田蘊章書法講座【018－君－今人書法難以超越古人的原因】

尊也。從尹，發號，

，古文象君坐形。——《說文》君，天下至尊。字形採用「尹」作邊旁，表示管理萬千事務；因為發號施令，所以同時採用「口」作邊旁。

，這是古文的「君」字，像君主端坐的樣子。 ——《象形字典》君，會意。從尹，從口。「尹」，表示治事；從「口」，表示發布命令。合起來的意思是：發號施令，治理國家。本義：君主，國家的最高統治者。——《漢典》

君字從尹從口。甲骨文的尹字，表示一人手持指揮棒指揮別人做事；尹下加口，表示能對官吏發號施令。以此會意，君即指統治人民的一國之主，後來又引申為對人的尊稱，如嚴君、家君、夫君等。君還可用作動詞，有統治、主宰的意思。君子：對統治者和貴族男子的通稱，常與被統治的所謂小人或野人對舉。又泛指有才德的人。另：【構造】會意字。甲骨文從尹(表治理)，從口(表發令)，會掌管治理能發號施令之人的意思。金文稍變。篆文整齊化。隸變後楷書寫作君。【本義】《說文·口部》：「君，尊也。從尹;發號，故從口。」本義為掌管治理能發號施令之人。【演變】君，本義指①掌管治理能發號施令之人。古代天子、諸侯及卿大夫有地者皆曰君：天生民而樹之～|欲為～，盡～道;欲為臣，盡臣道|以敬事其～長|～何患焉。引申為②主宰者：心者，形之～也|家～。又用為③封號：平原～|孟嘗～。又表示④敬稱：～言當擊，甚與孤合。用作動詞，表示⑤統治：周章已～吳，因而封之。【組字】君，如今既可單用，也可作偏旁。不是《說文》部首。現今仍歸入口部。凡從君取義的字皆與治理等義有關。以君作聲符的字有：郡、捃、珺、裙、窘、群。資料主要來源：①謝光輝主編《漢語字源字典（圖解本）》（北京大學出版社，2000年）②谷衍奎《漢字源流字典》（華夏出版社，2003年）

君jūn，表意，從尹從口，尹為古代部落首領之稱，口指發號施令，本義表示帝王、諸侯。(一說從尹從口，口為分化符號，初期「君」和「尹」用法相同。)引申為古代貴族、功臣等的一種封號、稱對方的敬辭等。【辨析】以「君」作音符構成的形聲字讀音不同。jùn：郡、捃∣qún：群、裙∣jiǒnɡ：窘。資料主要來源：①魏勵《常用漢字源流字典》（上海辭書出版社，2010年）

「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」這個「君」字本為會意字。甲骨文①的上部是一隻手拿著一枝筆，表示寫字；其下部的「口」是文飾符號（也有人認為「口」發命令）。②是金文的形體，與甲骨文相似。③是小篆的寫法。④為楷書的寫法。《說文》：「君，尊也。」其實，「尊」只是「君」字的引申義。「君」的本義是上古執筆寫字的官。由「官」義又可以引申為「君主」，如《荀子·非相》：「彼後王者，天下之君也。」也就是說：那後王，就是天下的君主。由「君主」又可以引申為「封號」，如戰國時的商鞅稱商君，白起稱武安君，還有春申君、信陵君等。由封號可以引申為「您」的尊稱，如古樂府《孔雀東南飛》：「十七為君婦。」《三國志·魏書·武帝紀》：「能安之者，其在君乎！」這是說：能安定國家的，大概就在您（曹操）了！請注意：「君主」一般是對國家元首的一種稱呼，可是「初以君主妻河」（《史記·六國年表》）中的「君主」，卻是指「公主」。這是說：當初以公主嫁給河伯。——（左民安《細說漢字》）動手的人與動口的人——「尹」、「君」二字趣釋「尹」字的甲骨文為「

」或「

」。其中的「丨」在這裡指寫字用的筆，「

」或「

」為「又」，「又」就是手，整個字像手執筆記事的樣子。金文的「尹」為「

」，與甲骨文的形體相近，小篆繼承了金文的形體。《說文解字·又部》：「尹，治也。從又，握事者也。」許慎明確指出了「尹」的本義是「主管」或「治理」。如《左傳·定公四年》：「故周公相王室以尹天下。」徐鍇曰：「周公尹天下，治天下也。」其意思是周公任周王室的宰相，主持管理國家政事。「尹」由「治理」、「管理」引申為「管理國事的人」，即官吏。「尹」作官名在甲骨文中已經出現。從甲骨文的有關材料來看，「尹」在商代官位顯赫，常在君王身邊，管理國家或君王的有關事務。須知「尹」從卜辭的記載來看，是一種文職官員，從未帶兵征戰，這一點正與甲骨文的「尹」所反映的用筆管事的意義是相符的，即動筆的人。也有的學者認為「尹」的本義就是用筆理事的官，即文官。「尹」強調的僅僅是執筆這件事，以此喻指治事，而「聿」強凋的則是執筆寫字。古代的文官離不開筆，所以用執筆的形狀來象徵治事的「尹」這一官職。在文化不發達的古代，讀書識字、執筆寫文章的人是很少的，有這種能力的人也就算了不起了，可以當官了，即當「尹」了。（參見陳煒湛《漢字古今談》第47頁）據典籍記載，商代的「尹」相當於後世的「相」。《史記·殷本紀》索隱說：「尹，正也。謂湯（商湯）使之正天下。」伊尹是商湯時的賢相，姓伊，名摯，官名尹。傳說伊尹是奴隸出身，因為懂得治國之道，商湯最初用他為小臣，因他辦事很乾練，不久又提升他為尹，任以國政後，伊尹幫助商湯滅了夏桀，建立了商朝。商湯死後，伊尹又繼續輔佐外丙、仲壬、太甲三王，處理國政。太甲繼位三年，十分殘暴，不尊湯法，伊尹於是將他放逐到先王湯的墓地桐宮，自己親自攝政，統帥諸侯。三年後，太甲悔過自新，伊尹又將他接回，並繼續輔佐他重新理政。從此，「諸侯咸歸殷，百姓以寧」。西周「尹」的地位很高，仍為君王輔弼之官。到了春秋戰國之時，楚國的官長多稱「尹」，並且有「左尹」、「右尹」之稱。漢代以後，京城行政長官亦稱「尹」，如「京兆尹」。地方行政長官也稱「尹」，如「河南尹」。其後「尹」的使用就更廣泛了。對古文「尹」字的本義，康殷作了不同的解釋。他認為古文字的「尹」像手執針之狀……示以針刺療人疾病，或是執針時的特定手勢，它和執筆的「

」（聿）不同。因此認為「尹」就是用針給人治病的醫生，並由此引申指「治理國家的官吏」。「尹」字反映了用「針」給人治病的方法，即後來的針灸，始於殷代末期。（參見康殷《文字源流淺談》第561頁）康氏的說法錄之以備參考。如果說「尹」是理政的，那麼與之相關的「君」在古代則是既理政又發號施令的人。甲骨文的「君」為「

」，金文的形體與之基本相同。對此，學者們作出了不同的分析。有的學者認為「君」從「又」，從「口」。即上為「尹」字，表示治事，即當官、理政事的人。「口」表示還要經常用口發布命令。可見，動口的人，即發號施令的人就是君。這就說明了「君」不是一般的官吏，而是比尹更大的官吏。在上古，「君」一般是大夫以上而且有土地的統治者的通稱，常指天子、諸侯等。《說文解字·口部》：「君，尊也。從尹，發號，故從口。」《儀禮·喪服》：「君，至尊也。」鄭玄註：「天子、諸侯及卿大夫有地者皆曰君。」其後指國家的元首。《白虎通·號篇》中說：「君者，群下之所歸心也。」這裡指出了「君」是有權威的人，說明了國君是從原始部落的群體發展而來的。隨著私有制的產生，原來部落首領逐漸成為以階級壓迫為基礎的國家元首，具有至高無上的地位。「君」字的意義的轉變，反映了君從「群下之所歸心」的部落首領轉變為封建社會最高統治者的歷史過程。由於「君」指「天子」、「諸侯」等人，這些人在古代是受人尊敬的人，所以「君」在古代用作對人的尊稱。如《戰國策·齊策四》：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。」——吳東平《漢字文化趣釋》

——《王力古漢語字典》

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