神佛講話集錦----選自《與諸神的對話》

2013-06-03|閱：轉：|分享· 騰訊空間· 人人網· 開心網· 新浪微博· 騰訊微博· 搜狐空間· 推薦給朋友· 舉報神佛講話集錦----選自《與諸神的對話》作者：健康求索者1、這些知識是我們通往真理的一個途徑，但是知識並不是真理本身，方法也不是，要有這樣的認知。寫作可以是修行、服務可以是修行，形式並不是重要的，實質的內涵才是我們應該要努力的。當你看到別人還在污泥里掙扎的時候，請你不要笑他，不要嘲笑他，不要看輕他，因為我們都是從那樣的泥灘裡面慢慢走向真理的道路。2、從接受協助的角度來看，這些組織是否真的有對它所關注的目標，提供了適當的協助，如果有的話，大可不必追究它到底是真心、假意。有些我們要講究發心，有些我們要講究實質的結果，講究發心主要是就自己而言，實質的結果則是對這些受協助的對象而言。3、你也許是一個跨國企業的公司老闆，你也許只是一個掃地的工人，三餐僅足以糊口，不論在任何狀態之下，你的心就像那一葉扁舟，輕輕的飄蕩，自由的、輕鬆的，這個才是真正的修行。當你真正證得了那個本具的智慧，當你發現了它，當你和它融而唯一的時候，那些本具的智慧就會源源不絕而出，這個時候經典對你來說不一定是重要的。這些變化莫測的本質其實就是「空」，不是說它沒有，是說它之所以發生，是有很多、很多的偶然的因素促成的，這種偶然因素促成的，我們把它叫做一種「緣起」，因緣生，因緣聚，它就…它就發生了，因緣散掉了，它就消失了。不是說它沒有這個事情，而是說它的本質不具有常性。見事，要見到本質。見利，要見天下利。什麼叫二元對立？就是這些東西你把它分成外在的雜訊和內在的，這樣一個二分，所以，這種狀態還不是、還沒有達到我們真正要達到的目標，就是從二元對立性達到唯一性，（再）從唯一性開展。4、人格教育、或者社會教育，這一類的教育在你們教育體系裡面，其實是非常欠缺的。以往，這樣的人格教育主要是在兩方面來養成，第一個當然是從懷孕開始的「胎教」，一直到出生之後的家庭教育，就是他在上小學之前的家庭教育，這是一個人格的形塑期，就是他會以…除了他與生俱帶來的、受到累世影響的之外，我們又另外加給他的，就是現在、它所存在時代的一些潛移默化的影響。在不同的時代，它時代的氛圍是不同的，你們把它叫做這個世代、那個世代，它就是說，不同時間出生的小孩、出生的靈魂，他們具備了不同的性格、不同的特質，就是從懷孕，一直到進入小學之前這一段，這是一個人格養成期。這個人格養成期非常的重要，因為雖然這些小孩都不記得了，但是在這一段時間發生的事情，會對他們影響非常的大，終其一生，直到離開了這個世界為止。能夠寫在書上的，並不代表所有的一切，那些寫不出來的、講不出來的，就斷了線了，所以這個社會就愈來愈…愈來愈欠缺這一方面的教育。那到底什麼是真理？真理唯一的方式，只有靠你自己去了解、去理解它、去建立它，但是它有些客觀的評量準則，譬如說，這樣的方式會不會傷害到其它的人、其它的團體，或者傷害到其它的，譬如說，我們的自然環境等等。能夠促使我們心境更平和，能夠使我們更能覺察、更能感知自己與萬物的關係等等。5、這凈土在哪裡？最近的凈土不在天邊，就在我們的內心當中、就在我們的自性當中。6、我現在只是請求，請求你們，身為人類的一份子、身為地球家族的一份子，看在母親的份上，能夠好好愛護地球，愛護地球就是愛護自己，因為在這麼浩大的宇宙中，雖然地球只是一個微不足道的小點，但是它也是一個很好的修行場、修鍊場，值得愛護它，因為如果不好好的愛惜它，如果不現在就積極主動的維護它，那~~當地球病入膏肓了，當我無能為力了，那就是毀滅性災難的開始。天災追根究底還是來自人禍。7、利己利人，也就是在能夠對其他人有所幫助、有所貢獻之前，先要把握住自己，先要讓自己具備足夠的能力，什麼能力呢？就是關愛的能力、智慧的能力，還有在這個物質世界生存的能力。8、我們不能控制事情要怎麼發展，但是我們可以盡最大的努力，我們很難要求別人，但是我們可以要求自己，你可以掌握今天，但是不要老想著明天。9、不要去害怕面對未來，因為未來是一片光明；不要害怕去面對挑戰，因為克服挑戰的代價是甜美的。10、你學了拍打，學了經絡，這些林林總總的知識經過你的實踐，就變成你的生活智慧，這樣的智慧可以把它寫下來。不要害怕自己的文筆不好，不要害怕你寫的結果不正確，只要你儘力就好當你需要獲得協助的時候，你只要靜心的陡媯嬖V我們你需要的是什麼、你需要什麼樣的協助，我們會盡我們所能幫助你，事實上在你的生活中，在你不覺知的生活當中，在不違背靈性法則的原則之下，我們都在時時的關照著你們，因為我們都來自同一個源頭，這個源頭充滿了愛、充滿了喜樂，所以請不要拒絕、請不要猶豫，請不要吝惜提出你的請求，我們都會協助你，你所提出來的、在所有的面向協助你的請求，已經被聽見，這就是我們現在出現的原因，在靈性法則的指導之下，我們都會協助你。11、什麼是恕？就是設身處地、站在對方的立場想，這個對方包括了別的人、別的動物、別的精靈，看的見的、看不見的，會說話的、不會說話的，都要有一種尊重，這是屬於一種心靈衛生.12、上主之愛是無窮無盡，生命能夠創造的幻象也是無窮無盡，但是不要迷失在一個又一個的幻境之中。這是一個學習的場所，這是一個歷練的場合，要謹慎地把握住、要非常、非常地小心，我們所追求的常常都是轉眼成空的―名聲、財富。這樣的一個過程也是一種學習的過程，但是當你把這樣學習的內容，當成永恆不變的時候，你就感到痛苦；當你感到痛苦的時候，要學會從痛苦之中脫離，從迷惘之中脫離。當你面對了這麼多、這麼多，迷惑也好、引誘也罷，你能夠保持住你的清凈的、透明的那樣的一種狀態，你的訓練就完成了。13、你的人生是圓滿俱足的、是不假外求的，這樣的一種人生，就是堂堂正正的人生。所以，什麼叫「堂堂正正」呢？第一，我們要做到無愧，不愧對自己、不愧對別人；第二，要做到有益，有益自己、有益眾生。重點還是在實踐，口頭專家四處皆有，但是我希望你做一個實踐者。14、為什麼你的指導靈會是喬舒亞呢？自然…生命是有它的安排的，不一定什麼事都要追根究底，有時候單純地接受，也是滿好的，如果真的想要了解，你不妨多花一點時間在靜坐上面，靜坐你就會向內看到我，你可以從我這裡得到越多的指引，從靈界得到更多的協助。一定要順~其~自~然，這是最保險、最安全的途徑，愈笨、愈慢的，往往就是愈快、愈聰明的。15、回歸到身體的本能，身體有治療的本能，過度依賴藥物不好。過度依賴藥物的壞處就是，藥物本身它是外加的，也就是說，它是一種有偏的東西，我們需要的是一種綜合的東西，什麼是綜合的東西？綜合的東西就是你的身體裡面自然而然會產生出來的東西，你可以把它當成藥，也可以把它說成是人體自然產生的葯，但是我會把它說成，這是一個使我們身體達到平衡的，不管是有形的、或者無形的一種機能，就是人體本來具備的。葯不是萬能的，就算你了解到每一個分子、原子的結構，你也無法了解一個生命體他是如何咦韉摹Ｉ眢w裡面有它自然的復原機制，可是我們卻毫無知覺，我們有有形的身體、無形的身體，可是我們毫無知覺，生命要依靠靈而存在，才能咦鰨詞故沁@粗重的身體，也要靠靈，來從生命的底處、生命的深處發動，有點像是汽車的引擎，這引擎可以把它想像成一個靈，其它的東西就是我們有形的身體、無形的身體，有這個靈在，它才是生命的發動者。16、其實人人都有一個靈山塔、人人都是一個大藥王，只是自己卻不知覺。當我們和這些內在管道聯繫的時候，你就會發現很多事情都變得清楚、透明了，而不再是那麼昏昏暗暗、朦朦朧朧的，都變得非常、非常清楚。就是人人都是藥師，向內尋找你自己的藥師，而不是向外追尋一個外面的藥師。你更要關心的是如何讓自己提升，使自己、也使所有你能影響到的人，在身心靈各方面都能夠成長。不管是誰告訴你、不管是你做什麼，這些都要完全發自你自己內心的呼喚。17、正義首先實行的對象就是你自己，在你要評斷別人之前，請先返身省察你自己，在你出言評斷別人之前，請先看看你自己，那些你要求別人遵奉的標準，你自己達到了嗎？「不以人舉言、不以人廢言」，「聽其言、觀其行」。你該努力的是什麼？做好自己的份內事，扮演好自己該扮演的角色。真要規範、真要評斷，就規範自己、評斷自己，其它的自有全能的主宰會看著，並不需要我們去當個裁判、當個法官。18、保持一點點的距離，讓你自己擁有獨立思考、獨立判斷的一個空間。什麼是自然？就是看它花開又花落， 這就是自然。19、這是個「回力鏢」法則，你給予什麼就獲得什麼，同樣的，當你終日沉浸在恐懼之中，你就獲得恐懼；當你終日沉浸在憤怒之中，你就獲得憤怒；當你成天擔心有沒有足夠的金錢過日子，你就會發現你始終面對貧窮，這是宇宙的響應法則，簡單、明了、毫無神秘。這是我們可以應用在生活上的、應用在人際關係當中、應用在一切面向當中，但是要注意這必須要發自你內心的、那個真正的意念，而不是只出自嘴巴的口頭意念。記住這樣的法則，「回力鏢」法則，或者可以把它叫做鏡子法則，你給什麼就得到什麼，你丟出去什麼就回來什麼。20、要學習子路的精神，什麼精神？就是「唯恐又聞」的精神，學到一個觀念、一個方法把它做到徹底，再學下一個。這樣日積月累，你會發現，愈笨的方法，到頭來卻是最聰明的方法；愈慢的方法，到頭來竟然是最快的方法，按部就班永遠不是投機取巧所能比擬。21、其實偉大的心靈不在於你獲得了多少的財寶，不在於你獲得了多少的名聲，或者見過多少的事情。偉大的心靈在哪裡？在於一種自我的完成，這種自我的完成是不假外求的，是完全自己自主，這就是一種偉大的心靈。在任何狀態之下，你都能感受到一種滿足、快樂，是一種真正的、無缺的快樂，這個缺不存在，不像世俗的快樂，它是有缺有憾的。這樣的一個狀態我們就稱它為偉大的心靈。所謂無常就是，不是恆常，不是永恆不變的，它的本質是空的。22、每一個人適合的道路都不相同，無需勉強、無需造作，順其自然就是最好的方法。只要我們保持一顆尊敬的心，彼此互相尊重，不要認為自己優於別人、優於其它的宗教，這樣就可以了。因為生而為人就是有限的覺知，因此當我們以有限的覺知，去看待這個世界的時候，我們總有一些看不清楚的、總有一些偏見，如何避免這些偏見造成的影響，就是要抱持一種尊重的態度，不必當審判者，因為你唯一能夠審判的就是自己，也只有你，才能審判你自己。要記住這一點，不要隨意的去批評人事物，要經常檢討自己的心念、做為。23、極高明才能道中庸呀，深入才能湷鮁劍詼出只是一種表達形式，讓其它的（人）更容易了解；深入是我們必須要做到的。24、帶著理解、帶著包容、帶著尊敬，去看待這些不同，也許你還是難以接受某些事、或者物、或者人，但是我希望你能夠、儘可能的以剛才講的理解的心、包容的心、尊重的心，（去看待這些不同）。為什麼後生可畏呢？因為他們都具有無限的可能性，而你已經被重重的經驗所限制了。同時還要抱持一種寬大的心胸，要能夠接受不同的文化，這也是為什麼你會轉世在不同的文化區域之中的原因，目的就是要讓你去除偏執，說：「哪一種文化、哪一種傳統、或者說，哪一種價值標準才是最好的」，去除你的偏執。25、外在的環境你很難去改變它，但是你對外在環境的反應，卻是你可以決定的，你要決定讓自己快樂、還是決定要讓自己苦惱？這完全都是自己的選擇，這個別人沒有辦法替代你，只有靠自己！你要終日沉溺在痛苦當中，那是你的選擇，你要以愉快的心情面對，那同樣是你的選擇，所以誰主宰了你的人生，其實就是我們自己主宰了我們自己的人生。26、什麼叫仰體天心？就是你要跟你的內在達成聯繫，和你的內在和諧一致，讓你的整個身心靈都能處在和諧平衡的狀態，叫仰體天心。成就自己，即便你有了正確的方法，沒有依法鍛煉也是徒勞，鍛煉需要日積月累，恆心、努力的實踐是最重要的法則，不在乎你讀了多少的典籍，不在乎你從事了多少的名師，你唯一最根本的名師，最根本的師父就是實踐。不要心急，急了只會拖慢你的速度，就像你爬山一樣，這個山勢並不陡，但是，還是需要你一步、一步、一步往上走，你不需要很快，也不需要跟任何人比賽，看誰先到山頂，不需要。你只要一步、一步、一步往上走就好，注意你眼前的，不要眼睛望著天邊，想著我什麼時候才可以到啊？如果你經常做這樣子的動作，你就會發現，那個目標是個遙不可及的夢想，所以請把你的注意力集中在你的眼前方寸之地，集中在現在。27、文明的延續，必須具備一個很重要的因素，不是知識的累積，而是在知識之上的、比知識更為基礎的，就是大愛。所有知識上的累積、技術上的進步，沒有正確的思想來指導的時候，這個文明一定毀滅。真相遠比幻象更奇特、更殊勝。敞開你的心胸、擴大你的視野，讓你的心沉靜下來，看見事物本來的面目。28、在這麼多必須親自處理的事情當中，有一件事情就是你在這一世所擔負的責任、所要學習的功課，是無法假手他人的，這樣的責任、這樣的功課是你自己擬定的，你就是自己的生命編劇者，所以也要由自己來親自完成，這是靈性法則的要旨，是無法違背的規則。所以，請不要為了一點點負面的談話，不要為了一點點小小的挫折、小小的不領情、小小的拒絕，就感到心情低落，請不要這樣。隨著時間的流轉，大地沉落又浮起、沉落又浮起，無數的文明興衰，就在這樣的環境當中，出現又消失、出現又消失，於是我們將這樣的事件放在記憶之中，「阿卡沙」，就是阿卡沙記錄（之中）。29、只要你曾經儘力，就沒有任何的遺憾，因為就算是全知的神，也無法改變很多事，所以不要抱持遺憾，但求盡心。請時時刻刻把我們的心打開、照亮，打開我們封閉的心房，向這世界敞開，從我們心中射出的智慧的光芒、至愛的光芒，向這個宇宙照耀，只要足夠多的存在這麼做，那麼你就會發現，世界因你而改變。過去這個世界影響了你，現在你出現在這個舞台上，這個世界將因你的出現而改變。你所能做出最重要的貢獻，就是正向的思考。30、請把握住自己，勿隨外境而轉動，而是境隨心轉，我們要化被動為主動，就是你用什麼樣的態度，去看這個世界、去對待這個世界，這是我們可以自己決定的，所以，這個世界是苦、還是樂？是五濁惡世、還是聖潔之地？這個要由我們自己來決定。自己有做到不執著嗎？「無所住」嗎？還是你的心一天到晚被鎖在過去？被鎖在別人的一句話、一個眼神裡面，而無法脫出來？要諏嵉拿鐫ψ約海鴨毼⒌哪銠^拿出來檢討、查看，你才知道這樣一種思維的方式，是欠理想的。你生生世世、轉來轉去，為的是什麼呢？不就為的是學習嗎？（不就）為了尋找永恆的快樂嗎？在我們到達最終目標之前，都要好好的努力，不可須臾離、不可須臾忘。31、即便你體認了至善，脫離了二元的思維，仍然應該稟持良知良能、造善業、去惡業，只是這個時候，你造善業的目的不是為了獲得善果，而是你沒有任何的目的，自然而然的去從事這樣的行為、這樣的思考，請注意，不是為了任何的福報。力量之所來，來自於你的願力，當你建立了至高無上的願，這個願會形成巨大的力量，這才是我所談的力量。無論任何人、無論任何的存在，無論他生活在什麼樣的環境、什麼樣的境地，都可以發下這樣的大願，願的內容並沒有強制性的規定，但是它的精神必然涵蓋一個中心概念，即自利、利他。32、當你照鏡子的時候，面對鏡中的那個自己，告訴自己說「我要諏嵰詫Α。33、請你能夠過一個覺知的人生，帶著覺察過生活，這樣你會更珍惜你所擁有的，你會感受到天地之美，你會感受到一種內在的、深層的平靜，你的心不再隨著世俗八風而起舞飄蕩。34、在你的一生裡面，甚至在你不覺知的時候，就已經有很多的來自靈界的幫助，但是，因為我們都只注意到有形世界的東西，所以，對於無形世界我們比較難以理解，其實理解最好反而是那種小娃娃，尤其是小孩，年紀愈大愈不容易理解。只要你的起心動念，我想要有個醫療天使、或者快樂天使，這樣就很容易傳到具有這種特質的靈身上，他們就會來協助你。35、比較正確的態度是這樣，就是，事情來了，我們就去處理他，處理好之後，就把他放下他；事情不來，也不需要主動的去招攬這個事情、那個事情。因為這些事情並不一定是你能力所能及，即便這些事情是你能力所能及的，也並不一定非要由你來做不可，因為人的精力是有限的，就算你有能力，你不一定有那種精神去做這些事情，還有呢，比起其它事，有其它的人更適合、比你更適合，你為什麼要妨礙了別人有所貢獻的機會呢？我們總是在抱怨：哎呀，沒有人了解我，沒有人知道我的才能，但是，我們是不是曾經反過來問：我，真的有這種才能嗎？真的有這種能力嗎？對於這些來到你的生命當中，又從你的生命當中離開的這些事情，保持一種不即不離的態度，就是，我並沒有一頭陷下去，覺得這件事情非我不可，我們不需要這樣，但是也不要說：唉呀，你們千萬別來找我，做這種事情呢，我只有倒霉沒有好處的。36、只要你對自己有足夠的信心，請注意，這個是無有懷疑的，是無疑的信心，是從根、從里，從最內部發出來的一種信心，你就可以做很多、很多的事，完成很多、很多可以被稱之為奇蹟的事，要有這樣的心，這是一種無上的信心. 什麼叫佛？就是一種覺知的狀態，就是你時時、無時不處於這樣的狀態。所謂的成就者，成就其實是有程度之分，所以，覺知的程度也是有差異的，我不能很具體的告訴你，誰到了什麼程度、誰到了什麼程度，我只能告訴你，你應該關心的是你自己到了什麼程度。光是念誦經典、求自己安樂，這是不夠的，念誦經典能不能使你的身體健康啊？可以，其實這個道理很簡單，就是他只是讓你的心收攝回來，專註在一件事情上面，而不去想過多的，所以干擾你身體咦韉臇|西就很少，你身體的咦骶蜁逐漸、逐漸恢復到一定的程度，但如果只有這樣是不夠的，不夠。37、智慧不是掛在口頭上，要真實地加以實踐，善行不是留在腦袋裡，是要具體地實踐。這是一個幻象、這是一個舞台，但是，無論是誰，當你站上了這樣的舞台，最好都要賣力的演出，這樣才能達到你登台的目的。目的何在？不在獲得掌聲，而在自我完成。人生就是一個舞台，舞台的編劇是誰呢？自己！在這個舞台上，你要演的是悲劇、喜劇，不管什麼樣的劇，都由自己負責創作，創作的素材就來自於過去所作所為、今天的所作所為，再加上過去殘留下來、沒有結清的賬本，就形塑了明天，形塑了下一世。38、我們具有的本質為至善，但是在這樣的世界，又需要常常的提醒我們，擦亮我們內在的善性，讓無明的遮蔽減少一點，甚至從此而離開無明的影響，也就是達到最困難的境地、最崇高的境地，即，在此無明的世界，仍能展現你內在的神性、仍能保持你內在的覺知，這就是最高的境界。在這個滾滾紅塵之中，卻不被紅塵所累，人在紅塵中、心在紅塵外。遇見悲傷的事就應該要悲傷，遇見痛苦的事就應該要痛苦，快樂的事就要快樂，這些都是應該而且必要的，但是不要耽溺在其中，不要讓悲傷佔據你的心裡，不要讓沮喪佔據你的心裡，也不必讓快樂佔據你的心裡，因為你之所以快樂、你之所以沮喪悲傷，都是源於過去發生的事情，當你把這些情緒鎖在你的心中，特別是那些負面的情緒，感覺到自己不幸、感覺到自己倒霉、可憐、怨恨等等，這些負面的情緒對於靈性的損傷尤其大，不要活在過去，不要被這些已經消逝的、應該要消逝的這些東西捆綁住，不得自由。改變只在一念之間，一念覺，你就發現，你身上的重擔忽然全不見了，你把它丟了，你才發現原來這些不是重擔，只是一些很普通的石頭，但是我們為它附加了太多的意義上去了，於是你又回復成一個完美無缺的存在。每一個存在都是珍貴的，無需用任何外在的東西，來彰顯這樣的珍貴性，完全沒有必要，哪些外在的東西？你的財富、你的名聲、你的地位，所有世俗所珍視的這些東西，在你之外的這些東西，都不足恃。放棄向外追逐的心，放棄、放棄、放棄，當你無可再放棄，所剩下的那個就是本然的你，那個時候你所有的幻象、所有的偏見、所有的執著，都消失了，你就知道什麼叫做至善。39、當你在做這些事情的時候，你是誰並不是那麼重要，重要的是你的心、你的發心、你的願望，一種利己利人的深切的願望，這個才是最重要。這種心理坦蕩蕩的日子，能不能使你幸福呢？我要說，這真是一種幸福，這真是一種快樂。就是你身上沒有任何的束縛，也就是，你是一個自由的人。「生於俗世，超脫於俗世」，這樣的狀態也許就是生存於這個世界所能達到的最好的狀態。「生在紅塵中，心在紅塵外」，或者，「以出世之心，行入世之事」。既然我們已經參與這場學習的活動，當然我們要努力的參與其中，並由此學習到最多的東西，由此而超脫。40、在這樣的一個舞台上，每一個參與者都在舞台上綻放耀眼的光芒，因為了解到自己所從來、自己的光明的本性，使你們的人生充滿了喜樂、和平、滿足就是這樣，而不是恐懼、貪婪、忌妒、憤怒不是這些，這些東西正在逐漸、逐漸的消退。就好像乾旱過後，當第一場滋潤大地的雨下降，地面開始一株一株的小花逐漸綻放在這個生命的舞台上，一朵一朵的小花就代表一個一個生命的覺醒，先是一個、兩個、三個，慢慢的這一朵、那一朵小花，它們彼此告訴：「啊！原來我們是這麼樣的光明充滿，這麼樣的圓滿具足，這麼樣的無所缺憾。」它們彼此奔走相告，互相傳遞訊息，所以整個大地布滿美麗的、溫馨的一朵又一朵的小花。這個世界構成的核心，不是恐懼而是愛，不是恐懼而是愛。這個愛不只是愛你自己，更是愛和你來自同一個源頭，但是你暫時感受不到這個事實的，那些所謂的眾生。我們不但要自己時時刻刻的提醒，也要彼此提醒，就像大地上的小野花一樣，它們要彼此互相的提醒，反覆的提醒，牢牢記住，自己是受到造物之主的眷顧，不要忘記這件事情。不單只知道，而且能夠深刻地理解的能力，你很可能將要具備這樣的能力，這裡的你不是指一個人，而是指很多很多的（人），在達到全面性的提升之前，還是需要有一種示範的作用。這個示範的作用能夠提供我們一個效法的對象、學習的對象，所以這樣的個體會陸陸續續的在世界各地逐漸浮現出來，這樣的個體並不是因為他比別的個體更優秀，不是這樣，而是這些存在所分配到的任務、所要學習的功課，就是去提供這樣的一個經驗，能夠跟其它的存有分享的經驗，就是這樣。41、重要的是你真正的了解到，你能夠用一種中正平和的心、平和的觀點，去看待這樣的事情，而不是以一種看待奇珍異寶的心情去看待這個事情，或者是看待古怪稀奇的東西，不是用這種眼光，不是用這種態度！看著它、不賦予它額外的意義，就以萬事萬物它本來的面貌，去了解它、看著它、接受它。很多時候我們生活在這個二元的世界裡面，我們總是忙著去分辨它是對、還是錯呀？它是好、還是壞呀？它是善、還是惡呀？我們的心就在這裡面翻騰洶湧、不知休止。所以請試著離開這樣的二元對立性，由二回到一，一中存有二，所以，什麼叫做不一不二？它不是單純的一，一中有二，但是它也不是純粹的二，它是由二提升到一。不要去執著那個一，也不要去執著那個二，或者三、四、五。不要去做這樣的思維，要開放你的心靈，不要讓自己陷在從「二元性的對立」這樣的一個框框跳到「唯一性」的框框，反之亦然。我不一定會完全回答你，因為有很多問題需要自己去尋找答案，標準答案是行不通的，因為同樣的一個問題、不同的個體、不同的存在，都會找到不同的答案。42、將我們的願望實現出來的一個最簡單而直接有效的方法，就是對我們所希望達到的這個願望，建立起一種深切的信念，這種深切的信念本身就會具有強大的威力，它會協助你實現那個正直、無私的願望。生命是自由的，你可以創造實相，像真言行者，什麼叫真言行者？就是當我們身心靈的狀態，達到這樣一種程度的時候，他說出來的話會實現。43、你沒有辦法決定今天會不會下雨，你沒有辦法決定今天會不會颳風，同樣的，你也沒有辦法決定今天其它的人對你的態度，也許有人對你很和善，也許有人對你很無禮，或正或反，都可能！但是，我們可以決定自己的態度、自己的想法，只要我們自己堅信每一天都是「添喜日」，那麼這些外在的環境，你所不能控制的環境，對你的影響就愈來愈少了。時時讓自己保持正向的念頭，並且讓這樣正向的念頭傳遞出去，這樣日日都是好日，不是外在環境改變了，而是你的態度改變了，你對事情的看法改變了，所以要如此思維，如此鍛煉自己的心志。44、為什麼要「拉下頂點」？因為我們都想站在頂峰，想要勝過其它的客體，展現出自己不同於常人之處，凸顯出自己的優勢，但是我要說，這樣的心態是偏差的，會阻止你通往至善的目標。所以，要在你生活中的所有面相，把你從頂點拉下來，不是說真的把你從三樓高拉到一樓去，不是，不是這個意思，是把你那種爭勝、求好的那種心態把它拉下來，用一種平常心，什麼叫「平常心」呢？就是你可能表現的很好，也可能表現的不夠好，但是，都要以一種平常心來對待它。終究你會發現，我們的生命是圓滿的、我們的生活是精彩的，但是卻往往沒有認真看、認真聽，認真地感受這個世界的豐富、多彩多姿，所以，我們很多事情就這樣空過了，直到人生的終點到來。好不容易來到這人生的修練場，結果我們卻入寶山而空回，一心卻只想著窗戶外會飛來一個大天鵝，永遠在期待這麼一個「在你之外」的東西，期望滿足這種不可能滿足的願望。45、凡事要講求一種平衡的狀態，過、不及都是有所缺失的。當然這樣的狀態很難達到，但是我們要勉為其難，知其不可而為之。你的父母給予你的身體，然後你的靈才能有所寄，才能在這個物質世界裡面，去歷練、去體驗，所以孝的內含，有一種感恩的意思在裡面，感謝你的父母，讓你有機會在這個世界裡面遊歷，增進自己的體驗，所以這個叫做教化，教孝。你對你的子女，你給予了他這樣的身體，但是他能不能在這個物質的世界裡面，好好去獲得最大的進步呢？要在什麼樣的環境之下，他才能獲得最好的學習效果？就是要在一種愛的氣氛當中，愛的環境當中，他接受了愛，他就有能力去愛自己，就有能力去愛別人。什麼叫「順」？就是站在他的立場，然後才能再拐個彎，把它拐回來，這就是一種順的原則。不是完全的聽從。功名利祿這些東西，當你離開這個世界的時候，其實一樣也帶不走，就算一毛錢你都帶不走，能夠帶走什麼呢？就是當你來到這個世界經歷的時候，你所經歷的、在你的精神層面所留下來的東西，那些東西它會帶走，它會印在靈的身上帶走它。你的房子，你的車子都帶不走。46、我能力也許很大，我能力也許很小，但是我之所以做，並不是因為我的能力大或小，而在於我該不該做這個東西，所以這種就叫做一種「義」的表現，做你該做的，而不問你的能力是什麼，不去問你做了之後獲得的代價是什麼、結果是什麼，重點不在「成」或「敗」，重點是在你這樣的用心。文化傳承是一件重要的事情，但不是傳承它的形式，而是透過形式去傳承它的內涵。如果我們只注重這些外在的儀式，而不去追尋它的內在的本質的時候，這個儀式本身就死亡了。從我們人的觀點來看，這是一個五濁惡世，但是從一個學習的角度來看，這卻是一個非常好的學習場所，所以五濁不是它的缺點，反而是它的長處。47、天地靈氣就是你所看到的地球上的萬物，包括礦物、植物、動物，當然也包括人類，這些天地靈氣之所聚，從我們這邊看，我們會覺得說，這是非常神聖的、寶貴的。意識創造了這個世界，這是沒有錯的，只是那個意識，不是你一個人的意識，而是一個龐大的、無法想像的那麼一個的那個東西，祂創造了這個世界。在靈界這個地方，它是沒有什麼時間觀念的，時間是不重要的，但對物質世界來說，未來永遠是重要的。我們要用心靈之眼去感受，感受到花草樹木的那種靈，那種靈是比較輕盈的靈，比較輕盈的靈叫做精靈。生命的最深層的目的，就是在不斷的提升自己，這個叫做止於至善，這是一個永遠的追尋，是一個永恆的追尋過程。我們要努力創造的就是這麼一個讓矛盾減少，讓和諧增加的這樣一個環境，這樣，即使是在這個物質世界，也能創造出如靈界一樣近乎完美的世界，當然這不是輕易能夠做到的，但是這是可以努力的目標。一方面我們要尊重自己，一方面我們要尊重萬物。以一顆謙遜虔罩膩礱鐫δ愕娜松S時保持覺察，這樣才不枉身為天地靈氣之所聚，不枉我們在這樣的世界屢次輪迴。不要常常去想預測未來，因為未來是可以改變的。我們身為一個靈界的存在，最不缺的就是時間，事實上，你不只是一個物質的身體，你更有靈的本質，所以時間不是問題。重點其實不是在陡嫻膶ο螅諛愣告的那種狀態，那種發心，初發心，那種感恩的心態會逐步、逐步的提升你的層次，或者說會提升你的進度。48、本性就是我們內在本具的佛性。無論未來如何展現，我都不建議你們去透過種種方式預測，因為這些劇本其實都是自己寫出來的，所以何必去預測呢？49、上天自有安排，所以，不要對你所擁有的這樣能力感到懷疑、或疑惑。將你擔心的心放下，我將是你永恆的守護者，不論你走到任何地方，我都會在你的身旁保護著你。也不要沒事找事做，將自己推入險地，這種不明智的舉動，並不在我保護的範圍之內。不必怕事、也不要生事累己。諸惡莫做、眾善奉行。50、我們心中建立著這樣的一個願，它就好像是一把弓上箭，這把弓上箭當它奮力向外射出的時候，它會帶來無比的力量，如果每一個存在都(發)那個正面的、對眾人有所幫助的願，那麼這些願會形成願望之網，這樣的願望之網將極大的影響到世界的發展軌跡。這樣的願望恰如一顆種子，埋進適當的土壤，時機到了，它就發芽成長，逐漸茁壯，不要輕忽了這樣的力量，不要因為它未能立即顯化而氣餒，要耐心以對，因為願望之實現恰如萬物之生長，需要一點時間。
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