多羅那他大師簡介：中期事迹

06-29

來自愛心中升起的智慧寶藏 18:16

中期事迹：

更噶寧布二十一歲時，根據上師貢噶堅贊、阿闍黎強巴倫珠的「住持覺囊寺」的口頭命令，於第十繞雄的數九號，藏曆八月八日吉祥日（1595年）正式登上了覺囊寺堪布寶座，發放任職茶，從準備到移交的緣起都很好。之後，他住修于吉普，創立一年中不間斷的覺囊講授時輪金剛大法會的教授，每一次教授都很順利。藏曆一月九日，舉行大型地講授時輪和朵瑪儀軌，並隆重地介紹了六支瑜伽的前半部分。從印度阿闍黎素乃巴難室利和布納班扎等學者鑽研一切甚深教授，深領全義。覺囊寺修供法會期間，又立時輪金剛彩色細砂做成的壇城，為各修行院的七百餘名僧人傳授了時輪金剛等十一種灌頂，灌頂圓滿完成。

二十六歲時，他蒞臨熱振寺等寺院辦法會建立法緣，尤其是登上在扎僧格雪（獅子山）的當年宗喀巴坐過的寶座，講授菩提道次第法。他拜讀能夠耐火的梵文經函時，用兩種語言(梵語和藏語)講授《黑閻魔德迦續》，其勇猛氣慨和表達清晰，使熱振寺僧眾都感到驚奇，交口稱讚，如此廣利教法及眾生。根據阿闍黎仁波切強巴倫珠之命，在修繕覺囊寺十萬大佛塔，圓滿完成修繕佛塔的事業時，多羅那他覺受到：在三角形紅色山溝中間，有一座用心無法測量的水晶山，佛塔形狀大小不定，無間隙，每一個佛塔中具有無量佛和菩薩相互講經說法的聲音，發出隆隆的法語。當時，天降花雨，十方眾生供奉，大家異口同聲地說：「方便住智慧，諸佛的宮殿；七十二尊佛，隨從有萬萬，無量光樂土。」問道：「此山是何山？」回答說：「威德者塔。」按這樣吉祥的徵兆來看，這顯然是指的覺囊派為了增益潔白的善業，供奉十萬大佛塔非常重要。每年的定期講授時輪金剛法會後，他還為了斷證功德傳授教誡，舉行供養朵瑪儀軌等。

二十九歲的春天，他住在覺囊寺時，有一天在黎明的時候特別明顯的感受「彌勒佛從密雲中出現，直接走出來最後溶化在自己身上，彌勒佛和自己無二無別，體驗自己正向天龍鬼神、夜叉等非人說法，一會這兒些境相自然化為光明。」這一瞬間，多羅那他仁波切從根本上真正證悟到他空中觀見精髓。另外「他親眼看見了更欽篤布巴，並前後多次得到篤布巴的授記，還在夢中前往香巴拉，清楚地看見了莊嚴輝煌的香巴拉凈土，進入到迦拉巴宮殿，謁見了十地菩薩之身俱種法王，得到俱種法王教授。」此後，他在桑丹寺講授道果等甚深教法，比以前更隆重地發揚講授覺囊派的時輪教法。此時此刻多羅那他仁波切再次在「覺受中親自見到了勝樂金剛三密莊嚴壇城之善妙」，這樣的狀態中消除了桑孜王子的身患障礙的違緣，等利益眾生。還廣泛地舉行了自己的上師扎頓巴圓寂日的法會等累積無邊的白善業資糧。

三十六歲時，在講授時輪金剛教法時，壤塘寺喇嘛(蒙古的上師)桑吉華師徒來到覺囊寺，向覺囊修行院供齋和僧茶。仁波切為修行者授灌頂和教誡，並向三條河谷的百姓等征派僧差；建立了月供更欽篤布巴，年供三上師，即：更邦巴突結尊追、絳賽巴·嘉哇益希、克尊永丹嘉措師徒三人。豬年(明萬曆三十九年，1611年)仁波切在教授時輪金剛大法會時，為許多人剃度出家為僧。他為康巴彌納巴幾位請求佛法、以及壤塘寺數名僧人專門開了一組修六支瑜伽班；為扎西宗新僧眾授戒剃度。

三十九歲時，多羅那他為多康北部地區娘傑寺活佛噶宇堅贊僧格的轉世靈童、噶宇巴的兩名侄子、康區僧人倫珠等很多人講授了道果、六支瑜伽等密法；應賽溫波倫珠的請求，著《六支瑜伽講義見者有意》，應這些人的懇求下，派龍日嘉措主僕去康區弘揚佛法及傳播覺囊教法，利益眾生。當時，藏巴第悉彭措南傑向他敬獻了寺院莊園和寺屬百姓，請求完成建立了義教法之根基的順緣。經過內部和外部勘查地形等，在具足許多善緣相聚後宗的城堡前面，準備新建達丹丹曲林寺了義歡喜院的機緣成熟的妙匯緣起。

四十一歲的陰木兔年(明萬曆四十三年，1615年)藏曆二月十一日舉行盛大鎮壓地煞儀式。三月八日，規畫尺度，舉行正式地儀式，善相無量。之後，建立作坊，修建了二十餘間經堂、一百間僧舍及圍牆，用金銅鑄造了內供三所依、大型的七佛之像，（七佛是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。）以及飾有各種珠寶的無量壽佛像、度母像、大佛母像和贊巴拉像，用金銅鑄造了大型勝樂金剛本尊全身像。另外，建造了如來八塔、無觸塔或《時輪金剛經》所說的佛塔，各以金、銅和珠寶鑲嵌，造型莊嚴，工藝精湛。無量光佛金像約一層樓高，在覺囊寺新建的三所佛殿之中雕塑了金銅彌勒佛大像，約兩層樓高。另有多尊葯泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十餘包和全套《丹珠爾》、《甘珠爾》經典，縫製綢段佛像十八幅。對這些稀有三所依所獻的寬大頂飾、瓶座等上等供物，遮蓋了一切，看不見蓋頂椽木，供品及其他供物無數，又有跳神用的部分服飾及跳金剛舞用的各種面具、樂器上百件。在十三年內，他按照更欽篤布巴建十萬大佛塔時的例子，完成了各種奇異之功德事業，以語言難以形容。

約在四十三歲時，關於壤塘寺嘉哇僧格的第二代轉世的事，雖然本波徐倉宣稱仁辛巴的協敖章松即是，但他(多羅那他)的心中已經對這是否準確無誤有了明查，明確地授記說：「即使是也對壤塘寺沒有益處。」但是，他們沒有聽取這一預言，派遣阿蓋活佛、管家嘉哇貝等人前來迎請。多羅那他為康巴沖粗活佛、崗巴溫波、頓木雜溫波等二十七名康巴人傳授了六支瑜伽和百種教誡等教法，再次按照前規建立時輪教授。雖然熱辛巴活佛動身前去康區，但是根據以前多羅那他的授記行至吉雪扎噶爾處去世了。先前在達丹丹曲林寺經堂七佛像建成的首次開光儀式上，第悉彭措南傑從前藏來到桑珠寺，授給大師羊脂玉的印，賜給管家更噶巴桑一枚紅檀香木花押印。

以後，多羅那他大師逐漸廣做利益教法和眾生的事。五十四歲時，他為益希嘉措詳細講授《勝樂根本續不共釋》，作了很好的記錄和解釋。另外，他講授顯密經典注釋、灌頂傳承法門，使一切徒眾成熟解脫。

五十九歲時的雞年(明崇禎六年，1633年)二月二十四日，強佐更噶巴桑去世，他非常關心，給傑增成勒旺姆作了囑託和安排，在他以前用的木碗的把柄上出現了自然形成的閻魔德迦像。繼後，他直接講授法王羯磨的閻摩德迦諸口訣，寫了《法王分別再釋難易解》。這時，他說：「在清楚的見相中，具誓法王(羯磨法王)蒞臨此地，而明妃一回也沒有來」。這清楚地證實明妃正在給兄妹護法供茶和接待。在這方面，大師為多麥巴倫珠嘉措傳授了《寶帳怙主十忿怒護輪金剛石寨母講義》和實修規範儀軌。

總而言之，至尊仁波切多羅那他著作甚豐，包括《佛百業傳》、《印度佛教史》以及各大班智達傳記多部。顯教經典注釋方面有《般若波羅蜜多心經釋》、《普賢行願品釋》等，另《中觀勝乘》等大乘中觀他空見與教派方面多部，《時輪》、《勝樂》、《集密》、《大威德》等密乘續部儀軌著作多部；《時輪》、《勝樂》、《集密》生圓二次第法注釋等密乘經典注釋方面多部，以及《佛陀贊》、《資糧》、《祈願》等總共十四部，收成全集。繼承第二佛覺囊篤布巴的意願，對顯密和了義大中觀作了明確的說明解釋和傳授。多羅那他的歷代前世事業的護法：貢波扎西、諾金奇扎巴拉、扎熱巴哇孜嘉尚（大紅司令主）、佛母南曼嘉姆、切贊扎傑、當噶爾扎贊、孜欽桑熱等奉命完成了對巴科爾德慶、孜欽秀仇、嘉、桑丹(桑頂)、塔巴嶺、達丹群崐佩等寺的保管員和衛藏地區不同派系的大多數寺院進行了卓有成效的管理和維護，根據藏巴第悉更噶饒丹旺格嘉波的安排，任命其侄拉巴更噶丹巴為強佐。弘揚佛法和傳播覺囊教法作出了不可替代的貢獻。