石津灌區文化公園的天語廣場
丁酉仲夏端午前兩日清晨
石津灌區文化公園的天語廣場的夜景
相關閱讀：周易第51卦_震卦(震為雷)_震上震下
本卦第51卦：震卦(震為雷)
互卦第39卦：蹇卦(水山蹇)
錯卦第57卦：巽卦(巽為風)
綜卦第52卦：艮卦(艮為山)目錄·周易第51卦詳解·周易第51卦初九爻詳解·周易第51卦六二爻詳解·周易第51卦六三爻詳解·周易第51卦九四爻詳解·周易第51卦六五爻詳解·周易第51卦上六爻詳解周易第51卦詳解震卦原文震。亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。白話文解釋震卦：臨祭之時，雷聲傳來，有的人嚇得渾身發抖，片刻之後，才能談笑如常。巨雷猝響，震驚百里，有的人卻神態自若，手裡拿著酒勺子，連一滴酒都沒有灑出來。《象辭》說：本卦上下卦都為震，震為雷。可見巨雷連擊，是震卦的卦象。君子觀此卦象，從而戒懼恐懼，修省其身。《斷易天機》解震卦震上震下，為震宮本位卦。震即雷，空聞其響，不見其形。主求謀難遂，官爵難成。北宋易學家邵雍解重雷發響，奮發圖強；先難後易，先苦後甜。得此卦者，奮發振作，大可有為，但表面風光，內恐有難，宜謹言慎行，以免損失。台灣國學大儒傅佩榮解時運：運勢正強，謹慎免咎。財運：所積財物，皆得售出。家宅：保護宅基，祭禱為宜；佳偶。身體：肝火太盛，不宜勞累。傳統解卦這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。大象：重雷發向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。運勢：表面昌盛風光，內里正處多事之秋，動蕩不安之境。事業：處於不順利、甚至面臨危險的局面，對此務必提高警惕，有備方可無患，一旦出現突發事件，可以泰然處之，並且可以由此引吸取教訓，一方面使損失減少，另一方面可以迅速復原，使事業邁上新的高度。經商：在激烈的商場競爭中，隨時可能出現問題，陷入困境。冷靜、從容地應付到來的現實，堅持不偏不激的中正原則，以剛毅的態度，從容不迫地去戰勝困難。經過一番危機後，一定可以獲得巨大利益。求名：很可能會遭到挫折。不必灰心，而應自我反省，找出問題的癥結所在。婚戀：戀愛和家庭都可能出現變故，應以冷靜態度處理，會有理想的結果。決策：處於人生的轉折關頭。應正確地總結過去，為開拓新的事業奠定基礎。在前進的道路上應隨時心懷恐懼，勤勤懇懇，堅持正確原則，在困難中前進，命運亨通。台灣張銘仁解卦雷：表示奮發、震動有衝動不安穩的現象。六衝純卦，主大好大壞之卦象。此卦要注意意外血光，有被驚嚇之情形發生，運動比賽可為吉論。雷通常表示，聲勢浩大，卻是有聲無形虛象之意。 與人交往最忌此卦，表面熱心卻只是虛應一番，無誠心，不能用真誠來對待，否則會很失望。解釋：受驚，害怕。特性：心直口快，喜怒形於色，缺乏耐性，工作不穩定，愛變化，理財能力差，自立自強。運勢：表面似盛泰，但正處於多事之秋，宜慎重，勿自視過高，無益也。有動蕩、不安、驚懼之象耳。家運：家中常有變動驚懼、不平等、多爭吵，影響家運進展，宜審慎處理家務事也。疾病：注意肝、神經系統、足疾，病情反覆。胎孕：臨產婦得之無礙。子女：子女多有性剛者，但皆爭氣，奮發，並有少年勞苦老來福之象，有成有福。周轉：抱持可有可無之心態，因此卦有被反悔之象。買賣：不可有始無終，否則難成。等人：會來，而且會提早到。尋人：此人臨時起意而出走，但亦會馬上回來。失物：可能是受某些事驚嚇而遺失，令你驚惶失措，嘗試於會發聲的東西或電器處尋找。外出：大膽出行，不必理會小的災禍。考試：可榜登科甲。訴訟：反覆難平，宜收斂脾氣，心平氣和。求事：不利。改行：改行吉利，為變動之時機也。開業：吉利，可依計劃而行。周易第51卦初九爻詳解初九爻辭初九。震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。白話文解釋初九：雷聲傳來，嚇得渾身發抖，後來聽到雷聲，仍談笑如常，吉利。《象辭》說：雷聲傳來，嚇得渾身發抖，是因為相信敬畏重大的天象可以免罪得福。後來聽到雷聲仍能談笑如常，是說後來對這類事情有了些經驗。北宋易學家邵雍解吉：得此爻者，好運到來，先驚後喜。台灣國學大儒傅佩榮解時運：好運新來，先苦後樂。財運：用心經營，得利可樂。家宅：謹慎為宜；先憂後喜。身體：先危後安。初九變卦
初九爻動變得周易第16卦：雷地豫。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。周易第51卦六二爻詳解六二爻辭六二。震來厲，億喪貝。躋於九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。白話文解釋六二：雷電交加，十分危險，驚慌之中丟失了錢幣，翻山越蛉，走了很遠的路程去尋找也沒有找到。筮者告訴他：「不必追尋了，七八日內，這損失可得補償。」《象辭》說：雷電交加之時，翻越九重山，爻象顯示其人觸犯雷電，處境危險。北宋易學家邵雍解凶：得此爻者，多難之時，或有爭訴，小心為妙。做官的有遭姦邪之輩陷害之憂。台灣國學大儒傅佩榮解時運：患得患失，不必過慮。財運：有得有失，危機意識。家宅：注意防盜；夫妻不睦。身體：病勢可憂，七日可愈。六二變卦
六二爻動變得周易第54卦：雷澤歸妹。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。周易第51卦六三爻詳解六三爻辭六三。震蘇蘇，震行無眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。白話文解釋六三：出門時遇到電閃雷鳴，感到疑懼不安。繼續前進，不會有災禍。《象辭》說：出門時遇到電閃雷鳴，感到疑懼不安，因為六三陰爻而居陽位，像人處境不利。北宋易學家邵雍解凶：得此爻者，多憂愁，多災難，宜謹慎，可免禍。做官的不宜進取。台灣國學大儒傅佩榮解時運：加倍謹慎，可以免咎。財運：銷路不佳，另行設法。家宅：小心地震；門戶不當。身體：由危而安。六三變卦
六三爻動變得周易第55卦：雷火豐。這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴，成就巨大，喻達到頂峰，如日中天。告戒：務必注意事物向相反方面發展，盛衰無常，不可不警惕。周易第51卦九四爻詳解九四爻辭九四。震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。白話文解釋九四：雷電下擊，接觸到地面。《象辭》說：其人猝聞驚雷，嚇得墜入泥中，說明其人見識不廣，膽量不大。北宋易學家邵雍解凶：得此爻者，一籌莫展，前進有阻。做官的有被貶職之危。台灣國學大儒傅佩榮解時運：欲振乏力，退而自保。財運：揮金如土，難有積蓄。家宅：陽氣阻塞；辛苦成家。身體：腹部積滯，宜泄除之。九四變卦
九四爻動變得周易第24卦：地雷復。這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。周易第51卦六五爻詳解六五爻辭六五。震往來厲，億無喪，有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。白話文解釋六五：巨雷轟鳴，危險在前。只要小心謹慎，不至於釀成災禍，亦無損於事。《象辭》說：巨雷轟鳴，危險在前，喻指人的行動將有危險。但是其事合符義理，故能沒有大的損失。北宋易學家邵雍解凶：得此爻者，不吉之時，或有手足受損之憂。做官的守常者無憂。台灣國學大儒傅佩榮解時運：患難已過，可成大事。財運：小損大利，不必多憂。家宅：祭禱防祟。身體：修身養性。六五變卦
六五爻動變得周易第17卦：澤雷隨。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動；兌為悅，動而悅就是「隨」。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。周易第51卦上六爻詳解上六爻辭上六。震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒也。白話文解釋上六：雷電交加，其人行動謹慎，警戒四顧，因為行路艱難，危險四伏。但是雷電不會擊在他身上，而是落在鄰人的頭上。因為他本人沒有什麼過錯，而其他鄰人卻犯有罪責。《象辭》說：雷電交加，行動謹慎，因為內心虛空，精神緊張。雖然兇險但畢竟沒有災禍，因為對於鄰人的遭遇有所警戒，從而能遠惡近善。北宋易學家邵雍解凶：得此爻者，須謹防意外，或夫妻有刑克，親鄰遭難。做官的要謹防被貶職之憂。台灣國學大儒傅佩榮解時運：位高必危，靜守為宜。財運：須防過貪，謹守小成。家宅：鄰居有事；近時媒來。身體：安心養目。上六變卦
上六爻動變得周易第21卦：火雷噬嗑。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。
離為火《離卦》的卦象為離（火）下離（火）上，為光明接連升起，焰上有火，明上有光，光芒不斷之表象。離卦說明太陽東升西落，人有迎朝歸暮，這都是自然發展的規律。因此人類應該珍惜時光，積極從事，懂得居安思危，保持人與人、人與世之間的依附關係，哪怕是通過正義的武力手段。《坎卦》說的是怎樣去克服重重困難取得成績，那麼，《離卦》說的就是怎樣去鞏固已經獲得的地位與成績。卦辭解釋離卦第三十（離下離上：離為火，相互依附，鞏固發展）離：利貞，亨；畜牝牛，吉。離卦象徵太陽，代表光明，為閃電，在身體為眼睛，為心臟，五常之禮儀，帶殼之物，外硬內軟之物，代表華麗，鮮艷，熱情，文明，又為文章，書籍，主文化事業，顏色為紅色，方位為正南，時間為夏季，中午9-13點（巳午）時初九，履錯然，敬之，無咎。六二，黃離，元吉。九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。傳經解讀：離：利貞，亨；畜牝牛，吉。《離卦》象徵依附、附著：利於堅守正道，亨通順暢。畜養母牛作為依附，可獲吉祥。《彖》曰：離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以「畜牝牛，吉」也。《彖傳》說：離，是依附的意思，日月依附於天空之中，百穀草木依附於土地之上，上君下臣光明美德依附於堅守正道，所以能夠教化天下，促成天下昌盛。柔順者依附於中正之道，因此亨通順暢，這就是「畜養母牛作為依附，可獲吉祥」的道理啊。《象》曰：明兩作，離；大人以繼明照於四方。《象辭》說：《離卦》的本象為火，這裡代表太陽。太陽東升西落，因而上下充滿光明。太陽光明的連續照耀，必須高懸依附在天空才行，象徵著依附與寄託的表現。君王應該效法這一現象，持續不斷地用太陽般的光明美德來普照天下四方。爻辭解釋初九，履錯然，敬之，無咎。《象》曰：「履錯之敬」，以辟咎也。初九的爻辭在《象傳》中解：「萬事之初難免出現差錯，但能恭敬而慎重地從事，這樣就沒有災禍。」是指用嚴謹的認真的態度來做事則可避免發生失誤。此爻說明主觀能動作用的重要性，錯誤往往是由於粗心隨意所造成。六二，黃離，元吉。《象》曰：「黃離元吉」，得中道也。六二的爻辭在《象傳》中解：「如能附著黃色，就可獲得吉祥。」是指古時的黃色代表中正之道權威之勢，能夠依附黃色表示能夠堅守中庸正道。此爻說明古時流行的一種道德標準，人們心裡的寄託與嚮往。九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。《象》曰：「日昃之離」，何可久也！九三的爻辭在《象傳》中解：夕陽西下給人的感覺
離卦好比人生來到了暮年，如不能敲著瓦器伴著高歌地珍惜時光，這樣會讓人老以後感到遺憾，哀嘆和悲哀，會遭遇兇險。這是指太陽到了西下，大勢已經不可挽回了。此爻說明人生幹事業賺大錢必須及早，如到了晚年一無所獲，則將面對貧窮與疾病的災難。九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。《象》曰：「突如其來如」，無所容也。九四的爻辭在《象傳》中解：「猶如突然間燃燒的烈火，但頃刻間又消散滅亡，捨棄凈盡。」是指一種強暴的氣焰讓天地不能容忍，就像烈火燒的越旺也滅的越快。此爻說明人生在世不可霸氣，不為天下民眾所容忍。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：六五之吉，離王公也。六五的爻辭在《象傳》中解：淚水不停從面頰上流下，憂愁悲傷地悔過，在心裡反覆居安思危，就可獲得吉祥。是指到了六五的階段獲得吉祥的原因，因為學會了依附君王而受到了君主的庇佑。此爻說明人到了（六五）的中年階段，學會做人有了感悟，在心裡能夠悔過並居安思危，這樣發展就順利了。上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。《象》曰：「王用出征」，以正邦也。上九的爻辭在《象傳》中解：君王出師征伐，建功立業斬殺敵首，捕獲敵方的不歸附者，這樣沒有災難。「君王出師征伐」是指君王出兵打仗是為了保家衛國，治理國亂，這樣的正義戰爭是沒有災難的。此爻說明維護與發展人與人之間的相互依附才能生存的重要性，制裁方法也是為維護社會穩定的一種手段。
兌為澤五行：陰金；卦象代表：澤；新月；星；屬性：喜悅；缺口；破損；五位：西方（方道：西方）；人事現象：少女（少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師、奴僕婢）；身體部位：口（舌、口喉、肺、痰、涎）；動物：羊（羊、澤中之物）；地理位置：崩破之山地、泉（澤、水際、缺池、廢井，山崩破裂之地，其地為剛鹵）；靜物：飲食用具、玩具（金刀、金類、樂器、廢物、缺器之物，帶口之物，毀折之物）；季節：秋；八門方位：驚門；紫白九星：七赤；天運九星：破軍；宅局九星：破軍；四吉凶位：絕命；【天時】：雨澤、新月、星；【人事】：喜悅、口舌讒毀、謗說、飲食；【時序】：秋八月，酉年月日時，金年月日，二四九月日；【屋舍】：西向之居，近澤之居，敗牆壁宅，戶有損；【家宅】：不安，防口舌，秋占喜悅，夏占家宅有禍；【飲食】：羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之物味；【謁見】：利行西方，見有咒詛；【墳墓】：宜西向，防穴中有水，近澤之墓，或葬廢穴，夏占不宜；【姓字】：帶口帶金字旁姓氏，行位四二九；【數目】：四二九；【五色】：白；【五味】：辛辣大象：兩澤相依，更得澤中映月，美景良辰，令人怡悅。運勢：悲喜交集，有譽有譏，守正道，諸事尚可稱意。愛情：可能因金錢而致口舌之爭，又或者因兩個女性而煩惱。婚戀：彼此滿意，成功的可能性很大。但千萬不要過於堅持己見。婚姻：不成，秋占可成，有喜，主成婚之吉，利婚少女，夏占不利生產：不利，恐有損胎或則生女，動手術，夏占不利，宜坐向西疾病：六衝卦久病則凶，注意生活檢點，戒酒色（口舌、咽喉之疾，氣逆喘疾，飲食不餐）。失物：遣失物似為金屬或金錢，有望失而得，但是遲一點。且多數已損毀或損失。訴訟：似為兩個女性及金錢之事惹起，宜有和事老出面調解（爭訟不已，曲直未決，因訟有損，防刑，秋佔為體得理勝訟）。事業：由於善長人際關係，能團結他人，獲得援助。因此，各項事業都十分順利。只要本人堅持中正之道，動機純正，是非分明，以誠心與人和悅，前途光明。經商：很有利。可以取得多種渠道的支持。但在順利時切莫忘記謹慎小心的原則，尤其警惕上小人的當。交易：難有利，防口舌，有競爭，秋佔有交易之財，夏占不利求名：只要自己目的純正，並有真才實學，一定可以受到多方面的熱情幫助和資助，實現追求目的（難成，因名有損，利西之任，宜刑官，武職，伶官，譯官）求利：無利有損，財利主口舌，秋佔有財喜，夏占不利。
剛內柔外天降雨澤之象 有譽有譏之意外出：一路平安，即使遇到困難也會有人幫助，解脫困境（不宜遠行，防口舌，或損失，宜西行，秋佔有利宜行）。決策：為人聰穎，性格開朗，頭腦靈活，心地善良，熱心為公眾服務，富有組織才能。因此，可以比較順利地走上領導崗位。但一定要堅持中正原則，秉公辦事，不得謅媚討好上級，更不可欺壓民眾。永遠保持謙虛品德，尤其不可過分自信，否則很容易為壞人包圍。卦象解釋：喜悅之象、悅順之道。象義解釋：兌為澤屬金江湖養物之卦，天降雨澤之象。判曰：兌者，悅也。澤潤萬物，恩惠兆民，居上愛下，悅而忻忻，利有攸往，無不亨貞。卦象概說：兌為澤，喜悅，天降甘澤，使人怡悅。象曰：這個卦象真可取，覺著做事不費力，休要錯過這機關，事事覺得隨心意。這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水。兩澤相連，兩水交流，上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅。兌為悅也。同秉剛健之德，外抱柔和之姿，堅行正道，導民向上。爻辭白話註解兌卦卦辭：亨，利貞。「通順，利於占問。」（象徵喜悅：亨通暢達，利於堅守中正之道。）【白話】《象辭》說：《兌卦》為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅；君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。初九：和兌，吉。「和悅，吉。」（能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。）【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。
上下相和，團結一致，朋友相助，歡欣喜悅九二：孚兌，吉，悔亡。「以誠信使人喜悅，吉，悔恨消失。」（心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。）【白話】《象辭》說：「心中誠信與人和悅，故而得到吉祥」，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。六三：來兌，凶。「來討好，凶。」（前來尋求欣悅，有兇險。）【白話】《象辭》說：「前來導求欣悅，有兇險」，是因為居位不中不正的緣故。九四：商兌，未寧，介疾有喜。「喜悅的商談雖末定，疥瘡的病有去掉的可喜。」（九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。）【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。九五：孚於剝，有厲。「相信剝落的說法，有危險。」（誠心相信小人的巧言令色，必有危險。）【白話】《象辭》說：「誠心相信小人的巧言令色必有危險」，只可惜它所居的正當之位了。上六：引兌。「引我喜悅。」【白話】引導大家和睦相處。《象》曰：上六「引兌」，未光也。
坎卦坎卦展示在「坎」的形勢下各種變化的可能性[1]。「坎」（kǎn），低陷不平的地方，坑穴。坎卦的代號是2:[2]2，表示主卦和客卦都是坎卦，卦象是水，陽數是2。兩滴水在一起，還是水，雙方的危險和困難合在一起，還是危險和困難。主方應當謹慎行事，誠懇地維持與客方聯繫，做到互利雙贏，共同克服困難。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻。坎卦中沒有有應關係。易經六十四卦第29卦，坎為水（坎卦）行險用險，上下卦。象曰：一輪明月照水中，只見影兒不見蹤，愚夫當財下去取，摸來摸去一場空。詳解
坎卦這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。坎卦陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水居北方，色黑。「坎為水，為溝瀆、為隱伏、為矯柔、為弓輪，其於人也「為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其於馬也，為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其於輿也，為通、為月、為盜；其於木也，為堅多心。」
坎卦坎卦陽爻居中，陰爻在上下，則外柔內剛，四面向中心性發展的趨勢。坎為水，無處不流不滲入，成為溝瀆、隱伏、險陷、加憂、心痛的現象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成，坎又為車象、故為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛。坎為水、水為玄色，故為玄卦。坎從坤卦變化來，故坎為玄。習坎：有孚，維心亨，行有尚。【白話】《坎卦》象徵重重艱險：像水奔流一樣，胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而獲得亨通，這種奔流不止、堅強剛毅的行為必然被人們所崇尚。《象》曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。【白話】《象辭》說：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮湧而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前，所以象徵重重的艱險困難；君子因此應當堅持不懈地努力，反覆不間斷地推進教育事業。初六，習坎，入於坎窞，凶。【白話】初六，置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必然是兇險的。《象》曰：「習坎入坎」，失道凶也。【白話】《象辭》說：「置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下」，是因為不能堅守正道，自身軟弱無能，又得不到外援，所以遭遇兇險。九二，坎有險，求小得。【白話】九二，仍然處在陷坑之中面臨危險，雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。《象》曰：「求小得」，未出中也。【白話】《象辭》說：「雖不能脫險，但在一定程度上還是可以解決一些小問題的」，說明仍未脫離險境。六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。【白話】六三，往來進退都處在重重陷坑之間，面臨危險難以得到安全，落入陷坑的最底下，在這種情況下，只有伏枕以待，不可輕舉妄動。《象》曰：「來之坎坎」終無功也。【白話】《象辭》說：「往來進退都處在重重陷坑之間」，是說雖急於求得平安，結果是欲速則不達，最終還是不能擺脫危險，走出困境。六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。【白話】六四，一樽酒，兩簋飯，用瓦缶盛著進獻，禮雖然很輕，然而卻充滿了深厚的情意，正大光明地表示誠信，最終不會發生災禍。《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。【白話】《象辭》說：「一樽酒兩簋飯」，是說在艱險困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往，剛柔相濟，所以最終免遭災禍。
坎卦九五，坎不盈，只既平，無咎。【白話】九五，奔流的水還未溢出陷坑，然而卻已和陷坑平齊了，還不會發生災害。《象》曰：「坎不盈」，中未大也。【白話】《象辭》說：「奔流的水還未溢出陷坑」，說明居中而不自大，所以，還不會發生災害。上六，系用徵纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。【白話】上六，被繩索重重地捆綁住，囚放在荊棘叢生的牢獄中，長達三年不能解脫，十分兇險。《象》曰：上六失道，凶三歲也。【白話】《象辭》說：「《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險困難，不能堅守正道，所以遭受三年的兇險。易象一：坎中滿(易象)。1、易象：即坎卦代表的是兩陰爻在外，一陽爻在中間，表示四面向心性發展的趨勢。外柔順，而內剛健。內動而外靜，內部交換，旋轉而向心集聚，為水柔而流動，剛刀也難斬斷，而滴水又能穿石，表面柔弱而內含剛性。故坎卦正象為水。「坎」字又有欠土之意，土缺必成窪穴，窪穴易得水。表示向心流動，旋轉聚能之勢。2、卦德：坎卦卦德為險陷。表示一陽陷於二陰爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺。坎，北方之卦，為冬至前後萬物歸藏之季。3、概念：勞苦：水流不息，勞而不倦之象。「坎者，...勞卦也，...故曰，勞乎坎。」流動，低下，溺。心：一陽處於二陰之中，如二心團結一致。「維心亨」，「乃以剛中也。」敗：坎為弓輪，車輪磨損而壞思想，法律，暗，伏從，變，憂，惡，淫，隱伏，困，矯柔，通，曲，災難，凹，哭泣，漂泊，冷卻，病，失，暗昧，不安，恩嘗於人，講義氣，欺詐，狡獪，疑惑，多心，勞碌，聚集，失掉，賊盜，潰，沉寂，聰明，算計。4、方位：正北（後天八卦）。正西（先天八卦）。5、數字：一，六。6、時間：下午十一時至第二天上午一時。共兩小時。每月晦朔之時。7、干支：十干為壬，癸。十二支為子。五行為水。納甲為戊。8、人物：由勞卦坎而知，坎多代表貧窮勞碌之人，動腦筋的職業。由誠信而知，為執法人物。流動性強的職業，中年人物，冒險性職業。心狠手辣之人物等。中年男子，思想家，創造發明家，數學家，書法家，逃亡者，亡命徒，盜賊，黑社會，黑幫，印刷工人，水貨商，貧困者，詐騙者，誘惑者，有犯罪歷史者，惡人，病人，多情輕浮人，酒鬼，勞務人員，勞苦者，娼婦，妾，沉默者，思考者，受災者，中毒者，船上工作人員，安全人員，冒險者，流亡者。9、人體：腎臟，膀胱，泌尿系統，生殖器，血液，體液，背脊骨，耳，腰，美髯，肛門，血液循環系統，水份體液循環系統，胯襠10、動物：四足動物，美脊之馬，勞動之馬，狐狸，鼠，豕，水鳥，魚類，水中之物，脊椎動物。11、物體：油，飲料，酒，酸，醬油，鋼筆水，染料，塗料，藥品，毒物，鹽，水車，輪子，刑具，弓箭，蒺藜，叢棘，梅子，李子等帶核之物，冷藏設備，排水設備，海味，淹藏物，計算器，煤，磁碟，錄音，錄相機，黑色物，圓形弓形物，潛艇，浮萍，冷飲。12、場所：河川，江，湖，海，溝，渠，井，泉，下水道，窪地，泥濘地，水中，酒店，冷飲店，黑暗之處，妓院，牢獄，溫泉，自來水公司，煤廠，魚市，車站，冷庫13、形狀：冷的，冰凍的，暗的，不良的，不愉快的，寂靜的，流動的，實芯的，有芯的，彎曲的，弓形的，輪形的，中等的，狠毒的，狡詐的，偷偷模模的，守信譽的，勞碌的，辛苦的，忍耐的。14、大象：雨，雪，霜，寒冷，水災，滿月，積雨雲，半夜。15、季節：冬至（陰曆十一月）16、味道：鹼17、顏色：黑，紫。18、病象：腎，膀胱等泌尿系統疾病，腎冷水瀉，消渴症，血液病，出血症，性病，生殖器疾病，中毒，耳病，腰背疾病，心臟病，過於疲勞，渴冷症，拉肚子，水腫症[3]綜述坎卦，闡釋突破艱險的原則。物極必反，當盛大過度，又面臨險難，但在險難中，也足以發揚人性的光輝，堅定剛毅的突破重重險難，正是誠信的最高表現，最崇高的行為。首先應當明察，不可陷入險難，至少也不可深陷，既經陷入，不可操之過急，期望過高，應步步為營，逐漸脫險。陷入已深，更不可輕舉妄動，應先求自保以待變。在險難中，不可拘泥常理，應當運用智慧，以求突破。即或已有希望脫險，也應當謹慎，要把握最有利的時機。如果輕舉妄動，就會愈陷愈深，終於無法自拔了。爻辭解釋初六：習坎，入於坎窞，凶。干寶曰：窞，坎之深者也。江河難濟，百川之流行乎地中，水之正也。及其為災，則泛溢平地，而入於坎窞，是水失其道也。刑獄之用，必當於理，刑之正也。及其不平，則枉濫無辜，是法失其道也。故曰「入於坎窞，凶」矣。《象》曰：習坎入坎，失道凶也。虞翻曰：習，積也。位下，故習坎為人。坎中小穴稱窞。上無其應，初二失正，故曰「失道凶」矣。「窞」是陷中的陷。「六」柔弱，在坎卦重重險難的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底層，無法脫身，所以兇險。「象傳」說：到這種地步，已經失去脫險的方法，兇險到了極點。這一爻，告誡不可深陷於險中，以致不能自拔。九二：坎有險，求小得。虞翻曰：陽陷陰中，故「有險」。據陰有實，故「求小得」也。坎卦《象》曰：求小得，未出中也。荀爽曰：處中而比初三，未足為援。雖求小得，未出於險中。「九二」也在艱難中前方又有險阻，不過，「九二」陽剛得中，雖然不能完全克服險難，但所求不大時，仍然可以達到目的。「象傳」說：這是由於還在危險中，沒有脫離的緣故。這一爻，告誡在險難中，不可操之過急，應逐步設法脫險。六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。虞翻曰：坎在內，稱來，在坎終，故「來之坎坎」。枕，止也。艮為止。三失位乘二，則險。承五隔四，故「險且枕」。入於坎窞，體師三輿，故「勿用」。《象》曰：來之坎坎，終無功也。干寶曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之執法者，失中之象也。來之坎者，斥周人觀釁於周也。枕，安也。險且枕者，言安忍以暴政加民，而無哀矜之心，淫刑濫罰，百姓無所措手足，故曰「來之坎坎，終無功也」。「坎坎」是前臨是險，後倚有險。「六三」陰柔，不正不中，而且夾上下兩個坎卦的中間，進退皆險，處境既險，且倚賴奸險之人，是入於險地，已經陷入危險的深處，任何行動，都不會有用。所以「象傳」說：終久都不會成功。這一爻，告誡在重重險難中，不可妄動，應先求自保以待變。六四：樽酒簋，貳用缶。虞翻曰：震主祭器，故有「樽簋」。坎為酒。簋，黍稷器。三至五，有頤口象。震獻在中，故為「簋」。坎為木，震為足；坎酒在上，樽酒之象。貳，副也。坤為缶，禮有副樽，故「貳用缶」耳。內約自牖，終無咎。虞翻曰：坎為內也。四陰小，故「約」。艮為牖，坤為戶，艮小光照戶牖之象；貳用缶。故「內約自牖」。得位承五，故「無咎」。崔覲曰：於重險之時，居多懼之地，近三而得位，比五而承陽。修其絜誠，進其忠信，則雖祭祀省薄，明德惟馨。故曰「樽酒簋，貳用缶」。內約，文王於紂時行此道，從羑里內約，卒免於難，故曰「自牖，終無咎也」。《象》曰：樽酒簋，剛柔際也。虞翻曰：干剛坤柔，震為交，故曰「剛柔際也」。「樽」是酒器，「簋」是裝穀物的竹盤。「缶」是沒有文飾樸素的瓦器。「貳」即二。「約」是儉約。「六四」接近尊位的「九五」，本來君臣之間的分際，非常嚴格，但在險難的時刻，剛強的君與柔順的臣，就不能不省去一切繁文縟節，而以誠意代替了。「象傳」說：這是剛與柔能夠坦誠的來往，合作無間的緣故，「際」是兩墻相合的界線，有相合相親的含意。這一爻，說明險難中，應不拘泥於常規。九五：坎不盈，禔既平，無咎。虞翻曰：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。禔，安也。艮止坤安，故「禔既平」。得位正中，故「無咎」。《象》曰：坎不盈，中未光大也。虞翻曰：體屯五中，故未光大也。這一「爻辭」也不易解，「祇」是敬慎意。「九五」在上卦「坎」的中央，水還在流入，沒有滿出，還不能脫險。但「九五」陽剛中正，而且在尊位，無論德性與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；而且，「九五」已在接近坎卦結束的位置，相當流入坎中的水，已到達平面，不久即可溢出，亦即脫險，所以無咎。「象傳」說：「九五」雖然得中，但還不夠大。這一爻，說明雖然有希望脫險，也應把握最有利的時機。上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。虞翻曰：徽纆，黑索也。觀巽為繩，艮為手，上變入坎。故「系用徽纆」。寘，置也。坎多心，故「叢棘」。獄外種九棘，故稱「叢棘」。二變則五體剝，剝傷坤殺，故「寘於叢棘」也。不得，謂不得出獄。艮止坎獄。干為歲，五從干來，三非其應，故曰「三歲不得，凶」矣。《象》曰：上六失道，凶三歲也。《九家易》曰：坎為叢棘，又為法律。案《周禮》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿議獄於其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。案：坎於木堅而多心，叢棘之象也。坎下巽爻，巽為繩直，「系用徽纆」也。馬融云：徽纆，索也。劉表云：三股為徽，兩股為纆，皆索名。以系縛其罪人矣。「系」是縛，「徽」是三股的繩。「纆」是兩股的繩，「寘」與置相同。「上六」陰柔，在坎卦的終極，就像用繩索重重束縛，放置在荊棘叢中，三年都不能走出，所以兇險。《象傳》說：這是「上六」違背了道理。這一爻告誡，在險難輕舉妄動，愈陷愈深，就無以自拔了。《序卦》曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。崔覲曰：物極則反。坎雖陷於地，必有所麗於天，而受之以離也。綜述：（坎為水卦）上下皆坎，中存震艮，山之中興雷政雨，草木發秀，主人伶俐，但凡事多有阻難，內方欲動，又為險所陷，艮所止，進退未能，君子得之，則為坎窞之象。坎者陷也，為坎宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。原文及注釋坎卦經文：習坎：有孚維心，亨，行有尚。注釋：坎：卦名。有陷，險之義。因卦體內外二經卦皆坎，故「習坎」。習，重複。「習坎」即重坎。有重險之意。漢帛《易》作「習贛」，古「坎」「贛」二字相通。有孚維心，亨，行有尚：有城信系之於心，亨通順利，行動受到獎賞。孚，誠信。維，維繫。尚，賞朱熹《周易本義》曰：「習」，重習也。「坎」險陷也。象為水，陽陷陰中，外虛而中實也。此卦上下皆坎，是為重險。中實為有孚心亨之象，以是而行，必有功矣，故其占如此。初六：習坎，入於坎窞，凶。注釋：入於坎窞：入坎險穴中。窞(dàn)，小穴。朱熹《周易本義》曰：以陰柔居重陰之下，其陷益深，故其象占如此。九二：坎有險，求小得。注釋：坎有險，求小得：坎中有險，（故）其求僅有小得。朱熹《周易本義》曰：處重險之中，未能自出，故為「有險」之象。然剛而得中，故其占可以「求小得」也。六三：來之坎，坎險且枕。入於坎窞，勿用。注釋：來之坎，坎險且枕：來去皆坎，坎水險而且深.「之」，往、去。枕，沈、深。朱熹《周易本義》曰：以陰柔不中正，而履重險之間，來往皆險。前險而後枕，其陷益深，不可用也。六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終無咎。注釋：樽酒簋，貳用缶，納約自牖：（行祭時）樽中酒簋（中黍稷），並副之以缶，（祭時）由窗口納勺於樽以取酒。樽（zūn），古代酒器。簋（guǐ），古代盛黍稷的竹器。貳，副。約，酌酒之勺。牖（yǒu），窗戶。朱熹《周易本義》曰：九五尊位，六四近之，在險之時，剛柔相濟，故有但用薄禮，益以誠心，進結「自牖」之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始雖堅阻，終得「無咎」，故其占如此。九五：坎不盈，祗既平，無咎。注釋：坎不盈，祗既平：坎陷未滿盈，（需）安定而險自平。祗，一說安；一說為小丘。朱熹《周易本義》曰：九五雖在坎中，然以陽剛中正居尊位，而時亦將出矣，故其象占如此。上六：系用徽纆，寘於叢棘上，三歲不得，凶。注釋：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得：用黑色繩索捆縛，又被置於監獄，三年不得出來。系，捆綁。徽纆(mò)，古代捆綁罪人的黑色繩索。寘（zhì），置。叢棘，古代在獄外種的荊棘，據說有「九棘」，以防罪人逃跑，猶如現在的鐵絲網。三歲不得，在獄中囚三年。古代疑獄三年而後斷。朱熹《周易本義》曰：以陰柔居險極，故其象占如此。白話解析習贛①：有復②巂心③，亨，行有尚。【白話】筮得象徵危險重重的習贛卦，只要有誠信規範人心，就能亨通，行為高尚。【注釋】①習贛：卦名，學習超越重險。贛：通坎，引伸為險。②有復：有誠意。復，通孚，誠實。③巂心：規範人心。巂：讀為規，規範。【講解】「習贛」通行本作「習坎」。《彖傳》以《坎》為險，坎下坎上，是險而又險。故曰「習坎，重險也」。《象傳》以《坎》為水，坎下坎上，是水再至。初六：習贛，人贛閻①，凶。【白話】筮得習贛卦，佔得初六這一爻，危險重重，落於險境，其結果必然兇惡。【注釋】①人贛閻：落入險境。人，人之訛。贛閻：危險之中。【講解】如果不斷地碰到危險，處於兇惡的境地，就需要有堅強的意志，良好的心態，靜觀其變，以求走出困境的良策，否則就會落到兇惡的下場。九二：贛有訦①，求少得。【白話】筮得習贛卦，佔得九二爻，處於危險困境的時候就必須有克服困難的誠意與信心，一心一意尋求擺脫困境的方法，必須面對現實，而不能有太多的慾望和要求。【注釋】①訦：誠意、信心。【講解】這條爻辭，告誡人們如何克服困難，擺脫險境。辦法有兩條：一條是面對困境，誠心誠意尋找擺脫困境的辦法；一條是在困境之中，必須清心寡欲（「求少得」），才能集中精力運籌帷幄，取勝於危難之中。六三：來之贛贛，①且訦。人於贛閻，勿用。【白話】筮得習贛卦，佔得六三爻，當危險重重來臨之際，必須祈求神靈保佑並且要有擺脫困境的信心和誠意。人處於危險之中，不能隨意行動。【注釋】①：魚張口吸氣的樣子，引伸為祭祀祈禱乞求天神保佑的狀態。【講解】這條爻辭是對九二爻辭「贛有訦，求少得」的進一步具體說明。告誡人們在祈求天神保佑的同時，也還必須要自己有擺脫困境的信心和意志。同時告誡人們在危難之中，最好的辦法是不要隨便行動。六四：奠酒①，巧②用缶，人葯③自牖，終無咎。【白話】筮得習贛卦，佔得六四爻，用酒祭祖先，考究奠酒用的器皿，人能夠象窗戶那樣規規矩矩約束自我，雖處於危險之中，最終還是沒有災咎。【注釋】①奠酒：人死後入棺前舉行的一種喪祭儀式。②巧：考究。巧，考。，音跡，釋為追蹤、查究。③葯：通約。【講解】這條爻辭用人死後入棺前舉行的奠酒儀式使用的器皿尚須考究這一禮儀告誡人們化險為夷的秘訣：人應該象門窗那樣規範自我。九五：贛不盈，塭①既平。無咎。【白話】筮得習贛卦，佔得九五爻，危險不再增加，仁愛就能擺脫困境、化險為夷，因而沒有災咎。【注釋】①塭：仁愛，安於仁。【講解】人在困境之中，最需要的是仁愛。一方面若能得到他人的仁愛，就能被救出險境。另一方面自己能施仁愛以感化他人，從而得到他人的幫助走出困境。尚六：系用諱①，親之於勒②，三歲弗得，凶。【白話】筮得習贛卦，佔得尚六爻，預示著將被繩索捆綁起來，身穿刻有字型大小的青白色的囚服，遭遇兇險。【注釋】①諱：繩索。②勒：標有字型大小的青白色囚服。：帛青白色。勒：刻。【講解】遭遇危險之境，若不能走出困境，就只能束手待擒，身陷囹圄。《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉！〔彖傳〕【白話文】《彖傳》說：習坎，是重重艱險的意思。水流陷穴不見盈滿，行走在兇險之境而堅定地信守其不流不盈的本性。「心中豁然貫通」，是指剛毅中正的德行。「意識堅定而剛毅中正的行為必然獲得人們所崇尚」說明向前進發必可建功。天險高遠，如日月天空不可得而升。地險可見崇山峻岭河川丘陵，王公應效法天地之險來設置池城安危，鞏固國防，可見其險陷因地制宜的偉大功效。象曰水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。
水洊至，習坎習坎入坎，失道凶也。求小得，未出中也。來之坎坎，終無功也。樽酒簋貳，剛柔際也。坎不盈，中未大也。上六失道，凶三歲也。新解【原文】（坎下坎上）習坎①：有孚，維心，亨。行有尚②。初六：習坎，入於坎窞(3)。凶。九二：坎有險，求小得。六三：來之坎④，坎險且枕⑤。人於坎富，勿用。六四：樽酒簋貳(6)，用缶。納約自牖(7)。終無咎。九五：坎不盈，祗既平(8)。無咎。上六：系用徽纆(9)，寘於叢棘，三歲不得。凶。【注釋】①本卦的標題是坎。習坎的意思是重坎，是說卦象為兩個坎卦相疊加。標題省去習字是為了方便稱呼。坎的意思是坑，陷阱。全卦內容主要講從漁獵時代到農業時代的社會發展變化，用多見詞「習坎」作標題。②尚：幫助。③窞（dàn）：雙重坎坑。④之：至，到達。⑤枕:用作「沈」，意思是深。(6)樽：裝酒的器皿。簋(guǐ)：裝飯的器皿。簋貳：兩碗飯。(7)缶：陶制的器皿。約：取。牖（yǒu）：窗戶。(8)祗：應為「坁』，意思是小山丘。(9)系：捆綁。徽纆（mò）：繩索。三股叫徽，兩股叫纆。(10)叢棘：這裡指監獄。古代監獄外面圍上荊棘，以防犯人逃跑，所以用「叢棘」代指監獄。【譯文】習坎卦：抓到俘虜。用好話勸說他們，亨通。路途中遇到幫助。初六：坎坑重坎坑，陷入重坑之中。兇險。九二：坎坑有危險，為了小收穫只得冒險。六三：來到坎坑，坎坑又險又深。陷入重坑之中，非常不利。六四：用陶樽陶簋裝酒飯，關在坎窖中的俘虜從窗戶拿進送出。結果沒有危險。九五：坎坑沒有被填滿，小山丘被挖平了。沒有災禍。上六：用繩索把犯人捆住，關進四周有叢棘的監獄中，多年還不能使犯人屈服。兇險。《哲學易經》之《習坎》習坎習坎：有孚維心，亨。行有尚。《彖》日：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉。《象》日：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。習坎，習之於坎也。原因是道路遠不是平坦筆直的，有許多坎險和缺陷。故只有不斷地去克服各種困難和排除各種險難，才能歸入正道，長久存在，生生不息，剛健強勁。因此我們當堅定自己的信念去克服一個又一個困難，排除一個又一個坎險，從而才能達到逐步完善和亨通不窮的地步。是以這是高尚的行為，是自我走向高尚文明的途徑。我們一路走來，充滿著無限艱辛。而我們之所以能成功是完成一個心愿又一個心愿的過程，走過一個坎坷又一個坎坷的過程，是不斷實踐與開拓的過程。也正是由於人類的這種仔仔不倦的開拓精神和不斷實踐的精神才使我們從愚昧走向成熟，從貧困走向富裕。也正是由於這種艱辛和困苦的不斷付出，才使我們不斷行向輝煌。《彖》辭說：習坎，重險也，重重於各種險難也。重重於各種險難才防止一切災難的發生。水因為不斷流動才能不鬱積，時懷憂患履行險難才能不失其信義。因此「一切維心亨，乃以剛中也。」原因是所有的成功取決于堅定不移的心念和不斷努力，所有的成功取決於時時努力和不斷奮進，如此而行則行必有尚往必有功矣。天的險難在於無法攀升，而地的險難只不過山川丘陵，因此王公當設立險要構建屏障來保衛其國，是以充分地運用險要和排除險要其義大矣哉。《象》辭說：水不斷地相繼而至，不加以疏導和開排就會泛濫成災，這是《習坎》之象。是以君子觀之思一切唯艱，放鬆警惕和不注重小節就會泛濫成災，從而當以教為本，崇尚社會德行。初六：習坎。入於坎窞，凶。《象》日：習坎入坎，失道凶也。習坎，習之於坎也。習之於坎，才能填補不足，改善缺陷。如果不加以填補、改善和完整，就會陷落坎險兇險重重了。因此我們當往來於坎險之中，不斷加以改進和完善，修復與補救，若一寬緩也就兇險了。九二：坎有險，求小得。《象》日：求小得，未出中也。有缺陷就會有危險，有不足就會有破綻，因此當小步求得，逐步完善，認真對待，如此才能不出中規中矩之道和不斷完善之路。六三：來之坎，坎險且枕。入於坎窞，勿用。《象》日：來之坎坎，終無功也。我們來之於坎險，種種苦難已成過去。因此坎險並不可怕，貴在要有堅定的心念和不懈地努力。如果被坎險所嚇倒，也就無所作為了。六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。《象》日：樽酒簋貳，剛柔際也。樽、簋、缶，器也。納約，取用也。見象立器以為天下利，此坎之功也。用樽可以裝酒，圓簋可以貳飯，用缶可以儲物，取用自如終無憂矣。因此我們當充分利用一切可利用的矛盾，這是剛柔之際也。九五：坎不盈，祇既平，無咎。《象》日：坎不盈，中未大也。坎險永遠不會平息，缺陷永久存在。但只要認真對待，沒有大不了的或不能擺平的。人生沒有過不去的坎，敬則平，何其咎。原因是只要行事中正、勤懇、坎何盈，「中未大也」。上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。《象》日：上六失道，凶三歲也。被徵纆牢牢緾繞，被叢棘團團圍住，被坎險陷入深谷，不用說兇險重重了。因此我們當認真對待每一件小事，注重每一個細節，決不可麻痹大意。原因是只有未雨謬調才能有備無患，只有居安思危才能臨危不亂，只有認真地分析和對待每一個問題才能解決一切矛盾之所在。-------------《坎卦新解》：習坎：有孚維心，亨。行有尚。譯文：只要用真心，並且有誠意，事情是終究能夠亨通的。這是一個值得尊敬而且光輝的事業。初六：習坎，入於坎窞，凶。譯文：要教授思想不正確的人，就要先進入他們那種思想不正確的世界，表面上看起來這是不吉的。九二：坎有險，求小得。譯文：要糾正大量思想不正確的人，那可是阻力重重的。不要妄想一步登天，要一步一步的來，步步為營就會有所得。六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。譯文：思想不正確的人扎堆成勢之時既麻煩又難纏。自己處在不利的環境中暫時就沉默吧，過一陣子等等再看。六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。譯文：思想不正確的人終於意識到自己的錯誤與不足。備以薄禮，敬以誠心，前來拜師並且懺悔。吉祥。九五：坎不盈，祇既平，無咎。譯文：思想不正確的人在拜師之後修為大進。知進退懂分寸動靜皆無違。大吉。上六：系用徽纆，寘於叢棘。三歲不得，凶。譯文：對於一些累教不改的壞分子得限制行動並且強制學習。如此三年還不進步的人可以重懲。
推薦閱讀：
※福州公園萬株鬱金香綻放引遊人
※地理中國——漳州濱海火山國家地質公園
※2016年8月北京周邊游 8大森林公園不可錯過(圖)
※北京最神秘的免費公園，每周只接待750人
※青州范公亭公園