前言與第一章

中國的教會如今很多人認為沒有先知了【太五：17】「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」}［原文字義］「廢掉」拆毀，敗壞；「成全」實現，應驗，填滿，使之完全。很多基督徒包括同工認為先知都應該從我們的耶穌服侍3年半之後就不應該出現了。

有的人一提到先知可能就是心存羨慕，敬而遠之吧；還有的人可能以為普世基督徒可以皆為先知「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」(使徒行傳2章17-18節)約珥書2：28節是預言，使徒行傳2章是應驗的開始，但不是應驗一下就消失的；有的人認為先知像聖經上的先知那樣服侍的轟轟烈烈，扭轉環境、戰局、國局,如以利亞，以利沙才能稱之為先知吧；還有的人可能認為只有熱心追求的靈里敏銳的人才算吧，還有的可能還在等啟世錄11章4-10節中的兩位先知吧等等。。。有很多教會苦不堪言，有的教會中有同工當說到我今天我做個夢。。。。我禱告的時候。。。。

教會的領袖就不耐煩，甚至忽落他的言語，導致教會虧損【發生不好的事件，對領袖和羊群說話的工人失落等等】。也有教會領袖通過查驗觀察，說這個同工生命不成熟，行為不好等等，就斷定是發假預言，假先知。還可能有的教會聽到了{預言}，所謂的預言沒有成就，就否定先知的服侍。。。。等等。還有的教會聽了假先知的教訓和道理和假預言就跟隨他們走向了墮落。。。。

第一章 先知的職份和誤解

聖經第一次出現【先知】這個詞在創20:7，在撒上9:9節又稱為先見；還有稱為以利亞，以利沙為神人；稱以西結等人為人子。。。絕大多數舊約先知讓人看著是那麼的讓人羨慕，令人敬畏，每一個都是獨一無二的，並且是無人替代的從聖經上來看先知是代求、醫治、守望、行神跡、異能奇事的、勸人悔改.....更主要的是傳講神的旨意。

每當以色列靈性敗壞，道德淪喪時，就有先知站出來傳講悔改的道。先知更是比較危險的職分，他們經常不被接納，被當權者棄絕、追殺；有的被百姓諷刺、驅趕；當異教之風泛濫的時候，先知們總是挺身而出。

先知不是推薦出來的，不是誰想做就做的，也不是誰的生命豐盛或者靈性美好才去做先知的，而是神揀選的，比如耶利米【耶1:5 「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你作列國的先知。」】；但是可以以帶門徒的方式教導、培訓、開啟、膏抹的。當然從主在十字架上做成了救贖的工作，聖殿的幔子裂開後，所有的基督徒跟神的關係都是一樣的。但是為什麼保羅還提到教會中的職分呢？弗4:11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，

由此可見，教會如果沒有先知的服侍，是不完整的教會，因為五種職分是為要成全教會的。既然說教會，那就不是舊約哦，因為新約信主的人才稱為教會的。

一；那什麼是先知呢？

字面意思就是先知道【什麼人，什麼事，神的心意】。從聖經的角度來看，是神讓他知道，看到，經歷【之前的事，比如神感動摩西寫創世紀；現在的事--以利沙看到火車火馬{王下6:16-17}和以後的事--比如神讓亞伯拉罕知道他的自己的後裔，在寄居地被苦待400年{創15:13-16}。還有隱秘的事比如約伯被控告，屬靈的事--米該雅講述天上謊言的靈引誘先知發假預言【王上22:19-23】。

1；先知不像交鬼，也不是算命，更不是預測和推理。而是神要告訴他當說的話，當作的事。也不是按事態發展設定推測情節，也不是按邏輯思維和哲學去推理。但可以去求問神，可以去代禱。神會藉著默示，異夢，異象，環境，聖經上的話，微弱溫柔的聲音禱告時，安靜時等等不受時間，地點的限制來向先知說話。沒有任何人強求神來跟他說話，也沒有人能命令神跟他說話，神有絕對主權的。

2；先知不是單單的傳講神的話，伴隨的還有神跡；奇事；異能；醫治；喻表；輔助國王。他是帶下神的心意，靠著主帶人進到神的面前。這是他的職責，如果沒有這樣做他就失職了。不是他按自己的心意，想法去超越靈性低沉；軟弱；罪惡在某一區域的蔓延。

3；先知不單單地指責人，這樣不符合神的心意，那樣不符合神的心意。或者是你裡面這不對，那裡不對，這樣行不好，那樣行不好。

4；先知不是單單的發預言(提前報告好的信息和不好的事)，還代求。比如亞伯拉罕為埃及法老和亞希米勒代求，聖經第一次出現先知一詞。摩西為以色列人多次代禱、但以理為被擄時間夠70年歸回國家代禱、以西結被神立為守望者等等。

5；先知說預言或審判的時候，也有按著自己的意思（出於信心說預言）

6；真先知有時候說預言也不應驗。約拿的預言就是個很好的例子，他說再等40天尼尼微必傾覆。

對於約拿來說，這種結果是很委屈的，因為神呼召他時，他就知道神是滿有憐憫的（如果人悔改，神就不降所說的災），於是他就逃跑了。然而神要使用他，差遣大魚把他吞了。這也是神對不順服先知的教訓，造就。然而第二次呼召約拿的時候，約拿乖乖的去了，並且宣告說：再等40日，尼尼微必傾覆了。說的是這麼的絕對，說的是這麼的泄憤，說的是這麼的無情。但是災禍卻沒臨到尼尼微城，這事約拿大大不悅，且甚發怒，拿4:1。在別人看來說有就有命立就立的神改變了，神借約拿說的話沒有成就。但是神願人人悔改，不願一人沉淪。約拿注重做工的果效，卻不去體貼神的心意。【 於是約拿出城、坐在城的東邊、在那裡為自己搭了一座棚、坐在棚的蔭下、要看看那城究竟如何。拿4:5】.從表面上來看約拿宣告審判的話沒有應驗，但他不是假先知哦。神是以救贖，慈愛，憐憫為目的。不是以毀滅為結果。

10 耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的．一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜．

11 何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。拿4章

7；先知也是有性情，也會軟弱。隨著服侍的果效有時還按自己的意思行，受到虧損。比如不義的先知巴蘭和伯特利的老先知，去老先知家的神人。先知以利亞在洞中控告以色列人。還有的先知脾氣不好，如以利沙咒詛嘲笑他的孩子。

8；如果從外貌和身份地位來判斷一個人的話，沒有任何一個人有資格的。也不是按年齡來判斷的，如耶利米書第一章

有的人以為在教會中服侍長了就能看出來，其實是這樣的嗎?也不全是。比如伯特利的老先知：王上13：1-30

這段聖經透露給我們很多信息，在這裡我們從先知晚節不保來分享。首先是神人【工成身敗】，即：神託付差派的工作完美地完成了，預言也發了，也審判了。但是在回去的路上卻碰到了一個老先知，先說說這個老先知吧。首先他是個先知，還是個服侍時間比較長的先知，遇到審判和發預言這事，常人的理解應該是神可能要差派他呀，

原因有幾點：

{1，他是以色列本國的先知；

{2，他有多年服侍經驗；

{3，他常為以色列國代禱等等。

但是神卻差派猶大國的先知{從所羅門的兒子羅波安時整個以色列分裂為南北兩個國家。耶羅波安做十個支派的王，為以色列王。所羅門的兒子羅波安作猶大王}。這個伯特利老先知卻去誆哄猶大的先知，造成了猶大的先知工作完成，在離開以色列國的時候卻被獅子咬死的悲劇。猶大的先知沒有去求問神，也沒有分辨，就進了老先知的家吃喝，從而違背耶和華的命令，不遵從神的話；導致屍身不得入列祖的墳墓。還有從老先知的哀哭「哀哉，我兄啊」，可以看出這個神人的年齡也不小了，最起碼從外形上可以看出不比這個老先知的年齡小。由此可見這是兩位老先知的悲哀。

當然聖經上還有不少服侍時間長，晚節不保的人。比如以利撒上2:29/34

【撒母耳記上3:1】童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。

還有亞撒王，王上15:11/23在列王記上沒有具體地寫亞撒王得病的細節，但是結合曆代志就能看出來了。代下16:1/14這段經文告訴我們，亞撒王人生的最後5年遭遇的要事簡述。有幾件重大事件：

{1，不聽神的話，惱恨先見，囚在監里；

{2，虐待一些人民；

{3腳上有病，並且甚重。病的時候沒有求問耶和華，只求醫生；

{4按做香的做法，熏屍體{耶和華也賜下聖香的配方。聖香不單是一種燃燒冒煙的物質，也是一種特殊而芬芳的香。（出30：7；40：27；利16：12；代下2：4；13：10，11）聖香用納坦香脂、翁卡香、芬芳的古蓬香膠和純乳香製成，每種香料都有一定的分量。上帝還說，這是「以膏油配製師的手藝製成純凈的、加了鹽的香料。這是聖物」。聖香有的要搗成粉末，可能還曾篩過，好讓粉末粗細均勻，適合特殊的用途。私自使用聖香是死罪。（出30：34-38）

{5，又為他燒了許多物件。中國人知道這種習俗，認為人死後也可以使用這些對象

等等還有很多的人和事不用一一地列舉，這些都是在給我們警戒和教導。不是服侍地時間長，就能看出來或者成熟的；但是一個完全順服神的人，神必祝福和保守。

9，很多人認為：先知就是轟轟烈烈地服侍，就像摩西，以利亞，以利沙一樣。但是我們從聖經上看到的是有更多的先知，好像只是傳說一樣，比如先知拿單和先見迦得（參代上廿九29）；

先知拿單的書，示羅人亞希雅，先見易多，（代下九29）；

先知示瑪雅和先見易多（代下十二15，代下十三22）；何賽的書（或按意譯作眾先見的書），代下卅三19貌似這些先知去寫書了。

還有聖經上寫的{大衛的先知}有幾位，其中比較突出的是先知拿單撒下12:1-15.大衛因貪戀赫人烏利亞的妻，並且去與她行淫。這還不夠，還用詭計待烏利亞，使烏利亞被殺。這烏利亞是大衛37個勇士其中的一個。撒下23:39。大衛自己也是一位先知他也需要先知來平衡自己。

還有大衛在帳幕中教別人唱歌的幾個先知。還有掃羅在去找驢的路上遇見一幫先知，以利亞和以利沙時代的先知門徒們都哪去了呢？包括撒母耳也監管一班先知門徒。聖經上也沒有記載這些先知作什麼轟轟烈烈的事情哦

*新約也沒有廢棄先知哦

新約中的先知比較突出的是施洗約翰

女先知亞拿路2:36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了.

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（使徒行傳13:1-3）。安提阿教會是幾位先知和教師建立起來的，並且基督徒的稱呼也是從安提阿教會傳出來的，現在普世的基督徒稱呼的由來。

還有亞迦布的先知侍奉團隊「當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位名叫亞迦布，站起來，借著聖靈指明天下將有大饑荒。這事到革老丟年間果然有了。」(徒11:27-28)

亞迦布甚至還向保羅發預言徒21:10/14--因著保羅不聽先知和眾人的勸，也受了虧損

啟示錄11：3-12節寫著兩個先知的工作，死亡，復活。

還有哥林多的教會，也有不少先知的，造成聚會混亂，保羅告訴他們最多有一次聚會三個先知講道，其餘的深思明辨

10，在新約多表現先知是勸勉人、安慰人、鼓勵人、警誡人的。

結語：

先知不是全知的，正如保羅所說的，先知知道的有限，所講的也有限。也不是想做什麼就做什麼，而是要順服神。他們是有血有肉的，並且也有軟弱的時候。