為什麼只有中國人把國家概念理解為「家國天下」

06-29

我們在紀念屈原的時候，都會為之冠上「愛國詩人」的稱號，我們知道他是春秋戰國時期楚國的政治家、詩人。

但我們是否忽略了一個問題，孔子、莊子、蘇秦等一系列的政治家，與屈原同處於春秋戰國時期，為什麼他們就沒有被冠以任何國家性的稱號？

其實，屈原的這一做法體現了一種「家國思想」的轉變。屈原是戰國末期的政治家，在這個時候天下已經大勢所歸，每個國家都是在為自身的利益發展所考慮。屈原歸屬於楚國，不管楚懷王再怎麼嫌棄他，他都不肯離開楚國。最後吳起攻破楚都，屈原悲憤交加，懷石自投汨羅江。而他所寫的詩句當中，無一不體現著他的愛國情懷。

司馬遷對於屈原的評價非常高，他在《史記·屈原賈生列傳》中曾這樣說道：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強識，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

那為什麼他就可以被稱之為「中國第一位愛國詩人」呢？我們知道春秋戰國時期，是中國歷史上較為動蕩的一個時期，周王室衰微，禮崩樂壞，各路諸侯紛紛發展起來，獨立為王，百家爭鳴的局面也開始慢慢發展起來。

但在這個時間段內，諸子百家是沒有國與國之分的，他們的眼裡只有天下。他們四處遊走，從這個國家轉戰到另一個國家，去散播自己的學術思想，並不拘謹於自己到底出身何處。落戶於何處，何處即為家。我想也正是因為這種天下的思想，所以才使得春秋戰國時期的學術思想特別繁榮吧。但這卻使得諸侯國之間的競爭變得十分殘酷，頗有些「物競天擇，適者生存」的意味。但從這裡面也不難看出他們是自私了，將自己的抱負和理想施加於天下，不顧國家。

楚國同樣處於這種競爭當中，那時秦國已經開始強大起來，不斷地去攻擊周邊國家。著名的合縱家公孫衍提出要聯合六國攻打秦國，這一想法得到了屈原的大力支持，楚懷王為此重用屈原，但因他人的挑撥離間使得楚懷王對其疏遠。

當時戰國七雄中，齊楚兩國算是比較強大的，秦不敢擅自行動。而連橫家張儀當時正在為秦國效力，他看到了齊楚兩國的強大，便向秦王提出要分離兩國的聯合，在這其中運用了種種辦法，終於使得齊楚兩國反目成仇。楚國勢單力薄，遭秦不斷攻擊，最終被迫都城，屈原憤而投江。

其實從天下到國家這種思想的轉變，是一種時代的進步。就如同「掃一屋與掃天下」，一屋不掃何以掃天下？沒有國哪來的天下？

但是現在的某個叫美X的國家，自己的內部事務都處理不好，還來管其他國家的事情，而且管的勤的不行，嘴上說著是為了世界和平，實則不過是自身利益所需，又何必去刻意美化。