淺談中醫歷史存在問題之 六氣的問題

淺談中醫歷史存在問題之

六氣的問題

關於六氣問題，說法有兩種，一種是寒、暑、燥、濕、風，一種是寒、暑、燥、濕、風、火。前一種是《黃帝內經》中黃帝講的，後一種是《黃帝內經》中鬼臾區講的。那種講法正確呢？查看黃帝與鬼臾區的《天元紀大論篇》。我們就會知曉。

「帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生長化收藏下也應之。」這段話，是《黃帝內經·天元紀大論七十五》鬼臾區對黃帝的所答。鬼臾區認為，天有六氣（寒、暑、燥、濕、風、火），地有六行（木、火、土、金、水、火）。此種提法對否？我們可以與《黃帝內經·天元紀大論七十五》開頭對比一下：「黃帝曰：天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、濕、風；人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。」這是黃帝在開篇的定論。天有五行御五位，即五行、五味、五方、五時、五氣、五臟、五腑、五官、五指、五情等，黃帝的提法已非常明確，為什麼到了篇中，鬼臾區卻否定了黃帝的提法，此文前後自相矛盾，我認為這是後人的筆誤。

黃帝所講的五行御五位是符合陰陽之道的。而鬼臾區的解答是違背了陰陽五行之道的，五行只能御五氣。鬼臾區的六氣、六經提法是不正確的。六氣和六經之說在道上的脫離，在概念上的模糊，在中醫的歷史上產生了很大的影響，造成了中醫歷史上的混亂，我們應該撥亂反正，以正「黃帝曰」。

中醫：李宏海

2016年11月05日

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