從兄弟相爭到「禍起蕭牆」

從兄弟相爭到「禍起蕭牆」

　　禍起蕭牆這個典故格兒比較高，因為它是正經從《論語》裡面出來的，出自《論語·季氏將伐顓臾》裡面孔聖人的一句話：「吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」先說說這個蕭牆為何物，這個東西是過去國君宮殿大門裡面立著的一塊矮牆，讓外面的人無法看到宮殿裡面。後來老北京四合院里也有這玩意兒，叫影壁。還有一些大戶人家屋門口擺著的屏風也可以叫做蕭牆，而且屏風論扇，呈摺疊狀擺放，有四扇的，有八扇的，上面還都畫著一些膾炙人口的故事畫面，一扇一個故事。各位都聽過傳統相聲「八扇屏」吧，其創作靈感就來源於此。

　　解釋完蕭牆，再回來說這個事。主角是「慶父不死魯難未已」的典故中的友，由於他排行第四，古人兄弟排行，從老大到老四，分別稱為伯、仲、叔、季，所以他又叫季友。因他有扶立新君的大功，被封為相國。他死了以後，他的後代就稱為季孫氏。雖然他毒死了自己的三哥，但還算有良心，對三哥的後代還不錯，這一枝就發展成了叔孫氏。季友逼死慶父以後，也一樣對自己大哥的後代不錯，這一枝稱為孟孫氏。因為老大除了稱伯之外，還可以稱孟，就是第一個的意思，我們稱說的孟春，就是指春天的第一個月。孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，這三家在後來的年月里不斷壯大，被稱為魯國的「三桓」。

　　季友和魯庄公對自己兄弟的後人沒有趕盡殺絕，確實是心眼不錯，但對於魯國卻不能算是一件好事，三桓做大，實力已經在國君之上。魯昭公年間，昭公曾經派兵討伐季氏，結果那兩家幫著季氏，把國君魯昭公打跑了。魯國整個亂套了，而且日漸衰弱。我們都知道山東又被稱為齊魯大地，可見當初魯國和齊國還是不相上下的。並不是因為出了孔子才把魯國掛上的。那鄒國還出了孟子呢，怎麼不叫魯鄒大地啊，那個國太小提不起來。所以魯國還是有實力的，但這麼一鬧，就在下坡路上義無返顧地走下去了。執政的三桓也覺得國家這麼衰弱下去不是個事，就想發動對屬國顓臾的戰爭，來促使魯國止跌。孔子這句話就是在這個時候說的。當時孔子的弟子冉有和季路都是季氏的臣子，跟自己的老師聊這個事。孔子就說了那句話，前面還有一句，是孔子分析形勢的：「遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。」兩句話連起來就是說季氏的隱患在內部，卻急於對外發動戰爭，危險了。果然出現了季氏家臣陽虎作亂和叔孫氏家臣侯范作亂，三桓也離心離德。後人就用「禍起蕭牆」這句話來形容內亂，或者說家裡人出問題給人帶來拖累。

　　我記得有一句話叫做「堡壘最容易從內部攻破」，小到一個團隊，大到一個國家，如果真的具備一定的實力，外面的人或者別的國家想要大敗或者攻破也不是件容易的事，但如果內部出了事，衰敗是分分鐘的事。太平天國就是個很鮮明的例子。明智的領導者，對外進取之時，對內也必須用心。要充分研究內部的所有組成部分，對外開拓進取還可以讓手下人去做，隊內的管理則必須領導者親力親為。

　　作為最高領導，必須清楚地了解下屬的需要。不能說有一個偉大的目標，就覺得每個人都必須和你一樣，不計得失為這個目標去奮鬥。或者說把你的需求當做大家的需求，不能要求每個人想的和追求的都和你一樣。有的人就是不管什麼大目標，我幹了我這份活，就要儘可能多的拿到報酬。有的人就是不在乎報酬，但在乎升職。還有的人就是追求成就感，領導者必須分門別類做好每個人的工作，想用的，能用的就留，不能用的及時清除。還有動態的掌握每個人的心理狀態，把握團隊的動向，把內亂的苗頭及時清除。別等到有用的人都跑了，事也出了才想起來，再罵誰都沒用了。

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