哪吒明明是多聞天王的兒子，為何最後隨了李靖？哪吒秘史

哪吒是中國家喻戶曉的神話人物，對其打死龍王三太子、削肉還母、剔骨還父、現蓮花身、扶周滅商的事迹很多人都如數家珍。然而，一個神話人物總是經過漫長演變的，揭開其背後的歷史，往往就會發現，其實我們對這個神話人物所知甚少，關於哪吒也不例外。

《三教搜神大全》卷七寫道：「哪吒本事玉皇駕下大羅仙。……玉帝封三十六員第一總領使天帥之領袖，永鎮天門也。」《封神演義》中也將哪吒描述為玄門弟子，如此看來哪吒應該是道教神靈。然而事實上哪吒源於印度佛教。

哪吒梵文全稱為Nalakuvara或Nalakubala，最早記載哪吒的文獻是《佛所行贊》，此書系古印度馬鳴所著，北涼曇無讖翻譯，其中將哪吒稱作「那羅鳩婆」。根據《大正新修大藏經》統計出來的漢語音譯共有九種，分別是：那羅鳩婆、那吒鳩伐羅、那吒矩韈（wā）啰、那吒鳩缽羅、那吒俱缽羅、哪吒具缽羅、那吒俱伐羅、那拏（ná）、那吒，前七種是從梵語中全譯過來的，後兩種是只取前兩個音簡譯過來的。宋代以後禪宗文獻均作「那吒」，而明清戲曲小說則用「哪吒」。

【哪吒】

根據《佛所行贊》記載，哪吒是毗沙門天王的兒子（一說為孫子），「今王生太子，設眾具亦然毗沙門天王，生那羅鳩婆（即哪吒）。」《毗沙門天王儀軌》 云：「天王第三子哪吒太子，捧塔常隨天王。」

毗沙門天王，即北方多聞天王，他和東方的持國天王、西方的增長天王，南方的廣目天王，並稱為「四大天王」，是佛教的重要護法神。四大天王最早可以追溯到印度教中，其中毗沙門天王叫做具比羅，他除了是北俱蘆洲的守護神，還是財神。根據《羅摩衍那》記載，具比羅本是羅剎國國王之弟，後來被梵天封為財神，夜叉（又譯作「葯叉」）是他的隨從。大概就是這一重關係，所以哪吒有時候也被說成是葯叉，如：《不空羂索神變真言經》 云：「那吒鳩缽羅葯叉大將」。

【多聞天王】

但是我們在《封神演義》和《西遊記》看到的都說哪吒是李靖的兒子，這是為什麼呢？其實是由於李靖與毗沙門天合併所致。李靖原是隋末唐初的著名武將，戰功彪炳，在唐朝時封為衛國公。後世逐漸被神化，最晚到元代時已經和毗沙門天合二為一了。元代刊本《樂毅圖齊七國春秋平話後集》卷下「鬼谷下山」一節云：「獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑煞真武賢聖斗毗沙門托塔李天王」。而哪吒也就理所當然的變成了李靖的兒子。

然而，到了明清小說中，這位托塔李天王又和毗沙門天王拆開了。《西遊記》寫道：「玉帝大惱。即差四大天王，協同李天王並哪吒太子，……去花果山圍困，定捉獲那廝處治。」毗沙門天王屬於四大天王之一，由此段看，顯然李靖又和毗沙門天王分家了。分家還不打緊，最關鍵的是哪吒這個兒子從此卻隨了李靖。

【李靖】

哪吒有兩個哥哥，叫做「金吒」和「木吒」。木吒，原作「木叉」，乃是唐代僧人僧伽的徒弟。據傳僧伽乃是觀音菩薩轉世，所以木吒也被認為是觀音菩薩的弟子。金吒，原作「軍吒」或「君吒」，與「金吒」為一音之轉，大概是由於木吒的名字正好應了五行當中的木，所以後人認為「軍吒」也該改成「金吒」以應五行。其來源尚不能確定，一說與密教當中的軍荼利明王有關，一說與毗沙門天長子最勝太子有關。

四大天王是佛教護法神，專門負責護持佛法，斬除佛敵，哪吒曾作為毗沙門天王的兒子同樣也擔負起這項職能。為了起到威嚇的作用，哪吒經常被描述成忿怒相，《五燈會元》云：「三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。」

【《哪吒傳奇》中的哪吒】

《三教源流搜神大全》和《封神演義》中皆說哪吒有三頭八臂，《西遊記》則說哪吒有三頭六臂，《五燈會元》一會兒說有六臂，一會兒說有八臂。有學者認為一般人都是一個頭配兩條手臂的，哪吒有三個頭，自然應該只有六條手臂才對，這是想當然的觀點。首先，哪吒多頭多臂的特徵是繼承自印度神話的，印度神魔多首多臂者甚多，而中國鮮有這樣的神魔。其次，觀印度神話中的神魔頭和手臂的數量不一定遵從正常比例，梵天有四頭四臂，毗濕奴有一頭四臂，羅婆那十頭二十臂。所以無法憑正常人有一頭兩臂就斷定哪吒是三頭六臂。現存佛經中一般多說哪吒為八臂。

此外，現代影視劇中的哪吒沒有第三隻眼睛，而《五燈會元》《三教源流搜神大全》《封神演義》皆說哪吒每個頭上有三隻眼經，合計九眼，唯有《西遊記》不提哪吒有九眼。

《封神演義》講道：哪吒打死了龍王三太子，四海龍王興師問罪，為了不連累父母，哪吒削肉還母、剔骨還父，這無疑是哪吒生平中最悲壯的一幕，所幸後來他的師父太乙真人用蓮花、荷葉、蓮藕為他塑造了一具新的身體。

【哪吒現蓮花身】

這個故事雛形也來自於佛經，而且一開始不是為了表達孝義的精神或者一人做事一人當的勇氣的。宋代佛教文獻《五燈會元》云：「那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法」「那吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮華（通「花」）上為父母說法」，《禪林僧寶傳》亦有此記載。這裡已經出現了「析肉還母，析骨還父」和「現本身」的情節，以及「蓮花」元素，但未出現打死龍王太子、龍王興師問罪、太乙真人為哪吒塑造身體等情節，可知這些情節是後來添加上去的。

既然不是龍王逼迫，那麼哪吒「析肉還母，析骨還父」本來是為了什麼呢？這與佛教的教義有關。佛教認為人類的情感和慾望是造成一切苦難的根源，所以主張人應該割捨掉情感，斷絕人際關係，超然世外。而在所有情感中最難割捨的肯定是父母和子女之間的親情。按舊社會的倫理道德觀念，人的血肉是父母賜予的，因而這種聯繫比一般的情感聯繫或社會關係都要牢固。由此可以推出，哪吒「析肉還母，析骨還父」的真正目的正是為了斬斷這種親情羈絆。

另外一方面，古代哲學家和宗教家大多輕視肉體而注重精神，認為肉體是精神暫時的寓所，它是虛假的，唯有精神才是人類的真正實體。所以哪吒「析肉還母，析骨還父」還代表著將精神從肉體中解放出來，由此呈現出了生命的本來樣貌，即為「現本身」。

尤其值得注意的是蓮花這個意象。在印度神話中，最初的神靈梵天是從蓮花（一說金卵）中誕生的，因此他通常都被描繪成盤腿坐在蓮花上的樣子。這裡的蓮花除了含有生殖崇拜的意味，還是神聖的象徵。後來蓮花意象也被佛教吸收了，我們經常可以看見佛、菩薩都是坐在蓮花上的，可知蓮花代表了一種成佛成聖的狀態。哪吒割捨了人世間的情感羈絆和肉體，領悟了佛法的真諦，達到了神聖的狀態，故而現於蓮花之上。然後他又反過來對父母說法，將出世的法門傳遞給他們。

【佛往往端坐在蓮花台上，蓮花是神聖的象徵】

而後人不理解哪吒「析肉還母，析骨還父」和哪吒現蓮花身的佛學寓意，所以對這段神話進行了重新演繹。

參考文獻：

付方彥：哪吒形象流變及研究

李小榮：哪吒故事起源補考

李文剛：哪吒形象演化考論