夢參老和尚開示---見地藏形像、聽聞讀誦地藏經的28種利益

安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，所以稱為地藏！

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己改變命運以起死回生的方法，並能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。

記得弘一法師在聽《地藏經》第十三品的時候放聲大哭，別人問弘一法師為什麼要哭？弘一法師答：「你念念第十三品，你看看釋迦牟尼佛的大悲心。」釋迦牟尼佛臨走想到末法眾生，很怕眾生墮地獄，一而再、再而三的囑咐地藏王菩薩：「眾生只要對佛教有一點善根，一絲一毫，一毛一渧，一沙一塵，你都把他們度了，千萬不讓他們墮地獄去。」地藏王菩薩痛哭流涕地發願：「只要末法眾生能對佛法有一絲一點善根，我都把地獄壞了，不讓他墮地獄。」 《地藏經》是佛門孝經，所講的內容既可接上智又可接下愚。下愚者看到因果孝道，上智者看到唯識真如的理體與妙用，非愚非智者看到人間親情，看到諸佛菩薩的慈悲。地藏是什麼？佛陀為何在《地藏經》中三次放大光明，將眾生再三託付給地藏王菩薩？這當中是有深意的。

《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於佛子的修行，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。

佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽。吾當為汝。分別說之。若未來世。有善男子。善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華飲食。衣服珍寶。布施供養。讚歎瞻禮。得二十八種利益。複次。虛空藏菩薩。若現在未來。天龍鬼神。聞地藏名。禮地藏形。或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮。得七種利益。

見地藏形，這是眼根的誠心，由眼根來表示的一種誠心；聞《地藏經》，這是耳根的一種誠心；讀誦，這是舌根的一種誠心。用「香華」來供養，這是鼻根的誠心。乃至於「飲食」：飲食這也是屬於舌根的一種誠心。「衣服珍寶」：這是身根的誠心。經由這眼、耳、鼻、舌、身，「布施供養，讚歎瞻禮」，這是屬於意根的誠心。我們六根的誠心合著，就由這六根的誠懇，「得二十八種的利益」：能得到二十八種的好處，這二十八種的好處是什麼呢？

釋迦牟尼佛講，念地藏經得２８種利益：

若未來世．有善男子善女人．見地藏形象．及聞次經．乃至讀誦．香華飲食．衣服珍寶．布施供養．讚歎瞻禮．得二十八種利益，一者．天龍護念．二者善果日增．三者．集聖上因．四者．菩提不退．五者．衣食豐足．六者．疾疫不臨．七者．離水火災．八者．無盜賊厄．九者．人見欽敬．十者．神鬼助持．十一者．女轉男身．十二者．為王臣女．十三者．端正相好．十四者．多生天上．十五者．或為帝王．十六者．宿智命通．十七者．有求皆從．十八者．眷屬歡樂．十九者．諸橫消滅．二十者．業道永除．二十一者．去處盡通．二十二者．夜夢安樂．二十三者．先亡離苦．二十四者．宿富受生．二十五．諸聖讚歎．二十六者．聰明利根．二十七者．饒慈愍心．二十八者．畢竟成佛．

讚歎瞻禮地藏菩薩形，得七種利益：

若現在未來．天龍鬼神．聞地藏名．禮地藏形．或聞地藏本願事行．讚歎瞻禮．得七種利益．一者．速超聖地．二者．惡業消滅．三者．諸佛護臨．四者．菩提不退．五者．增長本力．六者．宿命皆通．七者．畢竟成佛．

禮念地藏菩薩聖號還有些什麼利益呢？如果誦地藏經或日日念地藏菩薩聖號千遍，念至千日，菩薩即遣土地神、舍宅神終身衛護，令你一生衣食豐足，無病苦，甚至水、火、刀、兵、饑饉及天災橫禍都不會降臨在你身上。

如何觀察地藏菩薩德相？

觀地藏菩薩的相，諦觀德相。無論你請了紙像也好，瓷的也好，乃至銅鑄的也好，隨便哪一尊像，只要感覺很莊嚴，殊勝感生起的時候，你就要觀想。先觀蓮花，地藏菩薩坐在蓮花上，觀那個蓮花的光明，乃至地藏菩薩跏趺座的光明；再觀察縱身的光明，觀察頭部的光明。由下往上觀，經常這樣觀想，讓地藏菩薩的光芒住到你的頂上，地藏菩薩面相，入到你的心臟之中，你的心臟有蓮花瓣，自己去觀想，就觀想成熟了。先是度你，後來跟你合而為一。

你這樣觀想，再加上誦《地藏經》，久而久之，你只要一作意，地藏菩薩就在你心中，別人看見你，或者你在說話，幫助別人，給別人迴向，地藏菩薩就會加持你。自己沒有什麼力量，但是因為你這樣觀想地藏菩薩，地藏菩薩就入到你的身心，地藏菩薩力量就跟你合而為一。

地藏經告訴我們修行法門很簡單，持名號，讀誦地藏經

【文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。若未來世。有善男子善女人。聞是菩薩名字。或讚歎。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。】

佛來讚歎，對文殊師利說，此菩薩的威神誓願，地藏菩薩的威神跟他的誓願不可思議，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同時在占察善惡業報經、大集十輪經讚歎地藏菩薩的，把這三部經配合起來，所有讚歎地藏菩薩的，就是讚歎他利益眾生的功德智慧超過一切菩薩；說他久以成佛了，他就是為了利益眾生，願未圓滿，所以不成佛。

假使未來世，就是佛當時跟文殊師利菩薩說未來世，未來世就久遠了，未來還有未來，未來還有未來，延續無量的。那個時候發好心的善男子善女人，如果能聽見地藏菩薩的名字，光聽到他的名字；或者是讚歎；或者是瞻禮，瞻禮就是頂禮他的形像；或者稱地藏的名號，乃至供養，供養是不限制的，你磕個頭、說個讚頌偈子都算供養，那叫法供養，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩畫、塑漆；這個人能夠得到一百次生到三十三天，聞到地藏菩薩名號永遠再不墮地獄。

地獄究竟是誰造的呢？

不是天造、不是地造，是眾生惡業所造。業何以能造地獄呢？業從心生，心能造一切，所謂一切唯心造。心如果與惡業和合，就造地獄，所以地獄是唯心所造。地獄本來無，如果眾生不造惡業，眼前無花報，死後無地獄。地藏菩薩慈悲度眾生，是度眾生之苦，苦從罪業生，所以地藏菩薩教眾生不要造業，無業就無苦。如何可以不造業呢？只有守戒律就不會造業。

地藏菩薩有很大的威力，實際上地藏菩薩沒到這個世界上，沒到我們這個人間來，只是在天上說地藏經，那他的化身就無量數了。因為他成道的時間非常的長，所以在這個世間，乃至度了那麼多人是他無量劫無量劫度的。文殊師利還經過一千劫都不知道他度的，當時在那法會的諸佛菩薩像，佛以佛眼觀猶不盡數，這都是稱揚讚歎地藏的功德，說這些功德的目的，讓我們未來一切眾生產生信仰。我們在六道輪迴當中，假使我們依金剛經般若義上講，一切諸法都是緣起的、沒有實體的，緣起諸法是性空的，性是空寂的。但是眾生的執著，因為執著做了很多的業。因為你執著，所做的業是不亡的。不執著呢？不執著，業沒有了，當下放下，什麼都不執著，什麼業果也沒有。因為眾生的執著，那所有業不亡。地藏菩薩化身的，這是隨著眾生的執著。因為眾生看不破、放不下，六道輪迴永遠是有的，因為眾生作業。如果一切眾生都不作業了，如果一切眾生都達到性空了，那就清凈了。可能嗎？不可能。我們大家睜開眼睛看看，或者你坐著默想觀想一下子，我們這個現實情況的世界是什麼樣？地獄能空嗎？六道能沒有嗎？

但是地藏經多數都講事，沒有講理，沒有講性空，不是空，在事上講。因此地藏菩薩在教化一切眾生，在地藏經地獄的名號說得很多，為什麼？讓眾生生恐怖感，不要作壞事，你這邊一做壞事，你那邊地獄就成熟了，等著你去受。如果你經常想的都是極樂世界，緣念都是極樂世界，你所做的都是極樂世界的事，那六道輪迴沒你的分了。我們在修行工作方法，還自己摸索找不到，沒一個好方法。地藏經講的是你稱揚地藏菩薩名號，地獄災難就免了，常時念地藏菩薩，你就不會下地獄了，這個修行誰都能做得到。能做得到，為什麼不做呢？這就叫業。咱們經常說業障業障，你所造的業障住你的行，他寧可在塊堆坐著聊天，他不念地藏聖號，也不會念阿彌陀佛聖號了。為什麼不念？業障。每個人經常愛說我業障很重，為什麼？不修行，也不修觀，也不讀誦大乘，乃至稱個名號都很少。不是說你拿著佛珠，讓人家都知道我念地藏聖號，不是這樣子；是你心隨時緣念地藏菩薩，隨時想著地藏菩薩聖號，默念。你不是想消業障嗎？不是想生善處嗎？或者你想發財嗎？或讓家庭平安嗎？說我們現在都出家沒有家庭了，就一個人；一個人要身心健康，不要一天經常害病，這痛那痛的多麻煩，痛起來不安逸，多念念聖號。乃至於像占察經的下半部，二種觀道，一實境界，那修行功夫就深了。主要二種觀道、一實境界是度眾生，占察經是度眾生，都是度他人的，地藏三經多數都是度他人的。你懂得這個道理了，所以地藏經告訴我們修行法門很簡單，持名號，讀誦地藏經。

弘一大師普勸凈宗學人持誦《地藏經》

一、凈土之於地藏，自昔以來，困緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經》序，勸贊流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為「地藏之孤臣」。並盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。又當代凈土宗泰斗印光法師，於《地藏本願經》尤儘力弘傳流布，刊印數萬冊，令凈業學者至心讀誦，依教行持。今者竊遵凈宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習。勝緣集合，蓋非偶然。

　　 二、地藏法門以三經為主。三經者：《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。《本願經》中雖未顯說往生凈土之義，然其他二經則皆有之。《十輪經》云：「當生凈佛國，導師之所居。」《占察經》云：「若人慾生他方現在凈國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛凈國。」所以我蓮宗九祖蕅益大師，禮地藏菩薩占察懺時發願文云：「捨身他世，生在佛前，面奉彌陀，歷事諸佛，親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。」由是以觀，地藏法門實與凈宗關係甚深，豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。

三、《觀無量壽佛經》，以修三福為凈業正因。三福之首，曰孝養父母。而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。故古德稱《地藏經》為「佛門之孝經」，良有以也。凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨。並依教力行，特崇孝道，以報親恩，而修勝福。

　　四、當代印光法師教人持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應，諸惡莫作，眾善奉行，然後乃云：「仗佛慈力，帶業往生。」而《地藏本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。凡我同仁，常應讀《地藏本願經》，依教奉行，以資凈業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三塗有分。今者竊本斯意，普勸修凈業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過。復進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。

　　五、吾人修凈業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所掛礙。依苦境而消除身見，以逆緣而堅固凈願，則誠甚善。但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習凈業，而於身心世界猶未能徹底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，出入神護，離諸災難等。古德云：身安而後道隆。即是之謂。此為普勸修凈業者，應歸信地藏之要旨也。

　　以上略述持誦《地藏經》之旨趣。義雖未能詳盡，亦可窺其梗概。惟冀凈宗道侶，廣為傳布。於《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。

（錄自《弘一大師講演集》）