【持犯篇- 附錄】（1）淫戒就制教罪來說，不管你用什麼樣的心態、不管你面對的境界是人或畜生，只要構成...

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我們繼續學習《南山律在家備覽》持犯篇 弘一大師-遺著 良因法師-導讀

附錄

◎內容大綱：

【一】將心望境辨犯

【二】方便趣果

【三】闕緣不成

【一】將心望境辨犯

在前面《第一課-持犯總義》中，討論了制教跟化教的相同點和不同點，以及造罪時內心三性（善性、惡性、無記性）不同，結罪也不同。於此將更複雜的綜合心、境來討論，境界不同，結罪也不一樣，所以稱為「將心望境辨犯」，以心在面對境界的時候，造罪的心、和境界的輕重，來判斷結罪的不同。

「引論通示」這是總說，所謂「通示」，是說以下判罪的方式，通於一切的戒。「準文」是指依著《毗尼母論》的文來通示（總說）。

▲《事鈔》云：「如母論雲。犯必託境，關心成業。心有增微，境有優劣故也」。

如《毗尼母論》所說，構成犯罪，必須要有相應的因緣和合，第一個是「犯必託境」，犯戒的成立必須要依託外境，或是無情的外境，或是有情眾生的外境，這是第一個條件。

第二個犯戒的主因就是心，「觀心成業」，心是業主，是造作罪業的根源，所以叫做「觀心成業」。心跟境的和合，才能構成犯罪的成立，所以稱為「犯必託境，關心成業」，所以我們在判罪時，這兩個都必須要考慮。

「心有增微，境有優劣故也。」

「增微」就是強弱，在造罪時的心有強弱，例如心態是以對「人」的想法來造罪，而且沒有懷疑，結罪就重，所以結罪不一樣。

同時，「境有優劣」，造罪所面對的境界有輕重之別，比如殺生，若殺的是人，就比較重，稱為「優」，若殺的是畜生，就比較輕，稱為「劣」，這都是必須綜合的討論。所以以下就結合心跟境的重輕，來判斷結罪重輕的情況。

「歷句別簡」是就著以下這三句，來個別料簡分析。

「心境俱重」是指造罪的心，和所面對的境界都很重，比如「人作人想殺」，這是以殺業為例。第一個「人」，是指所面對的境界是人，這是重的境界。

「作人想」是指造殺業時的這念心，不是作畜生想、不是作木頭想，而是很明確地知道對方是人。我們知道，一個正常人，殺人時的心情，跟殺畜生的心情，是不會一樣的。殺人的時候，貪、瞋、痴的心會非常猛烈，而殺畜生時，就不會那麼強，所以「作人想」這個心是重的。心、境都重的話，結的就是重罪。

第二種「境重心輕」，比如說「人作非人想」，還是以殺生為例，殺生時所面對的境界是人，這是「境重」，但他在殺的時候，並不認為對方是個人，

「作非人想」，比如他在黑暗中，以為自己所殺的是只狗；或者他本來要殺的是狗，一刀揮過去時，狗躲開了，卻把旁人給殺死了，這叫「境重心輕」，他的心是想殺狗，但殺到的境界卻是人，以殺狗的心來殺人，心比較輕，所以結罪就比「人作人想殺」要輕。

第三句「或境輕心重，非人人想」，例如他要殺的是人，卻殺錯了，殺了一隻狗，這就是「境輕」，因為狗這個境界相對比較輕。但是「心重」，他是以殺人的心來殺這隻狗的，非人人想殺，這就比第二句要重了，但還是比第一句輕，因為境輕。

所以判罪很複雜，要判斷到底結什麼罪，從制教上，主要看他的動機。

例如殺戒中，他懷的是殺人的心，還是殺狗的心，或是殺其他眾生的心。同時，還要看所殺境界的輕重，所以這就比較複雜。

以上是第二段「歷句別簡」。「點上語通」這裡點出結論，以上的判斷語，通於一切的戒。也就是說，前面「歷句別簡」中的道理，通於一切的戒，並不僅限於一條戒。

我們在判斷造罪的輕重時，一方面要看造罪的心是輕還是重，如前面所說，是以面對人的想法來造罪，還是以面對畜生的想法來造罪？所結的罪是不一樣的。

第二個要看造罪所面對的境界，是人、非人、畜生還是無情？境界不同、想法不同，判罪都是不一樣的。這個道理通於一切的戒法，並不只侷限於一條殺戒。

「對戒別明」是針對所犯的境界來討論，也就是以前面所敘述的原則，討論在煩惱心輕重相同，而且都是沒有錯誤情況下，就著境界的不同，分別對殺、盜、淫、妄這四條戒，來討論結罪經重。

先看淫戒。

淫：約制罪言，同犯重罪。約業道言，各有優劣，皆前優後劣可知。

「約制罪言，同犯重罪」，在佛陀所有的戒法中，淫戒制的最嚴格。

其他的戒，比如殺戒，殺人、殺鬼神、殺畜生的罪，就有上中下品的不同，但是淫戒就制教罪來說，不管你用什麼樣的心態、不管你面對的境界是人或畜生，只要構成淫罪的事實，全部都結重罪，是最嚴格的。

今天我們就學習到這裡！感恩三寶加持！

佛歷2560年 農曆丙申年 十一月十七 星期四

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