陳廷敬不敢承認的三個標籤

??這些年有一股「陳廷敬」熱，這位清代康熙年間的「高級公務員」被賦予了很多高大上且正能量的定義。以小說故事的角度都無可厚非，以歷史的角度就有些是事實而非了。

在宣傳陳廷敬的絕大部分文章中，都給予了他「康熙帝師」的身份，並把他的故居稱作「皇城相府」。

「皇城相府」並非陳廷敬自己起的名字，而是作為旅遊景區的商業策劃。在國家文物局公布的第七批全國重點文物保護單位名單中，使用名稱是「陳廷敬故居」。

??大多文字介紹說，因為康熙皇帝在陳廷敬家曾居住過兩次，所以當地人叫「皇城」。在那個有皇帝的時代，哪一家大臣敢把自己的宅邸叫「皇城」？

陳廷敬從康熙四十二年到四十九年間，曾任文淵閣大學士。然而這個大學士的職務並非是宰相，只是內閣成員之一，其宅院稱「相府」只是附會而已。

?中國古代的宰相制度終結於明太祖，歷史上最後的三位宰相（丞相）李善長、汪廣洋、胡惟庸都死於朱元璋的殺戮。廢除宰相制度後，明代設立內閣，奉旨辦事。如果說非要找一個明代職務對應宰相，也只能是內閣首輔。

清代皇帝集權更甚於明代，皇帝很勤政，內閣的工作就是早請示晚彙報，更談不到「相權」。高級官吏中都是滿漢各有編製，且以滿人為先。有清一代，漢大臣在朝廷上有話語權的並不多。清代內閣成員為大學士，並冠以殿閣名字，包括：中和殿（乾隆十三年裁撤）、保和殿、文華殿、武英殿、文淵閣、東閣、體仁閣（乾隆十三年增）。

清代不能稱呼大學士為「相」，這是很忌諱的政治問題。明代大學士多被尊稱為「閣老」，清代則多稱「中堂」。

雍正七年，因對西北用兵開始設立軍機處，其職能漸漸代替了內閣。大學士成為了名譽職務，軍機大臣才更有些實權。

再來說帝師。

古代對於帝師的稱呼只有兩種，第一是元朝皇帝冊封西藏薩迦派法王的最高宗教職務，第二是皇帝自己承認的老師。並不是說給皇帝上過課、辦過講座，就能自己叫「帝師」。

各類資料上說陳廷敬擔任了35年的經筵講官，所以是康熙的老師，這是一個概念錯誤。

經筵是古代帝王的一種學術活動或論壇，類似於今天中央領導的集中學習日，邀請知名學者來授課講座，皇帝與講官們進行交流互動。同時經筵講官也並非一位。?

《清史稿·職官二》：

經筵講官，滿、漢各八人，掌進讀講章，敷陳訓典。歲仲春、仲秋兩舉之。滿員由大學士以下、都察院副都御史以上各官兼充。漢員由大學士、尚書、侍郎、副都御史、掌院學士、侍讀學士、侍講學士、詹事府詹事、少詹事、國子監祭酒等官，由翰林出身者兼充。講官滿、漢各二人。翰林院請旨簡派。

初制以大學士知經筵事。後定經筵講官滿、漢各六人，閣臣遂不進講。自徐元文、熊賜履輩相繼以尚書擢大學士，仍與兼充，嗣是以為常。宣統初，各部丞、參亦間有與者。

起居注館，日講起居注官，滿洲十人，漢十有二人。由翰、詹各官簡用。唯滿、漢掌院學士例各兼一缺。主事，滿洲二人，漢一人。以科甲出身者充之。筆帖式，滿洲十有四人，漢軍二人。日講官掌侍直起居，記言記動。經筵臨雍，御門聽政，祭祀耕耤，朝會燕饗，勾決重囚，並以二人侍班。凡謁陵、校獵、巡狩方岳，請旨、扈從、侍直，敬聆綸音，退而謹書之。月要歲會，貯置鐵匭，送內閣尊藏。主事掌出納文移，校勘典籍。

?陳廷敬是順治十五年進士，選庶吉士。康熙十四年，擢內閣學士，兼禮部侍郎，充經筵講官。而在康熙八年，十六歲的玄燁已經除了鰲拜，康熙十四年時又開始忙著平三藩。陳廷敬能系統的教康熙皇帝什麼呢？

清代並非沒有真正的帝師，如福敏與乾隆、朱珪與嘉慶、杜受田與咸豐、翁同龢與光緒等。這幾位都是在皇帝年幼時（皇子身份）的老師，並經皇帝親口承認，且給予了相應的地位認可。

福敏，乾隆四年加太保，乾隆十年加太傅。乾隆二十二年卒，謚文端，入祀賢良祠。乾隆六十年，福敏已經去世38年，又追贈太師，並頒詔言：「沖齡就傅時，啟迪之力多也。」

朱珪，死後贈太傅，祀賢良祠，謚文正。嘉慶帝詔曰：「珪自為師傅，凡所陳說，無非唐、虞、三代之言，稍涉時趨者不出諸口，啟沃至多。揆諸謚法，足當『正』字而無愧，特謚文正」。

杜受田，死後贈太師、大學士，謚文正，入祀賢良祠。咸豐帝詔曰：「杜受田品端學粹，正色立朝，皇考深加倚重，特簡為朕師傅。」

太師太傅太保，在清代是三公，地位比大學士還要尊崇，為人臣者不敢生受。很遺憾沒有找到康熙帝對於陳廷敬類似的封贈和認定。

在這三位的死後評價中，也都看到了「入祀賢良祠」一項。賢良祠，是雍正八年建立的，以國家祭祀有大功大德的王公大臣，以十三爺怡親王胤祥而設立。雍正也將先朝「賢良」遴選入祀，但名單中沒有陳廷敬，他的同事入祀賢良祠的有：張英、靳輔、張玉書、張鵬翮、王熙、魏象樞、湯斌、于成龍、……

應該說，陳廷敬是個成熟的政客和學者，政治上成熟才能久立官場，有學問才能主持編撰《康熙字典》。??作為清官廉吏的楷模，康熙朝最代表的是湯斌、于成龍、張伯行，但他們並沒有「皇城相府」這麼大的故居留下來。

千萬別把小說當歷史，也千萬不要用歷史來看今天。

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附：《清史稿·陳廷敬傳》

陳廷敬，初名敬，字子端，山西澤州人。順治十五年進士，選庶吉士。是科館選，又有順天通州陳敬，上為加「廷」字以別之。十八年，充會試同考官，尋授秘書院檢討。康熙元年，假歸，四年，補原官。累遷翰林院侍講學士，充日講起居注官。十四年，擢內閣學士，兼禮部侍郎，充經筵講官，改翰林院掌院學士，教習庶吉士。與學士張英日直弘德殿，聖祖器之，與英及掌院學士喇沙里同賜貂皮五十、表裡緞各二。十七年，命直南書房。丁母憂，遣官慰問，賜茶酒。服除，起故官。二十一年，典會試。滇南平，更定朝會燕饗樂章，命廷敬撰擬，下所司肄習。遷禮部侍郎。

二十三年，調吏部，兼管戶部錢法。疏言：「自古鑄錢時輕時重，未有數十年而不改者。向日銀一兩易錢千，今僅得九百，其故在毀錢鬻銅。順治十年因錢賤壅滯，改舊重一錢者為一錢二分五釐，十七年又增為一錢四分，所以杜私鑄也。今私鑄自如，應改重為輕，則毀錢不禁自絕。產銅之地，宜停收稅，聽民開採，則銅日多，錢價益平。」疏下部議行。

擢左都御史。疏言：「古者衣冠、輿馬、服飾、器用，賤不得逾貴，小不得加大。今等威未辨，奢侈未除，機絲所織，花草蟲魚，時新時異，轉相慕效。由是富者黷貨無已，貧者恥其不如，冒利觸禁，其始由於不儉，其繼至於不廉。請敕廷臣嚴申定製，以挽頹風。」又言：「方今要務，首在督撫得人。為督撫者，不以利慾動其心，然後能正身以董吏。吏不以曲事上官為心，然後能加意於民；民可徐得其養，養立而後教行。宜飭督撫凡保薦州縣吏，必具列無加派火耗、無黷貨詞訟、無朘削富民。每月吉集眾講解聖諭，使知功令之重在此。而皇上考察督撫，則以潔己教吏，吏得一心養民教民為稱職，庶幾大法而小廉。」又言：「水旱凶荒，堯、湯之世所不能盡無，惟備及於豫而周當其急，故民恃以無恐。山東去年題報水災，戶部初議行令履勘，繼又行令分晰地畝高下，今年四月始行覆准蠲免。如此其遲回者，所行之例則然耳。臣愚以為被災分數既有冊結可據，即宜具覆豁免，上宣聖主勤民之意，下慰小民望澤之心，中不使吏胥緣為弊竇。」疏並議行。

二十五年，遷工部尚書。與學士徐乾學奏進鑒古輯覽，上嘉其有裨治化，命留覽。時修輯三朝聖訓、政治典訓、方略、一統志、明史，廷敬並充總裁官。累調戶、吏二部。二十七年，法司逮問湖廣巡撫張汧，汧曾齎銀赴京行賄。獄急，語涉廷敬及尚書徐乾學、詹事高士奇，上置勿問。廷敬乃以父老，疏乞歸養，詔許解任，仍管修書事。

二十九年，起左都御史，遷工部尚書，調刑部。丁父憂，服闋，授戶部尚書，調吏部。四十二年，拜文淵閣大學士，兼吏部，仍直經筵。四十四年，扈從南巡，召試士子，命閱卷。四十九年，以疾乞休，允之。會大學士張玉書卒，李光地病在告，召廷敬仍入閣視事。五十一年，卒，上深惜之，親制輓詩一章，命皇三子允祉奠茶酒；又命部院大臣會其喪，賜白金千，謚文貞。

廷敬初以賜石榴子詩受知聖祖，後進所著詩集，上稱其清雅醇厚，賜詩題卷端。嘗召見問朝臣誰能詩者，以王士禎對，又舉汪琬應博學鴻儒，並以文學有名於時。上御門召九卿舉廉吏，諸臣各有所舉，語未竟，上特問廷敬，廷敬奏：「知縣陸隴其、邵嗣堯皆清官，雖治狀不同，其廉則一也。」乃皆擢御史。始廷敬嘗亟稱兩人，或謂曰：「兩人廉而剛，剛易折，且多怨，恐及公。」廷敬曰：「果賢歟，雖折且怨，庸何傷？」

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