潮州歷代對聯述略

自北宋初年起，潮州即有「海濱鄒魯」之美譽。《永樂大典·卷5345》引李公甫《回張潮州啟》曰：「封疆雖隸於炎方，文物不殊於上國。」可見，自唐宋以來，潮州也是催生對聯的一方沃土。可惜的是，由於經歷了宋元之際、明清之際、「文革」的三次劫火，地方文獻散佚殆盡，因此，時至今日，我們仍很難對潮州的楹聯史作比較全面系統的闡述。只能根據倖存志籍中的零星資料，粗略地尋覓其發展的軌轍。如：　　 民國《潮州志·叢談志·人部》載唐宋潮州八賢之一、高士吳復古(子野)於元豐(1078-1085)中到京師遇藍喬(傳為得道仙人)，相從於湖海六年，還家告妻子曰：　　 黃卷塵中非我業；　　 白雲深處是吾家。　　 這是一副對仗工整的述志聯。以筆者管見，該聯也是見諸文獻記載的、年代較前的潮州本土對聯實例。　　 嘉靖《潮州府志·人物誌》載，登北宋政和八年(1118)進士第的饒平人張夔，曾告誡即將出任容州通判的兒子張昌裔說：　　 慎勿與人交水火；　　 好尊名節重丘山。　　 這是一副屬「流水對」性質的格言聯。據志書所載，張昌裔上任後，「持身謹飭，能不替(違背)其父風。」也即是說，上述格言聯收到極佳效果。　　 《永樂大典·卷5343·風俗形勝》引元《一統志》謂，宋孝宗嘗問王大寶，潮州的風俗如何?王大寶回答說：　　 地瘦栽松柏；　　 家貧子讀書。　　 用聯語回答皇帝的提問，言簡意賅，十分得體。此聯兼用借對與本句自對的格式，手法頗為高明：栽，義為種。又，義同「崽」。(潮人稱魚苗、樹苗為「魚栽」、「樹栽」，本此)以「栽」對「子」，是借義對讀，本義是誦讀，也指文體名(晉·張華《博物志》卷四謂：「賢者著述曰傳、曰記、曰章句、曰解、曰論、曰讀。」)。用含義為文體名稱的「讀」來對「書」，使之變成名詞對名詞，也是借義對；而上聯的「松對柏」、下聯的「讀對書」，則稱為「本句自對」。本聯有如杜詩中的「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」一樣，用借對(尋、常，度量名)、自對(「尋」對「常」，「七」對「十」)而渾然一體，流暢自然，巧對而令人不覺其用對，可謂神乎其技。　　 康熙《潮州府志·古蹟》云：「鳶飛魚躍亭，元王翰建，正統三年知府王源修。在韓山書院(此處指今城南中學)前，戴希文詩云：　　 西郭雲連沙樹晚；　　 前池風薦水花涼。」　　 志書言上二句為「詩」，其實，從引文的文意看，更像是亭聯。果如此，則元代潮州似乎已有為景點配楹聯之習尚。　　 明代以後，潮州也和全國各地一樣，進入對聯的鼎盛時期。其時，無論是城鎮還是鄉間，只要是園林、邸舍、寺觀、祠宇，以至民間的宅院、市肆的商家、江河的津梁、山野的陵墓等，幾乎都可見到楹聯的身影。像天順五年(1461)嶺東參政劉瑋所建的韓文公祠石坊，就有劉瑋撰書的坊聯(現移刻於城北祭鱷台)：　　 佛骨謫來，嶺海因而增重；　　 鱷魚徙去，江河自此澄清。　　 建於萬曆十三年(1585)的鳳凰塔，有潮州知府郭子章撰書的塔聯：　　 玉柱擎天，鳳起丹山標七級；　　 金輪著地，龍幡赤海鎮三陽。　　 建於今楓溪區的三山國王廟，有明萬曆壬子(1612)科解元、癸丑(1613)進士吳殿邦撰書的以「楓溪」二字冠首的廟聯：　　 楓老山門古；　　 溪深國澤長。　　 潮安縣磷溪鎮仙田鄉的「丁宦大宗」祠，有明天啟年間南京禮部尚書黃錦撰書的祠聯：　　 官紀太常，五馬清風餘鳳水；　　 績崇名宦，千秋禋祀薦仙田。　　 ……　　 上述坊、塔、廟、祠諸聯，實為筆者隨手摭拾的、至今尚有實物遺存的幾則明代聯語而已。雖然掛一漏萬，但滴水可觀大海，由此數例中，已可領略到明代潮州楹聯的概貌。　　 入清以後，潮州楹聯更是浩如煙海。其中之佼佼者，如「船如梭，橫織江中錦繡；塔作筆，仰寫天上文章。」(青龍廟聯)「托缽僧回，碎剪湖雲補破衲；聽經客至，閑敲石火煮新茶。」(西湖南岩寺聯)等等，早已膾炙人口，往昔之男婦老幼，大多耳熟能詳。而歷代志籍以及嘉慶鄭昌時《韓江聞見錄》、咸豐林大川《韓江記》與《西湖記》等書，於聯語多有輯錄。限於篇幅，不一一徵引。　　 伴隨著對聯的普及、發展，許多有關聯語的故事與傳說也應運而生。　　 民國《潮州志·叢談志》據福建《上杭縣誌》述「東莆屬對」曰：　　 林大欽以母老乞歸，道經杭邑。舊有句曰：「白水頭，白屋白雞啼白晝」，未有對者。大欽隨地詢名，去縣十五里，得對曰：「黃泥豅口，黃家黃犬吠黃昏」，人稱其工。蓋白水磜、黃泥豅二地，悉杭轄也。　　 對於近乎「絕對」的出句，林大欽居然能對出工整的對句，狀元爺的敏捷才思，確實無與倫比。但文中一句「大欽隨地詢名」，卻揭示了一個普遍的真理：創作源於生活；聰明須加勤奮。　　 該書還介紹了少年林大欽另一則應對的傳說：潮州太守一夕出巡，至西門樓，更鼓適敲四下。轉至東門樓，則敲三下。太守以轉瞬間更鼓差異如此而不悅。隔日傳守門吏責問，說「昨宵更鼓為何沒個準的?我今有一對，限你三天內對出來，如果對不出，就將你繩之於法!」於是念出上聯：　　 東樓三，西樓四，更鼓不明，不明更鼓　　 守門吏苦思而不得其對，只好請林大欽幫忙。大欽其時不過是個生員(秀才)，卻應口而對曰：　　 南斗六，北斗七，諸星燦爛，燦爛諸星　　 守門吏趕緊持對子呈太守，太守知是林大欽所對以後，便大大地給予獎勉。　　 《潮州志·叢談志》還據《蕉嶺賴氏族譜》輯錄「其肖屬對」條，略云：賴其肖字若夫，自幼心思活潑。其父任雲南雲州知州，其肖隨父至任所。適逢上司出對子難其父，曰：　　 凡竹無心，爆竹偏從心裡發；　　其肖代其父對曰：　　 百花畏火，燈花卻向火中開。　　上司見對愕然，更出一對曰：　　 剃刀雖利，難伐千年古木；　　其肖應口而對云：　　 燈火本微，能燒萬里青山。　　這位客家少年，真箇了得!難怪他回家後，十二歲便到潮州應試(其肖系鎮平白馬鄉人，其時鎮平尚隸屬潮州)，並高中秀才。相傳他幼稚時曾到河邊戲水搜沙，適有官長經過，見狀戲曰：　　 作河溝小子氣象；　　不料其肖竟應聲曰：　　 正疆界王者規模!　　平生志趣，已隱露於聯語中。其肖後來到省城參加鄉試，至河源聞甲申之變，遂返里聚鄉中義勇以附福王。後又舉兵響應陳邦彥、陳子壯義軍，兵敗返鎮平。惠潮道陸振芬曾招其歸順，其肖誓以死報前明。寨破，竟不知所往，成就抗清義士之英名。(參見清·黃釗《石窟一徵·人物》)　　 以上的引述，無不雄辯地說明了：自明清以來，對聯已滲透到潮州社會的各個階層和領域，成為社會生活中不可或缺的精神食糧，成為美化環境、愉悅身心、陶冶情操、完善自我的文化源泉。因而，它理所當然地成為地方歷史文化中一筆珍貴無比的瑰寶。
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