中國四大名著的文化價值《紅樓夢》

中國四大名著的文化價值《紅樓夢》的生命體驗《紅樓夢》有非常豐厚的文化價值，但今天我們只能講一個主題，就是生命體驗。這種生命體驗，在某種意義上說是一種悲劇性的體驗。這種「極苦極郁」的悲劇性的體驗，集中地表現在小說主人公賈寶玉的身上。在小說中，賈寶玉第一次正式登場，小說家就把賈寶玉放到被人質疑甚至嘲笑的審判席上：「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。」「富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。」

這裡有兩個要點值得注意：第一，把賈寶玉跟「世人」相對立，甚至到了「天下無能第一，古今不肖無雙」的地步，他是一個獨特的個體。第二個要點是，賈寶玉覺著自己不是這個世界的人，與這個社會格格不入，因為他有著一種與生俱來的超前的體驗：「無故尋愁覓恨，有時似傻如狂」。他始終沉浸在一種自我的悲哀中。邁進成年門檻的深沉恐懼《紅樓夢》中的賈寶玉形象，有一個特點可以得到共識，就是他在賈府這個大家庭中，屬於一個應該負責任而不負責任的人。對家庭有意義的人生道路是傳統的讀書做官，光宗耀祖，而賈寶玉卻打心眼裡厭惡這種道路，甚至多次對這種讀書做官的人生道路提出尖銳的批判。再從賈寶玉的心理狀態來看，他有著一種與生俱來的邁進成年門檻的深沉恐懼。在小說里，賈寶玉的這種恐懼有著文化的、社會的根源。中國古代的宗法制度是「嫡長子制度」。在一個家庭里，只有嫡長子才是合法的繼承人。如果賈珠還在世，他是當然的嫡長子。但是賈珠早早去世了，騰出位置給賈寶玉。賈寶玉不得不擔負起繼承賈府家族事業的責任，這是他絕對不願意承擔家族的責任。感知社會人生的熱切溫情同賈寶玉對家庭、對社會的極度冷漠的態度相比較，他對人生、對生命卻有著一種極其熱烈的情感。一冷一熱，截然相反。通過賈寶玉形象的塑造，小說深刻地表現了人的生存悲劇。小說中警幻仙姑評價這種情感，稱作「意淫」。脂硯齋批語解釋「意淫」說：「按寶玉一生心性，只不過是『體貼』二字」。

在小說里，「意淫」還有一種說法，叫「情不情」。凡世界上無知無識的東西叫「不情」。脂硯齋評語說：「寶玉情不情，黛玉情情。」所謂「情不情」、「情情」，第一個「情」是動詞，第二個「情」是名詞。當聽到林黛玉吟詠《葬花辭》時，寶玉哭倒在地，他想：「黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時……推之於他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時」。如果說寶釵、襲人還跟他有密切的關係，那麼香菱是薛蟠的妾，跟他有什麼關係，能讓他如此關心呢？所以賈寶玉的情感邏輯是非邏輯性的，他甚至想到：「斯處，斯園，斯花，斯柳，又不知當屬誰姓矣。」世間一切有靈無靈的事物，寶玉都覺著跟自己相關。在賈寶玉看來，人的重合價值不僅在於關心自己，而且在於關心自己所面對的所有事物，所以叫「情不情」。賈寶玉的「情不情」，表現出一種超越經驗的人生感受。他嘗受的是一種情感受到壓抑和摧殘的個人的痛苦，也是一種對生命轉瞬即逝、飄泊無依的感受，是一種生命的悲劇感受。（郭英德北京師範大學文學院教授，博士生導師。北京師範大學文藝學研究中心副主任，兼任復旦大學中國古代文學研究中心學術委員會委員，中國明代文學研究會副會長等。曾任美國聖路易斯華盛頓大學、日本京都外國語大學、台灣東吳大學、香港大學訪問教授或客座教授。）

[責任編輯:叢芳瑤]
推薦閱讀：