智能氣功科學概論（33）——氣功科學的崛起C

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（點這裡看上一講）

　　舉幾個小例子，這幾個實驗都是嚴新做的。最早做的是外氣改變水分子的拉曼光譜的結構實驗，即把水分子用拉曼激光儀測一下，描出圖譜來，然後發放外氣，水起作用了，再拿拉曼激光儀一量，變樣子了，說明外氣有它的物質性。以後又搞了有機分子小牛的胸腺試驗，也起作用；又搞了溴代乙烷的氧化試驗，也成功了；以後又搞放射性同位素241鎇的ｒ衰變計數率試驗，就在北京高能物理研究所搞的。最穩定的放射性同位素，它的放射性要衰減，衰減到一半叫半衰期，這個時間從現代科學來講絕對絕對不能變，物理、化學手段均不能使它變化，它的速度絕對穩定。搞這個試驗，一開始拿儀器一試，記錄下來，看看儀器沒有問題，速度是正常的，嚴新發氣之後讓別人拿走，交給開儀器的一放，一量不對呀，怎麼變了！很緊張：是不是儀器壞了吧？一檢查儀器沒有壞。科學家不能輕信，再做一個還是同樣變了。後來又做試驗，遠了行不行？幾百公尺，幾千公尺，最後到廣州、到昆明、到貴陽往北京高能物理研究所發氣，放射性同位素照樣起變化。而且讓它快點就快點，讓它慢點就慢點。這下不得了，氣功外氣的作用非常非常強大，對於氣功要重新認識。說明對外氣必須重視，外氣必須搞。在這種背景當中，外氣的證明成功了。

　　特異功能的研究也來勁了。以前對特異功能不是批了兩次嗎？81年又批了一次，是于光遠親自出馬在《知識就是力量》連續發了六篇文章，真是連篇累牘，把氣功批得狗血噴頭。沒有辦法。當時胡耀幫在台上，張震寰、錢學森給胡寫信要求：給我們權力，我們要公布材料與他辯論，胡耀幫說不要辯論了也不要批了，在研究的內部研究行了。到了1986年之後，整個氣功外氣的科學試驗獲得巨大進展，特異功能也蓬蓬勃勃開展了。什麼實驗也做，不僅搞耳朵識字、意念致動，把東西搬走，藥瓶里的藥片往外搬出來。這個實驗我們是做過的。把藥片數100片放進蓋好，用蠟把它焊住，然後用線拿個針穿進膠皮塞，把外麵線剪斷，以免別人說你搞氣功是搞魔術變戲法的，這樣就變不了戲法。你要打開木塞，線就脫了，上面不脫下面就掉，也恢復不了原樣子，這就是搞研究的嚴密性，也叫產品唯一性。而且用國防科工委攝爆炸原子彈的高速攝影機攝出了藥片從瓶子里往外出的相片——裡面一半外面一半。特異功能得到進一步的確定。很多功能如遙視、地下視、思維感傳，都得到了進一步證實，這麼一來就推動了大眾氣功的興盛發展。

　　（二）智能氣功科學藍圖的形成

　　氣功界科學界搞了這麼多科學研究，到底是什麼道理？為什麼這麼做呀！科學家要提問題，氣功師也要提問題。你說我這個功怎麼好，科學家不認帳啊。要從理論高度上來搞呀！科學家們搞理論怎麼搞？科學家們搞了研究之後就想，現在有什麼新理論就往氣功上套。物理學有「熵」，提個「人體熵」,又叫「負熵」（是指有秩序的東西），又叫「人體熵理論」。「負熵」理論怎麼練？不知道。怎麼用於實際？不知道。又說「人體場理論」，人體場是什麼？不知道。「人體信息理論」、「人體激光理論」（說人體里有激光，散射的、亂的，練氣功是如何把光集中起來了）。這個理論怎麼指導實踐？他說先搞個假說，現在還談不到指導實踐。這樣整了半天管什麼？與我們氣功說個「氣」差不多。說「氣」大家不理解，你說個什麼「人體場」、什麼「熵」、什麼「信息」、什麼「等離子體」、什麼「激光」……你還是沒有說明，是個未知數，一點也沒有解決問題。

　　所以，科學家解決不了，只好氣功界自己來找。找得比較好、比較多的有這麼幾個：原來1984年到86年有個「意光子理論」，沒有發表，光說了一下，他也沒有那麼多學生，也不是氣功大師，搞不起來。後來四川的屈成春搞了個「龍子理論」，龍子有正龍子，有負龍子，就生正電子負電子，等等，搞了許多物理學的東西，厚厚的一本。可那些物理學家又講了，龍子也帶電，跟電子帶電怎麼區別？他說等你有了功夫就會區別了。科學家們提出質疑，龍子怎麼變電子了？找不著，對不上口啊！所以龍子理論影響不是太大。光功的徐岱是工程師，搞光功理論，光功叫宇宙場，叫宇宙能，奧拉場就是宇宙能場。科學家們說，宇宙能場早都提了，早都有了，到底宇宙能場是什麼？有什麼特性也說不上來。這些理論公布得比較早，但在科學界和氣功界影響不是太大。影響大一點的是元極功的張志祥，元極功是祖傳的，元朝的肖保珍建立的。他們這個功是儒、釋、道三家合一的。但現在拿出的理論，看來不是肖保珍搞的，有些道理是按照黑格爾的哲學「三段論」搞起來的。黑格爾的「三段論」有無變，他搞的是生化返的規律，這樣與黑格爾的觀點差不多。他這一套恐怕還是近代搞的。但總的來說，他是接收了他們傳統的功法理論，作為生化返結合當代能量、信息量這麼講的。他們的這些道理雖然還不完善，但已使得他們的功法基本上都脫離開了一法一術的境地，不是一般的功法了。

　　現在全國氣功很多功法還是一法一術，一教就教方法。這樣的話，氣功要走向科學還離得很遠。氣功如果不建立起理論來，氣功科學化不了，也統一不了，各行其是。現在氣功界之所以你罵我我罵你，就都在功法層次上：我的功法怎麼怎麼好，你怎麼怎麼不好。所以如果將來在功法層次上統一起來就好說了。不過很困難，基本統一也得若干年之後。如果能夠把氣功從理論高度上統一起來，那就比較容易了。這就是建立氣功理論的必要性。所以各家功法都在搞，也是在這樣一種社會的環境當中，適應社會的需要。我們智能氣功把這些問題理論化、系統化了。

　　我們智能氣功從編創的時候基本上就是按照氣功、氣功學、氣功科學這個總前提搞起來的。但是，我們這些道理是接受了古人的東西，也結合當代科學，可是這些道理畢竟還沒有經過實踐。我記得一位安徽的同志前幾年給我寫了一封信：「龐老師，對你的功力我不懷疑問，但是我絕不相信你的功力是練你的這個功法練出來的。」提的有道理。說你的功講了這麼系統，我並不滿意，因為你的這個系統沒有經過實踐呀！你的功力是從好多老師哪兒練出來的。怎麼證明你這功是正確的？我們智能功為什麼比較早的時候不能夠把理論拿出來？不能夠全面系統地搞出來？就因為必須有一步一步的實踐過程。一開始當然也不可能一下子建立那麼完善，如果講我寫的這些書的內容在81年就具備了，這也不是實事求是，因為建立一個東西，它只能是有了這個思路，有了這個基礎，再慢慢完善起來。像過去說的這個「祖師」，那個「祖師」，實際來講，那是後人把他神聖化了。我前面講孔夫子，他說「先聖於人，則吾其敢」。他說：我是聖人，我可不敢當，我可不是聖人。佛經幾千卷，我考察《阿含經》那幾本經是釋迦牟尼佛講的，其他都是後人在實踐當中一步一步經過多少年發展起來的。現在我們科學發展了，練功的人多了，信息增快了，可以比古人快一點，如一下子全有了，那也不可能。哪個科學家他的一套理論是一下子搞起來的？咱們智能氣功既然是科學，就必須實事求是，不能有一點成績之後就吹：那時我一下子就搞出來了！誰也做不到！聖人沒有，都是從實踐中搞起來的，但我們現在有了雄厚的基礎，有了方向，就把理論和實踐結合起來了。這就又是歸功於我在潭柘寺呆那幾年，可以冷眼看世界。在旁邊看著氣功界怎麼變化。當時遙控石家莊，他們出了什麼問題，給我寫信，我給他們解答，就在解答這些問題當中，把理論建立並逐步完善起來了。那時在石家莊封建迷信鬧的最多。有一個跟我練功的學生，以後和石家莊的一些人鬧了矛盾，不跟我學了，找和尚老道學去。有一次上五台山把「神」請去了，治病效果挺好，轟動一時。1983年我去石家莊，說龐老師把神趕跑了治病不靈了。石家莊有一個叫孫半仙的會練智能功，給我寫了封信，說她功夫怎麼怎麼強，要來見我，我說如果搞歪門邪道就別來見我，以後過了半年給我寫了封信，說她改了，我說來吧，她就來到潭柘寺。說她有什麼什麼本事，我說，好，給找個病人查一查。旁邊隔壁住有一個病人，讓她查。她說她查不出來，請來天兵天將，一查說沒病。我說她有先天性心臟病，快要死的，現在死不了，但還沒有好，我說她肺瘀血很厲害。她說「怪事」。我說「你不是能查祖宗三代嗎？你給查一下。」她說：「啊！怪不得查不著哩，原來他們祖宗三代在天堂都是端金碗的。」我就問這個病人，你們家誰信佛呀，她說她爸連氣功也不信是個老革命；他爺爺什麼也不信。我說：你不是會查風水嗎？她家在哪住？你給查查吧！她說她家在北京西直門這邊住，老家在蘭州。我問這個病人她說她老家在蘇州，北京住在東四那邊。我問你神仙哪去了？所以我給她講道理。84年我給石家莊領導寫信，要注意過去道會門有功夫的人，可以參加氣功工作，但不能讓他們擾亂我們的陣線；可以用他們的一技之長，但不允許他們宣傳鬼神這些反動東西。所以把一些是非搞清了。

　　到了1985年、86年，通過前面5年的實踐，才把我們的混元氣理論拿出來。在85年之前，沒有講混元氣理論，只講混元氣。81年講過「混元氣」這個詞，但混元氣是什麼內容，沒有講。經過這幾年，混元氣理論成熱了。混元氣理論不是在智能功組織裡面講的，而是在84年底85年初在北京鶴翔庄輔導員中講的。後又在智能功內講混元氣理論，把我們組場拿出來。組場也是經過在石家莊實踐，驗證了組場治病有效果、組場教功有效果後才宣布。經過實踐檢驗了，不是隨隨便便搞出來的。實踐的驗證，也豐富了我們的知識。所以我們講，智能功每前進一步，都凝聚著全體智能功輔導員、教練員和學員們的心血，他們很多練功的體會寫出來，我從中找出規律，和我們的原來想像結合到一起，充實起來的。所以這不是我個人搞出來的，只是通過幾年我把同志們實踐經驗集中起來了，我在任何地方都這麼講。我的最大優點是善於總結，善於發現規律。原來我腦子有這個東西，這樣一來正好對上了，抓住它，再實踐它去，我比同志們多走了一步，善於做點總結工作。當然也有前面練功的基礎。通過我們反覆實踐之後，我們的理論建立起來了，功法上最少前三步功都檢驗過了。先從小事搞起來。前面幾年搞鶴翔庄的同時，部分人搞形神庄；到了85年開始推廣第二步功；85年到90年這5年在推廣第二步功的同時，在很少一部分人中搞五元庄。也是由點到面，先解剖麻雀先試點，解剖了之後，再推廣。現在咱們智能功理論還沒有完全完善，僅僅是一個初步，剛開始。如果有的同學參加智能功比較早一點，就會覺得龐老師這些年講理論經常變。其實不是變，你們想想看：中心思想變了沒變？前後有沒有根本性矛盾的地方？我們搞一門科學從無到有，從小到大，一開始劃條線可以劃粗點，別劃錯了，一錯了這門學問就壞了。以前有些問題講得籠統一點，通過實踐之後充實了，再展開它。1979年搞的時候搞得粗一點，慢慢發展發展展開，像扇子面一樣展開往前走。如果一開始搞得很細走錯了就沒法回了，就搞不好。這些年講的理論，前前後後，應該說基本上沒有矛盾。要說一點矛盾也沒有，也還不能那麼講。因為這個龐大的體系，前前後後都咬的那麼嚴絲合縫？不要說我沒有寫講稿，就是寫了講搞之後，認真推敲，前前後後恐怕也不會那麼嚴絲合縫扣得起來，但基本思想、總的方針不會有錯的，是一致的。智能氣功經過十多年的時間（差不多整了十二年），智能氣功作為一種科學形成了，不是一般的學問了，基本理論從方法學、方法論基本都有了。我們在1991年開全國第一次學術交流會和集訓班的時候，我在大會總結中，在任務報告里都講了我們智能功的科學藍圖。指出有了我們的方法學、方法論、方法論基礎，混元整體觀是我們的整體核心。

　　前面講的方法學、方法論、方法論基礎，書面上說的是氣功科學的，實際是智能氣功科學內容。因為當代其他哪一門氣功還沒有往這個高度來提。當然我們智能氣功科學這個名詞也不是一下完成的，經過幾段搞出來的。1981年，我們講氣功不是簡單的方法而是研究人體尖端科學，是探討人體生命的奧秘的途徑、手段；到了1986年我們就在《東方氣功》上正式發表，氣功是一門獨特的科學。表明我們的觀點：氣功是一門獨特的科學。我們有了方法學、方法論，有它的特殊研究手段。那時還沒有敢擺智能氣功，擺智能氣功受圍攻就太大了，就說氣功，氣功科學。它有基礎理論、陰陽、五行、八卦、干支、氣血這一套……還有專業理論，應用理論；有總論、有各論；有特殊的研究方法。那時講得比較簡單，但是沒能把氣功、氣功學、氣功科學三個名詞詳細分開，他們的內涵外延還沒有全面分開。因為那個時候你要講氣功和氣功科學、氣功學有區別，就搞亂套了。他們說氣功就是氣功科學，氣功科學就是氣功學。所以只好籠而統之地就叫獨樹一幟的氣功學。但是事情在發展，我們不能滿足這種情況。

　　1986年發表文章之後，當然也有人反對我們，給我們《東方氣功》投稿。東方氣功就有這麼個特殊性，我這兒不是搞爭論的，凡是符合我們的觀點的我就登。本來，氣功界的輿論就亂七八糟，你這個雜誌登這麼一個，登那麼一個，你往哪兒引導？在大家不了解氣功情況下，這麼一爭，這就亂套了。本來氣功界對《東方氣功》評論是比較好的，你這兒發表文章互相打架，把氣功界都打亂套了。不正確的我這兒不登，對一些玄乎其玄的我也不登，搞歪門邪道的我不登，搞所謂現代科學說得牛頭不對馬嘴的，我這兒也不登。若干年之後，回頭看，我們這個方針是正確的。前一段「掃黃掃六害」時，由於我們《東方氣功》86年創刊之後，沒有一篇有問題，都是正而八經的文章，所以出版局還表揚了我們。

　　在幾年之前，我們定的原則是按照氣功科學走，把調定好了。從1979年開始中西醫結合座談會彙報氣功；以後到81年講課；以後越來越擴展……。說真的，在81年時，讓我寫「氣功概論」，我肯定寫不出這個樣子來，因為有些名詞概念是一邊實踐一邊創，沒有實踐，腦子怎麼編去？沒有實踐完全用腦子去編，那真是搜索枯腸，那不會出東西、也不會出好東西。我們智能氣功科學藍圖就是這麼搞起來的。我給同學們講，咱們智能氣功走向科學了，這是值得自豪的！任何一門氣功還沒有從方法學、方法論、方法論基礎這麼個高度來論述它，還沒有這麼講，而唯獨咱們智能氣功這麼講了。我們講的氣功科學實際就是講智能氣功科學，為了在社會上減少矛盾我們暫時不這麼講，防止氣功界起來群起而攻之，所以搞個遁詞——氣功科學，我們智能功是氣功科學的一部分，就不反對了。這樣既講述了我們的觀點，又保護了我們自己，不要樹敵太多。現在為什麼敢這樣講了，因為現在智能氣功嚇也嚇不去了，罵也罵不倒了，再過些年後，等我們的觀點他們接受後，這就自然而然不罵我們了。說實在的，不是哪家統一誰、誰吃誰的問題，我們智能功算哪一家呀？十九個老師算哪個老師的？不是，哪家也不是。把過去的傳統氣功都改了，不是一家之言，古人講「萬法歸一」，都歸到一家去不行，我們創的氣功理論綜合了儒、釋、道，但都改了，是氣功科學。所以統一是統一到科學的高度上去，而不是統一到哪一家去。我們講氣功的崛起，講講歷史，讓同學們更深刻更全面地理解智能氣功。氣功科學的崛起是近代文化發展的必然，我們智能氣功走向氣功科學是人類文化發展的必然，這句話我們不好這麼講，隱遁一下。希望同學們通過這一節的學習，從理論的高度，從社會文化的高度去認識它，去重視對它的學習。

（待續）