惑者一度被他的人民捧上神壇

沒有比操控族群政治、階級對立更能蠱惑人心的東西。當年希特勒玩弄這個，竟然發動了可怕的二次大戰；日本人玩弄這個，竟然屠殺了2700萬中國人。特別當這些族群政治被冠以「愛國主義」、「民族主義」時，它的欺騙性、蠱惑性就更大，最後的結局就是毀滅一切。

單方面地說種族問題，並不是歷史的、公正的立場。任何政治形態的形成，都有其歷史軌跡。比如美國的種族歧視問題，就不是一日之功，但也不能脫離歷史真實來事後諸葛亮，大談當年的所謂「不正確」。

在殖民開拓時代，英美處在高速發展的資本主義初創時期，需要大量勞動力，因此就勾結一些海盜、不良商人、非法船隊，賄賂非洲當地的酋長、頭人，並利用當地的種族衝突，販賣了大量的非洲人。

那還不是人權完善的年代，帝國主義時代的利潤誘惑，弱肉強食邏輯的橫行，人們不覺得不正常。不然，為何那時整個歐洲和美洲，沒有大規模抗議販賣黑奴的社會運動？

不是說販賣黑奴正確，但這個「不正確」是事後的認識。這就如同我們如今看待歷史上的士大夫忠君愛國，會覺得可笑，但在當年的歷史條件下，他們不忠君愛國，難道要造反消滅故國才算正確？

只有經歷過災難，並吸取教訓，人們才能認識到災難的原因並加以避免。這個過程，有時相當漫長。指望歷史上、現實中的一切錯誤立即糾正，指望通過一次革命徹底解決所有社會問題，是不現實的，也是危險的。

《為所應為》這部電影，很深刻地揭示了打著「消滅種族歧視」旗號而做下的「集體無意識罪惡」。

所謂「集體無意識」，即是一個人用別人灌輸的固定概念來解讀事物——這個固定概念顯然會形成籠罩在群體之上的意識形態。

這就是洗腦的強大作用。電影中的很多黑人，並不是壞人，包括那個送外賣的主人公，其實是個很有尊嚴、很有涵養的小子，但最後反而是這個最不可能大搞「種族衝突」的人，率先玩起暴力，製造出巨大的悲劇。

片中野草般生長的布魯克林社區，輕易被某種概念拉向群體暴力

而那些參與的人那麼熱情高漲，認定這是黑人反抗白人的革命行為，遂對薩爾這個老實巴交、自食其力的底層白人展開血腥的進攻，毀滅他賴以生存的精神支柱。而這個精神支柱，卻是一家養育這片黑人區的食品店。

究竟誰錯了？或許有人認為那個眼鏡黑人最討厭，罪魁禍首應該是他；或許有人認定那個天天提著大號收錄機喧囂擾民的黑小子該死，他才是挑事人；或許有人認定送外賣的黑人最沒良心，薩爾待他不薄，但他率先動手、引發騷亂……

洗腦是很可怕的。一旦社會問題被染上強烈的政治概念，一旦通過群眾運動去解決問題，事情就會變得很危險，「文革」即是案例。

破除政治概念的魔咒很重要。只有切實為自己的權益奮鬥，而不是為某種政治概念奮鬥，整個社會才有理智和平等。中國人上這個當，不是一次了。