《深入淺出羅馬書》第11篇 福音果效

經文：

《羅馬書》 1：5-7「5我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；6其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7我寫信給你們在羅馬為　神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！」

主題：

《福音果效》

大綱：

一、保羅—受了恩惠、受了職分（5上）

二、萬國—得知救恩、信服真道（5下）

三、羅馬—蒙召、蒙愛、蒙福 （6-7）

小麥苗

保羅說完福音的內容，為何又提到使徒的職分？

瓦器

重申這一點是再次強調使徒的職分純屬主大大的恩惠。

一、保羅—受了恩惠、受了職分（5上）

保羅分別提到恩惠與使徒的職分，其意義乃是說「白白賜給的使徒職分」或「使徒之職的恩惠」；他的意思是：使徒之職完全是由於神的恩典，並非由於他自己的價值被揀選得此高位。

使徒的職分在世人的眼光看來雖然沒有什麼，有的只是危險、勞苦、被人仇恨、羞辱；但在神並眾聖徒看來卻是可尊重的。所以保羅說這是「恩惠」——也就是恩典。但不是小恩小惠，恩惠這個詞，是給予很大的恩典才使用的。這裡是極大的生命之恩，抬舉之恩。我們也應當把為神工作，服事神看為極大的恩惠。

保羅介紹自己時，總不忘記這都是蒙了恩惠！

小麥苗

「在萬國之中叫人為他的名信服真道。」是要應驗神應許亞伯拉罕「地上萬國都必因你的後裔得福」的應許吧（創22:18）。因為神並非只要拯救猶太人，也是外邦人的主。所以福音的目的是叫萬人得聞主名，叫上帝所預定得救的人信服真道。

瓦器

是的，因為上文說到「從大衛後裔生的」，是應驗了神藉先知的應許，而「在萬國之中叫人為他的名信服真道」，同樣是要應驗神對亞伯拉罕「地上萬國都必因你的後裔得福」（創22：18）的應許。現在這應許來到了，他現在正在作的，正是為著兌現神的應許，到萬民中去傳福音，叫地上萬國因亞伯拉罕的這位後裔得福......

二、萬國—得知救恩、信服真道（5下）

這充分證明使徒的使命不是地域性而是國度性，因為基督的福音是普世性的，因此天使說：報給你們大喜的信息是關乎萬民的。保羅的宣告是回歸於基督誕生的啟示，猶太人毫無特權獨霸上帝，獨享福音，主的心意是叫萬國之中蒙他揀選的人信服真道。

信服真道？——信心裏面有順服，順服是因信心，信心與順服是密切關聯。翻成英文是「Obedience of faith」；原文也是擁有格，其意思的重點是在於「順從」，是指 「從信心而來的順從」或「出自信心的順從」。這是大多神學家的看法，因福音是呼籲人進入順從，是出自於信心，也是建立在信心上。保羅所傳的「福音」要求人要有順從/順服的信心。

因此，信仰不單要求基督徒以信心接受，更要求聖徒以順服的心來順從主的真道! 「信」不單是藏在人內心中靜態的內涵，乃是動態的，就是它能成就在基督徒舊生命中有能力之改變與行出善行上之動力。加爾文（John Calvin）說：「唯獨信心即可稱義，但稱義的信心絕不孤單。」我們要信耶穌，服耶穌，接受耶穌在心裡為主。這就是保羅要在萬國之中要做的事情。當我們這樣信服於耶穌基督，就得著福音的好處。如果你的相信只是停留在頭腦上，卻沒有任何實際行動去印證你所相信的，恐怕你只能和這個世界一起滅亡。

照原文的次序翻譯應該說是「在萬國中叫人信服真道為他的名」中文卻把它放到前面來了。換句話說，在萬國之中叫人信服真道的終極目的是——為耶穌基督的名。因這原故，使徒保羅真切知道，他的終極目標是通過福音傳揚基督的名。

小麥苗

原來，稱義的信心並不孤單！求主幫助我們「信服」真道！

福音本是神的大能，顯明在保羅身上，在萬國之中，也臨到羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人。

瓦器

三、羅馬—蒙召、蒙愛、蒙恩

（6-7）！

三、羅馬—蒙召、蒙愛、蒙福（6-7）

蒙召—「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」保羅指出這福音與羅馬人有密切關係——因為主已經在他們身上顯示一個證據，藉此證據表明祂已召他們與福音有分。因此，「蒙召屬耶穌基督的」一語乃是解釋性的，他們因蒙召而與基督有分。既被揀選，就當竭力認識被揀選的真理與恩典。

蒙愛—「我寫信給你們在羅馬蒙神所愛......」切記你是神所愛的人，不管你的遭遇如何，千萬不要懷疑神的愛，神是愛你的。同時也請記得，你是神召選過來的「聖徒」，是一個分別為聖的人，不管面臨何種試探，千萬不要沾染污穢。——我們是蒙恩的人！

蒙福——「願恩惠、平安......歸於你們！」第7節是保羅的問候，實際上也是一個祈禱，求神賜恩惠和平安給羅馬的信徒。所以他的問候語不只是出於禮貌。是經把這些普通問候與祝福變成愛的祈禱。所有的福氣從父神並主耶穌基督，歸於信靠他的人。

希臘人寫信時的問候是：「恩惠！」即祝你好運，願諸神的恩惠臨到你。希伯來人寫信的問候是：「平安！」就是願你和鄰舍都滿有平安。

但是當基督徒提筆寫信的時候，開頭就是：「願恩惠和平安歸與你們！」。為什麼不說：「願恩惠和平安臨到你們。」因為這絕不是空洞的願望，不是祝福性的願意臨到你，而是把握性的歸於你！我們不是祝你好運，而是在基督里肯定的說，願平安歸於你！這是在基督里的把握。

「願恩惠，平安……歸與你們」──要注意這裡先提到恩惠而後提到平安，今日的世界是極度的渴慕和平（平安），但不要神的恩惠（救恩）；事實上，人們沒有神的恩典不會有真正的和平。假如我們真有基督活在我們心中，就是我們面臨各種的苦難，我們的心中還是有平安。許多「宗教」是不要恩惠只求平安的。真正平安的來源只有一個，是從恩惠來的，是從神的救恩來的。如果我們想要得福——回到神面前！

恩惠平安「從神我們的父，並主耶穌基督」歸與眾人。保羅也在一開始就提到聖父與聖子，同等、同尊、同榮的這種概念。父與子同為賜福的源頭、同為敬拜讚美祈禱的對象。

背誦經文——羅1：5-7節

我們從他受了？

恩惠並使徒的職分！

在萬國之中叫人？

為他的名信服真道！

其中也有你們這？

蒙召屬耶穌基督的人！

我寫信給你們在羅馬？

為神所愛、奉召作聖徒的眾人！

願恩惠、平安？

從我們的父　神！

並主耶穌基督？

歸與你們！！

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《深入淺出羅馬書》第1篇 本書的重要

《深入淺出羅馬書》第2篇 本書的背景

《深入淺出羅馬書》第3篇 本書的目的

《深入淺出羅馬書》第4篇 本書的主題

《深入淺出羅馬書》第5篇 本書的簡介

《深入淺出羅馬書》第6篇 一張名片（1）

《深入淺出羅馬書》第7篇 一張名片（2）

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